ћуки евреев. ƒвадцать три столети€ антисемитизма

 оличество: 

ћуки евреев. ƒвадцать три столети€ антисемитизма

$US17.40
$US34.80

√иват Ўмуэль - читать все обзоры этого автора

ƒата добавлени€: Thursday 19 December, 2013

5 из 5 звезд!

 нига "The Anguish of the Jews", которую мо€ сестра выбрала дл€ реферата на тему антисемитизма, оказалась в фокусе жизни нашей семьи в последующие 7-8 лет. јвтором книги с подзаголовком†ƒвадцать “ри —толети€ јнтисемитизма,†и состо€вшей из 13 глав, разбирающих документированную историю предмета, оказалс€ католический св€щенник, занимавший в католической иерархии довольно высокое место. ћой (ныне покойный) отец, ћарк Ѕеленький, в прошлом врач-фтизиатр, автор более 100 работ по медицине, проживавший как и сестра в Ѕостоне, решил перевести книгу на русский и, подготовив через 2-3 года первый вариант, попросил мен€ вы€снить, жив ли автор. √од был 1995-й, € как раз заканчивал аспирантуру в  алифорнийском ”ниверситете, где дружил с католическим св€щенником и математиком  уртом Ѕернетом. ”слышав вопрос,  урт на следующий день принЄс толстый справочник американской католической церкви и указал на им€ в середине: ѕреподобный Ёдвард ‘ланнери, ѕровиденс, –од јйленд, адрес, телефонЕ ¬ тот же вечер, в первых числах €нвар€, € набрал этот номер телефона и поговорил с автором минут двадцать. ј еще через несколько дней отец получил письмо с обратным адресом епархии ѕровиденса.†
†††† ѕреподобный ‘ланнери сообщал, что был бы чрезвычайно рад видеть русский перевод его книги - книга уже переведена на французский, испанский и португальский. ќн, однако предупреждал, что вслед за первым американским изданием 1965-го года вышло второе издание 1985-го года†с двум€ дополнительными главами†- перва€ рассказывала о событи€х, прошедших за отрезок времени между издани€ми, втора€ исследовала корни антисемитизма, в том числе христианского, более полно чем раньше. Ѕыли и другие изменени€. ќтец начал практически сызнова и приготовил текст в 2000-м году, затем € вз€лс€ за редактуру, и еще через год книга была закончена. ћы добавили послесловие с анализом событий, прошедших за 16 лет после выхода второго издани€, постраничные примечани€ (там, где текст был или не €сен, или не точен) и словарь специальных слов и терминов с по€снением стандартной христианской терминологии.
†††† ѕервые тринадцать глав книги пересказывают более или менее известные событи€, начина€ с 3-го века до н.э. и ближе. —ам автор не был историком в тесном смысле слова и опиралс€ на факты из работ своих предшественников (ƒж. ƒжастер, ƒж. ѕаркс и др.) и современников (Ћ. ѕол€ков, ћ. ћарголис и ј. ћаркс и др.), так и на редко цитируемые труды ÷еркви (папские буллы, церковные анналы); библиографи€ насчитывает около 200 названий. јнализ и выводы ‘ланнери делал сам; вообще, он интересовалс€†документированной историей антисемитизма,†а не историей евреев вообще. ‘ланнери предлагает своЄ определение антисемитизма (ненависть или презрение к евре€м как таковым и попытки создать из них некий стереотип) и неуклонно следует ему, разбира€ все столкновени€ между евре€ми, с одной стороны, и греко-римским миром, ÷ерковью, национальными европейскими государствами, с другой. Ќачальной точкой проблемы он считает не »сход из ≈гипта (счита€ позицию фараона обычной ксенофобией), а јлександрию 3-го века до н.э., а именно, упом€нутые »осифом ‘лавием антиеврейские выступлени€ греческих жителей во второй половине того века.†
†††† ѕервые†три века до н.э.†имеют дл€ ‘ланнери специальное значение - ему важно показать, что антисемитизм не был христианским изобретением. —ама же книга - насто€щий марафон через страны и народы, сквозь эпохи, и практически ни одно значительное событие в ≈вропе и јмерике не избегло внимани€ и анализа. (—транами ислама ‘ланнери интересовалс€ меньше).†—ама€ деликатна€†часть книги приходитс€ на первые†три века н.э., когда христиане много претерпели от римских властей, и евреи активно содействовали последним. ’от€ ‘ланнери пытаетс€ ослабить впечатление об участии евреев в этих гонени€х, доказыва€, что многие "факты", которыми до сих пор оперирует ÷ерковь, не подтверждаютс€ историческими документами, но всЄ-же недвусмысленно даЄт пон€ть, откуда растут корни той взаимной ненависти, котора€ вскоре станет доминантой отношений между евре€ми и христианами. «амечательно то, что ‘ланнери делает €сным, что эти корни, как бы горьки они ни были, не могут служить оправданием всей последующей практики ÷еркви в отношении евреев и с горечью говорит о теори€х и проповед€х св. јвгустина, »оанна ’ризостома, епископов јгобарда, јмуло, папы »ннокенти€ Ў, ут€гчивших еврейский жребий. »х теори€м ‘ланнери противопоставл€ет доктрину терпимости апостола ѕавла и его симпатии всегда на стороне тех, кто пыталс€ см€гчить участь евреев: папа √ригорий ¬еликий,  арл ¬еликий, папы ћартин V и  лимент VII, учЄный »оганн –ейхлин.†
†††† ‘ланнери выделил†п€ть видов†антисемитизма. ≈го не очень интересовали экономический и политический антисемитизм - хот€ последний представлен фигурами, не меньшими, чем ÷ицерон и —енека в римский период, и „арльз Ћиндберг в 20-м веке. ≈го главна€ задача была объ€снить, как могло случитьс€, что нацистский (расовый) антисемитизм исторически пришЄл на смену христианскому (теологическому). ƒл€ честного христианина - это вопрос номер один. ”же наработан корпус литературы, где авторы наход€т параллели дл€ каждого расисткого закона нацистов в законодательстве средневековой ÷еркви. ‘ланнери утверждает, что это сравнение хромает - то, что дл€ ÷еркви было†максимумом,†верхним пределом репрессий, дл€ нацистов стало†минимумом,†началом. ≈го аргумент: дл€ христианского антисемита "богоубийца"-еврей не был полностью потер€н (осуждЄн на смерть) - после крещени€ его прошлые грехи были забыты. ј дл€ нацистов крещение не продлило бы жизнь евре€ даже на час. ‘ланнери так же оспоривает хронологическую преемственность между христианами и нацистами. ¬ажным дл€ него €вл€етс€ ¬ек ѕросвещени€ - век ¬ольтерра и энциклопедистов, эпоха ‘ранцузской революции - когда вли€ние ÷еркви ушло в прошлое. »меннопросветители,†вою€ с ÷ерковью, заодно подн€ли знам€ старого €зыческого, греко-римского антисемитизма, представленного именами јпиона и “ацита и р€дом имЄн меньшего калибра. Ёто был еще один, националистический антисемитизм, специализирующийс€ на†выделении €кобы специфических черт еврейского характера†(чванливость, жадность) и глупости еврейских обычаев (суббота, запрет на свинину). Ётот вид антисемитизма уже полностью доминировал в ≈вропе 19-го века, и по-мнению ‘ланнери, €вилс€†вторым важным корнем расистского антисемитизма нацистов.†Ќо и задачей националистического антисемитизма было только перевоспитание (переубеждением) евре€. –асисткий же антисемитизм объ€вил саму†еврейскую кровь зараженной,†а значит - неизлечимой, оставив дл€ евре€ только одну возможность в истории цивилизации - умереть. ‘ланнери утверждает, что нацистский антисемитизм был по-существу также и антихристианским, потому что в его основе лежала ненависть ко всему еврейскому, в частности - к еврейскому изобретению - христианству, с его пон€ти€ми совести, греха и раска€ни€, унаследованными от еврейского корн€. ‘ланнери верит, что следующей жертвой нацистов стали бы католики, а затем и остальные христиане. Ќо ‘ланнери идет дальше и вскрывает подсознательную основу христианского антисемитизма - объ€вл€€ евреев†убийцами†’риста, христиане ненавид€т евреев как†давших†’риста. —казав это, ‘ланнери призывает ÷ерковь к безусловному пока€нию.†
†††† »нтересна истори€ по€влени€ книги. ѕервое еЄ издание увидело свет во врем€ ¬торого ¬атиканского —обора (1963-5), когда его инициатор папа »оанн XXIII пыталс€ изменить коренным образом отношение католической ÷еркви к евре€м, собира€сь удалить антисемитские замечани€ из молитв, выпустить новые учебники дл€ начальных классов, с особым ударением на еврейство »исуса и апостолов. ‘ланнери был одним из инициаторов и де€тельных участников этого процесса - свеженапечатанна€ книга была предложена каждому делегату —обора.   сожалению, папа »оанн умер во врем€ —обора, а его преемник ѕавел VI был настроен против реформ. » всЄ-таки книга была замечена американскими евре€ми, разошлась там в 100 тыс€чах экземпл€рах, получив награды от многих еврейских и католических организаций јмерики.
†††† — добавлением последних двух глав книга получила завершенность. ¬ них ‘ланнери проанализировал несколько феноменов современной эпохи - антисемитизм, пр€чущийс€ под вывеской антисионизма, антисемитизм левых и арабский антисемитизм.†
†††† ‘ланнери разоблачает антисемитизм,†пр€чущийс€ под вывеской антисионизма.†Ћучший пример в книге - когда каннибал »ди јмин на очередной сессии —овета Ѕезопасности ќќЌ требовал "уничтожить »зраиль, как пособника американского империализма". » всЄ это - под штормовые аплодисменты делегатов советского блока, арабских и развивающихс€ стран - автоматический блок которых, по мнению ‘ланнери, часто превращал ќќЌ 1970-х и 80-х в чисто антисемитский форум. [ огда читаешь извести€ о недавнем сборище в ƒурбане (ёј–) под эгидой ќќЌ, думаешь, что истори€ - это всегда повесть, рассказанна€ дважды.]
†††† ќтмеча€, что хот€ антисемитизм еще существует среди крайне консервативных кругов ≈вропы и јмерики (€вл€€сь по-прежнему частью идеологии нео-нацистских партий), ‘ланнери указывает, что†в послевоенное врем€ антисемитизм заметно полевел,†добавл€€, что крикам левых об »зраильском империализме нужно противопоставить простой и €сный аргумент: »зраиль - единственна€ демократи€ на Ѕлижнем ¬остоке, умеренно социалистическое [на дворе еще 1985-й год!] государство, готовое оказать помощь любой стране третьего мира сельскохоз€йственным оборудованием и которое ищет прочный мир со своими арабскими сосед€ми.
†††† ‘ланнери посв€щает р€д страниц арабо-еврейским отношени€м и арабскому террору. ќн не пр€четс€ за эвфимизмами, попул€рными в ≈вропе и в партии јвода-ћерец, и называет лопату - лопатой, а террор - террором. ќн подчеркивает, что террор - это религиозный исламский принцип, перенесенный в сферу политики. [¬спомина€, что некоторые де€тели из јводы-ћереца, имеют докторат в политике, хочетс€ усадить их обратно за учебники]. ќн предупреждает европейских политиков и церкви не сто€ть в стороне, пропагандиру€ нейтралитет, когда »зраилю угрожают арабы, и называет несколько - внешне нейтральных - замечаний, сделанных ведущими европейскими церкв€ми во врем€ военных кризисов 67-го и 73-го годов, хорошо замаскированным антисемитизмом.
†††† ¬ажнейшей заслугой ‘ланнери €вл€етс€ защита еврейства от самих евреев, таких как ’анна јрендт - близкий друг про-нацистского философа ’айдеггера - обвин€вша€ евреев  атастрофы в трусости и одновременно боровша€с€ изо всех сил против создани€ государства »зраиль. ‘ланнери твердо отвечает миссис јрендт, повтор€€ слова Ќормана ѕодгореца: "ѕравда в том, что евреи при √итлере вели себ€ так, как ведут себ€ люди, захваченные врасполох обыкновенными убийцами - не лучше и не хуже.  атастрофа не открыла ничего нового в еЄ жертвах, кроме того что они смертные существа и безнадЄжно у€звимые в своей беспомощности". ‘ланнери не знал, что корни антиеврейской истерии "миссис јрендт" ведут к борьбе профессоров гуманитарных факультетов ≈врейского ”ниверситета против создани€ еврейского государства »зраиль. Ќедавн€€ выходка с†созданием учебника истории, унижающего создателей государства†- пример всЄ той же борьбы.†
†††† ‘ланнери указывает на новые, положительные сдвиги в христианской теологии, одним из которых стало признание иудаизма равным (с христианством) путЄм достичь персонального религиозного спасени€. [Ќедавно это стало официальной доктриной јмериканской католической церкви.] ќн был счастлив увидеть, что папа »оанн-ѕавел II отметил 50-ю годовщину освобождени€ ќсвенцима†осуждением антисемитизма и национализма всех сортов внутри христианской веры.†¬ письме к нам с отцом, ‘ланнери обсуждает возможности искреннего еврейско-христианского диалога и упоминает о своЄм участии во встрече большой группы де€телей ÷еркви с раввином —оловейчиком, тогда лидером ортодоксального иудаизма и главным оппонентом такого диалога. Ќесмотр€ на €сное противосто€ние теологических позиций, писал нам ‘ланнери, личный контакт был дружеским и многообещающим. [Ќедавние за€влени€ лидеров јмериканской католической ÷еркви говор€т о том, что эти контакты принесли свои плоды.]
†††† Ёдвард ‘ланнери скончалс€ в 1998-м году, не увидев русского перевода. Ќаши попытки опубликовать перевод в известных издательствах закончились неудачей. ’ристианские организации, прежде охотно содействовавшие такого рода литературе, внезапно закрыли дл€ неЄ свои двери. ѕосле соглашений ќсло тема антисемитизма стала табу.†’ристианское пока€ние оказалось недолговечным.†—лыша за€влени€ нынешних лидеров р€да европейских стран (Ѕельги€, ‘ранци€, Ќорвеги€), немедленно различаешь симптомы всЄ той же неизлечимой болезни. ќднажды, историк и проницательный знаток проблемы ƒжеймс ѕаркс ответил на вопрос, сколько времени продлитс€ антисемитизм, - 300 лет. ‘ланнери говорит, что накопленный за 23 столети€ опыт вынуждает согласитьс€ с этой оценкой.†
†††† ѕоразительна духовна€ эволюци€, проделанна€ ‘ланнери. Ќеобычен сам факт, что католический св€щенник мог так глубоко пон€ть проблему и с таким тактом и мужеством (не бо€сь противодействи€ всегда более консервативной паствы) подн€ть еЄ. Ќо тех, кто откроет оба американских издани€, поразит еще один факт. ¬ первом издании ‘ланнери призывает к пока€нию и евреев (вспомина€ первые три века н.э.)†и христиан. ¬ втором издании ‘ланнери призывает к пока€нию†только христиан. Ёта его двадцатилетн€€ духовна€ эволюци€ поражает - видишь в ней ту духовную работу над собой, о необходимости которой так часто читаешь и слышишь (например, в синагогах). „увствуешь, что за воспоминани€ми об обидах, нанесЄнных нам ÷ерковью, мы, евреи, удобно забыли о тех несправедливост€х, нанесенных с нашей помощью ÷еркви в первые века н.э. ѕонимаешь, что прочного примирени€ не может быть без такой же духовной работы с нашей стороны и что отказ евреев от признани€ своих ошибок рано или поздно может привести к новым катастрофам, как это многократно бывало и раньше. ѕримером тому может служить раскол евреев »спании и ѕрованса, после того, как группа раввинов уговорила в 1232-м году инквизиторов-доминиканцев сжечь книги ћаймонида, за чем последовало неизбежное наказание - сожжение “алмуда в 1240-м году. –аввин »она из √ероны, инициатор доноса, пока€лс€ слишком поздно. Ёта истор舆обычно замалчиваетс€†еврейскими пропагандистами (в синагогах еЄ вспоминают только, чтобы рассказать о пока€нии раввина »оны), а ведь последний действовал не один, да и сторонники ћаймонида радовались (!) сожжению “алмуда, как справедливому возмездию. «начит глубокого пока€ни€ не произошло, как не произошло пока€ние и в дес€тках других случаев, и можно с уверенностью ожидать, что истори€ повторитс€, хот€ быть может и в несколько ином варианте. ѕозици€ еврейских организаций, нежелающих слышать об этой книге, совершенно пон€тна в этом свете. Ќежелание учитьс€ у истории, конечно, не пройдет даром. ѕервые успехи молодой государственности »зраил€ могут обернутьс€, как во времена ’ашмонаим, вначале потерей независимости, а затем и саморазрушительным всплеском отча€ни€.
†††† ћой отец, скончавшийс€ полгода назад, к счастью успел увидеть свою книгу напечатанной. ѕо уровню исторического материала книга "ћуки евреев" достойно соперничает с классикой жанра - книгами —емЄна ƒубнова и Ћьва ѕол€кова. ѕо глубине проникновени€ в подкорку антисемитизма и уровню аналитических обобщений она займЄт особое место в любой библиотеке.
  • Ќазад
  •  

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

zdorovie1

 
ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина