ћы, евреи...

јвтор: Steinsaltz, Adin

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US6.30  $US12.60

—тоимость в других валютах

$US6.30
5.42EUR
CDN$8.13
366.41руб.
22.12₪
169.22грн.

¬ наличии на этом складе: 763 шт.

Ќаличие на других складах:
0
10
0

Ќомер по каталогу: 03044000
√од издани€: 2011
Cтраниц: 206
¬ес: 0.25 kgs
ѕереводчик: √иссер, ».;  учеренко, ’.ћ.
–едактор: ‘ейнгин, ј.
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 12x2x18

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

Ћежаща€ перед вами книга - это результат наблюдений над самим собой и своими близкими, мысли о ситуации, в которой мы сегодн€ находимс€, о состо€нии дел в нашем народе. ќна написана не дл€ того, чтобы представить наших соплеменников дет€м иных народов, не дл€ того, чтобы обсуждать справедливость утверждений о еврейских олигархах и революционерах. ќна также не предназначена дл€ ломки стереотипов. ƒл€ всего перечисленного выше требуютс€ толстые академические издани€, наверн€ка не принос€щие большой пользы, так как те, кто в них действительно нуждаетс€, их не читают.

я рад, что нашлись те, кто заинтересовалс€ моими размышлени€ми настолько, чтобы передать их на русском €зыке. ¬ конце концов, всегда есть большое искушение почитать личный дневник другого человека. я выражаю им свою искреннюю благодарность и желаю успеха во всех их начинани€х.

јдин Ёвен-»сраэль (Ўтейнзальц)

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈   »«ƒјЌ»ё Ќј –”—— ќћ я«џ ≈  
ќ“ ј¬“ќ–ј   
 “ќ “ј »≈ ≈¬–≈»?   
ќ“Ѕќ–    
Ёћќ÷»ќЌјЋ№Ќќ—“№ » –ј÷»ќЌјЋ№Ќќ—“№    
»ƒќЋќѕќ ЋќЌ—“¬ќ    
÷ј–—“¬ќ —¬яў≈ЌЌ» ќ¬    
“–ј√»„≈— »… ј “≈–   
ј¬“ќјЌ“»—≈ћ»“»«ћ    
≈ƒ»Ќ—“¬ќ » ћЌќ∆≈—“¬≈ЌЌќ—“№    
≈¬–≈…— јя ћјћј    
≈¬–≈» » ƒ≈Ќ№√»    
ќЌ ¬«яЋ Ќј —≈Ѕя Ќ≈ћќў» ЌјЎ»    
—»ќЌ— »≈ ћ”ƒ–≈÷џ   
ћ≈——»јЌ— »…  ќћѕЋ≈ —    

‘рагмент из книги:

—уществуют культуры и народы, дл€ которых характерно визуальное мышление, особенно хорошо и обостренно воспринимающее цвета, образы, пространство, внешние формы. ≈сть культуры, в рамках которых особое значение имеет звук, интонации, тон, и такие, где позе, жесту, символу придаетс€ особа€ важность. ≈врейска€ культура из поколени€ в поколение, на прот€жении всего своего существовани€, придает огромное значение слову, речи, тексту.

Ёто свойство изначально: с точки зрени€ еврейской традиции, перва€ про€вленна€ в реальности сущность - это речь. —амо —отворение мира описываетс€ как воплощение Ѕ-жественного слова, ≈го дес€ти речений, образовавших мироздание. ќтношение к слову как инструменту “ворени€, источнику реальности, стало основой всей еврейской культуры. ¬с€ “ора - это ќткровение, €вленное в речи, от ƒес€ти заповедей до последнего из ее слов. Ќе стоит забывать того, что хот€ она требует от человека любви и трепета по отношению к Ѕ-гу, выражающихс€ в соблюдении ≈го выраженной воли - исполнении заповедей, тем не менее, центральное место в иудаизме занимает именно изучение “оры. ќно €вл€етс€ не только вспомогательным действием, благодар€ которому еврей знает, что и как ему следует делать, но ценно само по себе. ≈врей об€зан, как это сформулировано в благословении, «заниматьс€ словами “оры», то есть осмысливать, усваивать и воплощать каждое слово в ней.

Ќесомненно, есть и другие культуры, придающие большое значение €зыку. ќднако в них особое значение имеет из€щество и красота слога, соблюдение стил€, ритм и благозвучие, так что зачастую содержание оказываетс€ вторичным по отношению к форме. Ќе так в еврейской культуре. ≈е средоточие - слова как выражение смыслов, идей; слово как таковое, а не его красота и выразительность. »ными словами, еврейска€ культура надел€ет особой значимостью слово как пон€тие, имеющее особую ценность в построении мысли, и, не менее того, - в пробуждении чувства. ќтсюда следует развита€ способность выразить себ€ словами и, не в меньшей степени, к воспри€тию слова.

„увствительность к слову, пон€тию, €вл€етс€ определ€ющей в формировании мысли, котора€ становитс€ €снее и четче. ¬едь те €влени€, которые сознание не способно выразить в четкой, пон€тной дл€ самого себ€ форме, не могут повли€ть на способ мышлени€ и реакции человека. Ќеосознаваемое чувство не может про€витьс€ ни в эмоциональном взрыве, ни, тем более, в оформленной мысли, то же самое относитс€ и к иным способам и формам постижени€. Ќапротив, еврей, обладающий способностью к более быстрому и четкому воспри€тию слова, пон€ти€, будет реагировать на него гораздо более остро. ѕоэтому несущие эмоциональную нагрузку слова окажут на евре€ большее вли€ние. Ёмоции не остаютс€ смутным, неоформленным потоком, но обретают четкость и глубину - и потому могут быть про€влены. ѕо той же причине, когда мышление зан€то рациональными рассуждени€ми или логическими выкладками оно будет намного более €сным, и, следовательно, эффективным.

“аким образом, то, что выгл€дит как несовместимые крайности, может быть про€влением одного и того же €влени€: сильное вербальное мышление, как в области эмоций, так и в сфере рационального, логического мышлени€, дает возможность дл€ более четкой, обостренной реакции и более конкретного выражени€.
 о всему этому можно добавить еще один фактор, действующий на прот€жении всей еврейской истории, красной нитью проход€щий через культуру и быт нашего народа.  ак правило, эмоциональна€ и интеллектуальна€ составл€ющие рассматриваютс€ как антагонистические. » действительно, между миром чувств и миром разума лежит пропасть, они разнонаправлены, даже если не противоречат друг другу. ќднако еврейское мировоззрение не только никогда не считало эти сферы взаимоисключающими, но более чем одобрительно относилось к их сочетанию.

≈сли пользоватьс€ традиционной терминологией -это выражаетс€ в сочетании “оры и молитвы. ћолитва, в основе своей, представл€ет собой выражение религиозного чувства всеми возможными способами: прославлением и исповедью, просьбами о своих и общественных нуждах, мольбами о прощении, св€щенным трепетом. ќна подразумевает не только произнесение ритуальных текстов и формул, но и направленное внутреннее переживание, далеко выход€щее за пределы написанных в молитвеннике слов. — другой стороны, изучение “оры, в основе своей, €вл€етс€ совершенно рациональным действием, что с особенной силой и глубиной выражаетс€ в интеллектуальном исследовании “алмуда.

–азумеетс€, всегда были люди, более склонные к эмоциональному служению в молитве, а в области знани€ - к агадической, повествовательной части ”стной “оры, и были люди, делавшие акцент на интеллектуальном постижении и законодательных аспектах учени€. Ќо это никогда не вырождалось в разделение сфер, в односторонность. Ѕ рамках иудаизма никогда не возникало положени€, при котором кто-либо утверждал, что какой-либо из этих аспектов достаточен дл€ служени€ ¬севышнему. » еврейский закон, и прин€та€ повседневна€ практика требуют от евре€ равной погруженности в них, по меньшей мере - обращени€ как к эмоциональной, так и интеллектуальной сфере. ќни вполне могут гармонично сочетатьс€ в рамках личности.

Ёта модель культивировалась веками и привела к тому, что подобное совмещение стало не только характерной принадлежностью еврейской культуры, но и составной частью образа евре€. ѕонимание того, что подобное сочетание не только допустимо, но и желательно, что оно открывает дополнительные горизонты и возможности, породило удивительное €вление, существующее в еврейской среде тыс€челети€ми: выдающихс€ знатоков «акона, погруженных в мистическое переживание, в мир духовной реальности. Ћюдей, которые тщательно соблюдали мельчайшие требовани€ закона именно исход€ из мистического чувства любви к “ворцу и трепету перед Ќим.

–азумеетс€, далеко не каждый человек достигал уровн€ этих выдающихс€ личностей. Ќо сам подход, об€зывающий совмещение эмоционального и интеллектуального начал, был всеобщим и нормативным. Ёто положение стало одним из факторов формировани€ традиционных еврейских мировоззрени€ и культуры. ≈му следовали не только уникумы, высоко подн€вшиес€ над общим уровнем, но и обычные люди, которые следовали примеру первых, €сно осознава€ необходимость сочетани€ этих разнонаправленных начал. “ак создавалс€ образ евре€, непротиворечиво сочетавшего в себе высокую эмоциональность и сугубо рациональное мышление. Ќеважно, принимают ли представители иных культур подобное, редко встречающеес€ в их рамках, €вление, уважают ли его или оно вызывает у них чувство отторжени€ и раздражение. ќно все равно впечатано в душу евре€. » останетс€ таковыми, пока еврейский характер не изменитс€ коренным образом.
 

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

zdorovie1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина