— какой стороны "подобратьс€" к ћикве... ¬се о книгах, которые расскажут «ачем,  огда и  ак - —татьи наших авторов

ƒата публикации: 2012-03-18 22:46:58

јвтор: Lea Halanay


ћиква... «агадочна€ и обыденна€, непон€тна€ и привычна€... ƒревн€€, со сбитыми ступен€ми и лед€ной водой миква јризал€ в ÷фате и современные миквы, похожие на косметический салон – с кафельными стенами, теплой водой, феном...    „то мы знаем о микве? «наем, что в микву многократно окуналс€ ѕервосв€щенник перед тем, как войти единственный раз в году в —в€та€ —в€тых; знаем, что в микву окунаютс€ каждый мес€ц еврейские женщины перед встречей с супругом после заповеданного “орой перерыва; знаем, что первой постройкой евреев, поселившихс€ на новом месте, была миква. ƒаже те, кто приходит к нам из других народов, прежде всего окунаютс€ в микву, тем присоедин€€сь к еврейскому народу (гиюр). »звестно, что мудрецы предписывали при отсутствии средств на строительство миквы продать свиток “оры – и все же построить ее. «агадка миквы не дает поко€ даже тем, кто наблюдает за еврейской жизнью со стороны. “е же, кто возвращаетс€  к еврейской религии и еврейскому образу жизни, разумеетс€, не могут остатьс€ равнодушными к этому мистическому сооружению.



 нига рава јрье  аплана «¬оды Ёдена» слегка приподнимает занавес над тайной миквы. —легка, потому что полностью постичь смысл миквы  нам не дано. «аповедь миквы относитс€ к категории «хуким», т.е. заповеди, недоступные пониманию человека. Ќо несмотр€ на это, рав  аплан раскрывает, насколько это возможно, заповедь миквы – как с точки зрени€ открытой “оры, так и с точки зрени€ каббалы:

«ќблада€ всеми типичными свойствами жидкости, вода €вл€етс€ тем самым веществом, которое в наиболее чистом виде представл€ет собой изменени€ и нестабильность. ¬ самом деле, когда “ора желает подчеркнуть чью-либо ненадежность, нестабильность, она использует в качестве примера воду; например, в одном из благословений, сказанных умирающим яаковом своим сыновь€м, читаем (Ѕерешит 49:4)' "—тремительный (неспокойный), как вода". ‘еномен жизни про€вл€етс€ в удивительном сочетании изменений и посто€нства. Ћюбое живое существо измен€етс€ во времени, оставл€€ при этом присущие себе качества. ¬ человеке каждую секунду происход€т миллионы изменений, — но он при этом не тер€ет своей индивидуальной личности. «а счет чего реализуетс€ такое соответствие между изменчивостью и надежностью, м€гкостью и твердостью? — «а счет уникального свойства живой природы, котора€ сама есть ни что иное как композици€ твердых и жидких тел. ѕричем роль жидкости номер один играет вода, поскольку именно в ней растворены питательные вещества, необходимые дл€ существовани€ жизни.»

  ≈ще одна книга по семейной чистоте (таарат амишпаха – ивр.), но написанна€ совсем в другом ключе – это книга раббанит “еилы јбрамов «—екрет еврейской женственности». ¬ этой книге подробно описаны законы временного разделени€ супругов (нида – ивр), причины, по которым необходимо соблюдать законы семейной чистоты, даны четкие рекомендации дл€ женщин по отсчету «чистых» и «нечистых» дней.   словам раббанит “еилы јбрамов стоит прислушатьс€, ведь она известный специалист по семейному консультированию. ¬ соавторстве с мужем, раввином »рми€гу јбрамов, она написала книгу «ƒве половины целого» о семейной жизни в традиционной еврейской семье и преодолении супружеских конфликтов.

   нига «—екрет еврейской женственности» предназначена не просто дл€ интересующихс€ этими законами, а дл€ тех, кто намерен их изучить и соблюдать. Ќо соблюдение законов семейной чистоты не может быть рутинным, автоматическим, поэтому автор приводит много аргументов за следование этим законам, самый главный из которых, разумеетс€ – вол€ “ворца. ќна пишет:

«’от€ соблюдение законов таарат амишпаха оправдано как с медицинской точки зрени€, так и с сексуальной, само название таарат амишпаха, семейна€ чистота, свидетельствует о том, что ее ценность шире рамок этих сфер. ¬едь эти законы не определ€ютс€ как таарат аиша, чистота женщины, хот€ они тесно св€заны с женским физиологическим циклом; они определены как таарат амишпаха, ибо не только сама женщина, но и вс€ ее семь€, весь еврейский народ, все наши будущие поколени€ наход€тс€ в зависимости от чистоты и целостности, к которым призывает нас ¬севышний.»

  —емейна€ чистота соблюдаетс€ в еврейских семь€х с самых древних времен, и естественно, что наши мудрецы, которые разрабатывали законы еврейской жизни, не могли обойти стороной  эту важнейшую тему. ќдна из лучших книг, переведенных с иврита на русский €зык, – это  фундаментальный труд «ѕути чистоты» – дву€зычное издание (иврит, русский). “акие издани€ станов€тс€ все более попул€рны у русско€зычного читател€, который изучает иврит с намерением читать “ору и другие —в€тые книги на —в€том €зыке.  нига переведена с иврита ѕинхасом ѕолонским и јлександром ¬аршавским с огласованного издани€ " ицур ƒархэй “аhора". Ќа 332-х страницах книги подробно и тщательно изложены законы ниды и семейной чистоты со всеми нюансами и детал€ми их соблюдени€. ќсобенно важно, что читатель может сравнить текст перевода с оригиналом и таким образом продвинутьс€ в изучении высокого иврита.  нига состоит из трех частей. ѕерва€ часть посв€щена законам ниды (отделенной). «десь  описываютс€ правила поведени€ женщины в период временного отделени€ от мужа. ¬тора€ часть – очищение ниды – подробно излагает весь период после окончани€ мес€чных и до воссоединени€ с мужем. “реть€ часть – законы скромности, которые в этом случае в основном касаютс€ интимной жизни супружеской пары. Ёта книга, подобно « ицур шулхан арух», где описываютс€ кратко основные законы еврейской жизни, может служить справочником дл€ женщин по соблюдению законов семейной чистоты, и потому ее стоит держать в домашней библиотеке всем семь€м вставшим на путь соблюдени€ еврейских традиций.

  ¬ отличие от предыдущего издани€, книга Ќормана Ћэма «ќкаймленна€ лили€ми» невелика по объему, но она тоже об€зательно найдет своего читател€.  ¬ этой книге содержитс€ не только изложение, но и  философское осмысление законов семейной чистоты, обсуждаютс€ вопросы св€зи тела и души, св€тости времени, различии духовных задач мужчины и женщины  и многое другое. ќ глубине анализа говорит отрывок из книги:

«∆енщина не должна исполн€ть заповеди, св€занные со временными ограничени€ми, поскольку она приобщаетс€ к св€тости времени изначально и в форме гораздо более глубокой, индивидуальной и интимной, чем та, что доступна мужчине, исполн€ющем возложенное на него. ¬ противоположность мужчине, женщина наделена внутренними "биологическими часами". ÷икличность физиологических процессов, присущих только женщине, создают внутренний биологический ритм, неотделимый от самого ее существа. ќднако если этот внутренний ритм не будет осв€щен, женщина не ощутит св€тости времени.  огда же она исполн€ет закон о чистоте семьи, она заставл€ет те "биологические  часы",  которые заключены в ней, действовать так, что начинает ощущать св€тость времени. »сполн€€ только одну эту заповедь, женщина постигает св€тость времени гораздо глубже, чем может постичь мужчина...»

  —ледующа€ книга, с которой мы хотим вас познакомить, – это «∆ива€ вода» —имы и ћихаэл€  ориц. Ёто не перва€ книга супругов  ориц о еврейских законах, написанна€ в соавторстве.   Ѕольшую попул€рность приобрела их книга «ƒуша и тело.  ашрут в современной кухне», посв€щенна€ еврейским диетарным законам и их соблюдению в детал€х. ѕо тому же принципу построена и  книга «∆ива€ вода».

 ¬ этой книге со всеми подробност€ми описаны законы семейной чистоты, различные ситуации, требующие внимательного и осторожного подхода. ¬ отличие от книги «ѕути чистоты», переведенной с иврита, это оригинальный труд, написанный на русском €зыке. ¬ классических трудах законы семейной чистоты, разумеетс€, неизменные сами по себе,  описаны на основе реальности древности или средних веков. ¬ книге же —имы и ћихаэл€  ориц учтены особенности и современной реальности, и  психологии современного русско€зычного читател€. ќ степени подробности изложени€ может дать отрывок из оглавлени€. ¬от, например, втора€ глава:

«2. «аконы поведени€ мужа и жены в период отдалени€
- общие правила
- специфика поведени€ супругов в период отдалени€
- физическое отдаление
- психологическое отдаление супругов
- обща€ трапеза
- мелкие бытовые услуги
- когда один из супругов болен»

  “аким образом, книга «∆ива€ вода» может быть названа наиболее полным из существующих на русском €зыке справочником по законам семейной чистоты. –азумеетс€, име€ обе книги – и «ѕути чистоты», и «∆ива€ вода» мы можем проследить как развивалс€ подход к этой теме на прот€жении веков.

  ¬ отличие от предыдущих, больших по объему книг, малоформатна€ книжка раввина –ефаэл€ Ёнтина «„истота еврейской семьи» дает четкие и конкретные указани€ женщинам, что, как и когда надо делать дл€ соблюдени€ законов семейной чистоты. Ёта книжка впервые по€вилась в ¬енгрии в середине 20 века. ќна выдержала множество изданий и была переведена на иврит, английский, испанский, идиш и французский €зыки, а в 1990 году была переведена на русский €зык и издана  омитетом за сохранение семейной чистоты. ƒо сих пор это издание не потер€ло актуальности.  нижка  «„истота еврейской семьи» написана кратко, четко и €сно и служит опорой и инструкцией дл€ тех женщин, которые только начинают соблюдать законы семейной чистоты.

  «“аинство семейной чистоты» – книга совсем другого характера. ≈е составил Ёли€гу јдир, а перевела на русский €зык ƒвора Ћевитина. Ёта книга о том, как соблюдение законов семейной чистоты делает еврейский дом счастливым. ¬ ней содержатс€ рассказы и истории на тему законов чистоты, высказывани€ мудрецов древности и отрывки из уроков современных раввинов, цитаты из статей, написанных врачами, рассказы свидетелей о том, что они пережили, когда начали соблюдать эти законы. «“аинство семейной чистоты» не столько объ€сн€ет, как соблюдать эти законы, сколько убедительно доказывает, к каким положительным последстви€м и в жизни самой женщины, и в жизни еврейской семьи приводит их соблюдение. ¬от небольшой отрывок из книги, который дает нам представление о ее содержании:

  «„ему можно уподобить жизнь без соблюдени€ законов семейной чистоты?» – спрашивает мудрец рабби јвраам јкоэн из —факса (“унис) в своей книге «—лово јвраама». » приводит следующую аналогию. ѕредставим себе автомобиль, у которого мотор перегрелс€, корпус дрожит, масло на исходе, руль заедает, а скорости переключаютс€ с диким скрежетом. ¬се плохо работает, кроме тормозов. ћожно в такой машине ехать? ¬полне, хоть это и не просто. ¬ то же врем€ любой человек, который дорожит жизнью, будет держатьс€ подальше от машины, у которой тормоза не в пор€дке... ѕотому что машина без тормозов – не что иное, как орудие убийства: она грозит смертью всем – и тому, кто переходит дорогу, и тому, кто сидит за рулем... јналогично можно сказать: горе человеку, который утратил тормоза и не властен над своими страст€ми, – он опасен дл€ окружающих... ћашина – аналоги€ семьи. “ормоза, с помощью которых можно безопасно вести машину к цели, даны нам “орой в виде законов семейной чистоты. “от, кто не пользуетс€ тормозами, данными нам “ворцом мира, очень скоро потерпит крушение, окажетс€ в пропасти.»

   нига «“аинство семейной чистоты» не только полезна, она представл€ет собой занимательное чтение. Ќеобычные и интересные рассказы из древности и современности, о мудрецах и простых евре€х, о необыкновенных случа€х и €вных чудесах, притчи из ћидрашей, цитаты из “оры и —в€тых книг обеспечивают заинтересованность читател€ от начала и до конца книги.

  √оворили наши мудрецы, что все еврейские женщины – дочери царей, а достоинство царской дочери – в чистоте и св€тости. ƒорогие женщины! ≈сли вы только интересуетесь еврейскими  традици€ми или уже вступили на путь их соблюдени€, люба€ из перечисленных выше книг будет дл€ вас интересна и полезна.

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

“алмуд

 
ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина