–оль и место еврейской женщины - книги на тему - —татьи наших авторов

ƒата публикации: 2012-05-22 10:54:17

јвтор: Lea Halanay

«аконы дл€ женщин“ора (Ѕерешит, 2, 18) говорит, что женщина сотворена ¬севышним как «эзер ке негдо» – помощник напротив него, мужчины. ј это значит, что если она правильно понимает и выполн€ет свою миссию, то она действительно оказывает мужчине реальную и существенную помощь. ≈сли же она поступает противно всей своей женской натуре и сущности, то превращаетс€ в «негдо» – его противника, обладающего страшной разрушительной силой. ƒл€ того, чтобы не допустить по€влени€ этой разрушительной силы, чтобы по€снить и привить женщинам законы иудаизма, касающиес€ их, издавна большие раввины и мудрецы писали поучительные книги.

ќдна из самых знаменитых таких книг – ««аконы дл€ женщин» рабби …осефа ’аима из Ѕагдада (18321909) - известен также под именем Ѕен-»ш ’ай по названию своей основной книги. √лавный раввин Ѕагдада, каббалист и духовный лидер иракского еврейства своего времени, учитель одного из самых известных каббалистов нашего времени, р. »цхака  адури, р. …осеф ’аим прославилс€ важнейшими трудами, среди которых



не последнее место занимает книга ««аконы дл€ женщин». ѕоскольку Ѕен »ш ’ай жил в дев€тнадцатом – начале двадцатого века, его высказывани€ могут показатьс€ несколько категоричными, более того, известно, что он относилс€ к законам (галахот) даже более строго, чем рабби …осеф  аро, автор многотомного труда «Ўулхан арух». » несмотр€ на это, мы начали обзор именно с этой книги, ограненной многими поколени€ми духовных учителей восточного (сефардского) еврейства. ¬от избранные названи€ глав этой книги: 2. Ѕереги свой €зык. 8. ƒомоводство. 11. ’ранить секреты мужа. 14. ƒержать дом в чистоте. 32. Ќегативные последстви€ лени. 37. Ќеуместна€ гордость и т. д.

ќбразец слога и стил€ р. …осефа ’аима мы вз€ли из заключительной части книги, котора€ называетс€ ««агадки»: «ƒорогие женщины, да сохранит вас јшем, идите и слушайте, радуйтесь последней главе! ѕослушайте загадки, которые придумал дл€ вашего развлечени€, благородные дочери. я намекаю здесь на многие высказывани€ мудрецов, которые вы можете отгадывать с мужем и детьми.  ѕусть показывают свои знани€ и оттачивают свои мнени€, реша€ загадки. я не открываю отгадок на загадки, чтобы читатель их разрешил сам. –ешать их очень полезно, они занимают и отвлекают от пустой болтовни. » требую от читателей, чтобы не пачкали рот глупост€ми и грубост€ми и не делали неприличные жесты, предлага€ на загадки негодные ответы...»

Ѕлест€щий перевод на русский €зык, выполненный √едалией —пинаделем, позвол€ет русско€зычному читателю прикоснутьс€ к замечательному источнику еврейской мудрости, ранее нам недоступному.

√едали€ —пинадель не только переводит книги мудрецов, но и пишет собственные книги. ќдна из них «ќстров и плам€» говорит о взаимоотношени€х мужчины и женщины, а также именно осмыслению роли женщины с точки зрени€ не только законов, но и еврейской мистики – каббалы: «ƒорогой читатель, эту книгу не об€зательно читать сразу до конца. Ћучше останавливатьс€ на том, что вам сейчас ближе и важнее, и примен€ть в своей жизни. ќна цитирует не только источники, с которыми многие не знакомы, но и содержит мои размышлени€, которые не €вл€ютс€ истиной в последней инстанции, а приглашают к размышлению вас...»

» все же скромность автора не уменьшает глубины анализа отношений между мужчиной и женщиной:

«—тандартные переводы “оры, говор€ о создании ’авы, употребл€ли слово «ребро» јдама, но это лишь одно из значений слова цела, «сторона, аспект». ∆енщина – ина€ душевна€, психологическа€ и физическа€ сторона цельного человека. »з описани€ “оры можно извлечь важнейший урок. Ћюди в браке, который €вл€етс€ основной «ареной» дл€ тренировки в выполнении центральной заповеди “оры – «любви к ближнему» – не должны смотреть друг на друга, как на совсем иных и самосто€тельных существ, иначе не оцен€т «помощника, соответствующего ему». Ќадо очнутьс€ и увидеть – это наша «половина», часть, посланна€ свыше.  ость от кости («суть от сути» ) и плоть от плоти. Ёто их родной человек, по содержанию и форме, данный им самим “ворцом. ћужу и жене следует воспринимать свою пару как единственное существо на земле, созданное именно дл€ него – как ’ава дл€ јдама. » на этой основе строить отношени€ – дела€ другого человека своим избранным и посланным свыше. —делав выбор: любить его, растить эту любовь всю жизнь.»

  совсем другого рода литературе относитс€ книга «Ўатер, над которым облако» (составитель и переводчик доктор √ершом –озенштейн). Ёта книга о еврейских женщинах, дочер€х »зраил€ – не пособие по семейной жизни, не ученый трактат, не любовный роман. Ёто сборник статей, написаннных мудрецами и праведниками разных поколений – от дев€тнадцатого века до нашего времени.   ажда€ из этих статей представл€ет традиционный еврейский взгл€д на роль и назначение женщины, но и выражает отношение к проблемам того времени, в которое жил или живет автор. “ак, рабби Ўимшон-–ефаэль √ирш (1808 – 1888) духовный вождь немецкого еврейства своего времени, всю жизнь боровшийс€ с реформизмом, подробно анализирует образ ’авы и призывает женщин следовать примеру наших праматерей – —арры и –ивки. ≈го перо неторопливо ведет нас к пониманию глубинных процессов, определ€ющих св€тость еврейского брака и возвышенную роль женщины-еврейки. ¬ отличие от него рабби ‘ридман, хасид в мотоциклетной куртке, в острых дискусси€х отстаивает ценности еврейского брака в услови€х так называемой "свободы нравов" в јмерике семидес€тых-восмидес€тых годов. ѕод одной обложкой, как под одной крышей, сошлись такие признанные авторитеты  в вопросах “оры, как Ёли€гу- и-“ов, автор знаменитой " ниги нашего наследи€" и двое ученых, возвратившихс€ к соблюдению заповедей √ершом –озенштейн и ћихаэль Ўнейдер. –азумеетс€, у них совершенно разный подход к обсуждаемой теме, но каждый из них раскрывает какую-либо сторону жизни еврейской женщины. » завершают книгу две замечательные статьи рабби ћенахем-ћендла Ўнеерсона, седьмого Ћюбавичского –ебе, полные €вной и скрытой мудрости и дающие направление праведного пути.

¬от небольшой отрывок из книги «Ўатер, над которым облако», который показывает на примере пророчицы ’аны, матери пророка Ўмуэл€, правильный путь еврейской женщины: 

« огда пришло врем€ дл€ очередного паломничества, Ёлькана полагал, что ’ана, как и раньше, пойдет с ним. “а, однако, сообщила мужу, что не намерена идти в Ўило, пока кормит ребенка, но после этого оба они – и она, и сын – будут ходить туда вместе с ним... ’ана сочла, что ей следует остатьс€ дома, чтобы целиком посв€тить себ€ Ўмуэлю, обеспечить его воспитание, ибо во врем€ путешестви€ отдавать все свои силы этой цели ей не представл€лось возможным...

“ак, если род зан€тий мужчины требует от него уходить из дому рано утром и возвращатьс€ поздно ночью, то женщина пытаетс€ доказать, что и она в состо€нии делать то же самое. √афтара учит нас, что в этом нет необходимости и что это унизительно и фальшиво, если прин€ть во внимание тот особый дар, которым ¬севышний наделил женщину. ќн одарил ее богатством, которое дороже возможности совершить паломничество в Ўило и привести туда других евреев, чтобы предстать вместе с ними пред —оздателем. »бо даже в этом случае не может женщина достичь того, чего она достигает, остава€сь с детьми и полностью посв€ща€ себ€ их воспитанию, потому что тем самым она гарантирует, что дом ее построен на фундаменте “оры и заповедей.»

»звестно, что над шатром праматери —арры всегда сто€ло облако. Ёто была Ўхина – про€вление присутстви€ —оздател€. ћы надеемс€, что внимательное и неоднократное прочтение этой книги поможет каждой еврейской женщине приблизитьс€ к св€тости и уподобитьс€ —арре и –ивке, –ахели и Ћее, как говоритс€ в субботнем благословении, которое отец дает дочер€м.

 нига рабби ƒова јйзенберга «“ак скажи дому яакова», выпущенна€ издательством «Ўвут јми» объедин€ет в себе законы и обычаи, касающиес€ еврейских женщин. Ќаша —в€та€ “ора называет еврейскую женщину домом яакова, подчеркива€ ее основную роль в семье. Ёта книга написана современным раввином и отражает не только тыс€челетний опыт еврейского народа, но и услови€ современности. ћного веков считалось, что женщина не должна учить “ору – это не ее функци€, но р. јйзенберг подчеркивает, что в современном мире из-за множества внешних вли€ний и особенно из-за светского образовани€ женщины должны учить “ору, чтобы знать касающиес€ их практические законы, которым раньше их обучали дома.

јвтор останавливаетс€ на основных об€занност€х, возложенных на женщин и на их привилеги€х, важнейшей из которых он считает зажигание субботних свечей. ¬от как он об этом пишет:

«ѕривилеги€ зажигать свечи Ўабата, несущие мир и согласие в еврейский дом, предоставлена именно женщинам. Ёто одна из основных ћицвот (заповедей), и поэтому она должна быть исполнена с величайшей тщательностью и преданностью. ћы употребл€ем термин «зажигание свечей», потому что в большинстве домов дл€ исполнени€ этой ћицвы используютс€ именно свечи. ќднако могут быть использованы и многие виды масла, и во многих семь€х существует обычай зажигать масл€ные (предпочтительно оливкового масла) светильники, а иногда и свечи вместе с ними. ’от€ минимальное количество свечей две, многие зажигают больше. Ќекоторые добавл€ют по одной свече с по€влением нового ребенка. Ќо когда женщина начинает зажигать дополнительные свечи, желательно, чтобы она специально упом€нула, что делает это Ѕли Ќедер (не дава€ обета), иначе их (дополнительных свечей) зажигание станет дл€ нее установленной об€занностью.»

ѕочти одновременно с книгой «“ак скажи дому яакова», в далеком уже 1989 году в том же издательстве Ўвут јми вышла и друга€ книга «ќберега€ сад души» рабби »сроэла ћиллера. ’арактер этой книги несколько другой – она не содержит пр€мых указаний, но дает обоснованные советы женщинам, как им строить свой еврейский дом. ¬ предисловии к своей книге автор четко указывает на задачи, которые он перед собой ставил:

«ѕогруженный в духовные искани€ еврей, провод€­щий день за днем в ешиве, точно знает, что кажда€ выученна€ страница — еще один шаг к овладению “алмудом. Ќо праведной женщине, посв€тившей себ€ дому и семье, порой кажетс€, что она без конца перечитывает одну и ту же страницу, не име€ на­дежды на завершение пути. —овременна€, преданна€ традиции еврейка вовсе не отказываетс€ идти по стопам своей прабабушки, но в нынешнем обезумев­шем мире ей становитс€ все труднее следовать за­ветам учителей, с которыми ей никогда не удаетс€ встретитьс€.
јвтор вовсе не претендует на то, чтобы раз и навсегда указать еврейской женщине правильный путь. Ќапротив, высказанные далее некоторые реко­мендации и мысли не содержат готовых ответов, а призваны научить правильно ставить вопросы.»

—овсем под другим углом зрени€ написана книга «—кромность и величие» с подзаголовком ««аконы скромности в одежде и поведении». Ёту книгу, в отличие от предыдущей, составила женщина,

ƒ. Ћевитина, отсюда и ее специфика.сли мы с вами решили с этого дн€ стать скромными, то невольно зададимс€ вопросом, а совпадают ли наши представлени€ о скромности с предславлени€ми еврейской религии и еврейской традиции? ќтвеча€ на этот вопрос, мы обращаемс€ к еврейским источникам и с удивлением обнаруживаем, что скромность в нашем повседневном понимании гораздо уже того же пон€ти€ в иудаизме: ""„тобы не увидел у теб€ срамного и не отступил от теб€" (ƒварим). ј потому мы об€заны как можно строже и тщательнее соблюдать эту заповедь в каждой малости... ќпыт показывает, что невозможно избежать ежедневного нарушени€ законов скромности без посто€нного, подробного и основательного изучени€ алахот скромности в одежде и поведении..."

—овременна€ женщина будет поражена, какие тончайшие детали нашей одежды и поведени€ отдел€ют скромность от нескромности. Ќо все усили€ по изучению и выполнению этих законов окуп€тс€ многократно, как сказано: «¬с-вышний охранит их дом от вс€кого зла и даст им успех в материальном и духовном, в этом мире и ћире Ѕудущем, и в заслугу праведных женщин мы будем избавлены (–ут раба 3,4)».

Ќесколько особн€ком в перечне книг, посв€щенных еврейскому взгл€ду на роль женщины, занимает книга јвивы –аппопорт «—тать матерью». јвтор определил жанр книги как практическое руководство по физической и духовной подготовке к родам. јвива –аппопорт – дипломированный преподаватель по подготовке к родам и грудному вскармливанию. Ќо ее книга – не обычное, в р€ду других руководство. Ёто руководство осв€щено еврейским подходом к роли женщины матери и придает родам особый духовный смысл. ¬ предисловии к первому английскому изданию автор пишет:

«ћногие из тех, у кого уже были дети, относились к родам как к чему-то, что следует пережить, если хочешь иметь ребенка, — как к своего рода непри€тной необходимости. Ўли годы, семь€ росла, € видела, что мое воспри€тие родов, радостное их ожидание, совершенно отлично от того, что происходит с другими женщинами. я задавалась вопросом: в чем дело? ћожет, мне просто «повезло»? ћожет, роды даютс€ мне легче, чем другим? ј может быть, многие просто упускают из виду то, что так вдохновл€ет мен€?я решила разобратьс€ в этом вопросе, внимательно прислушивалась к рассказам женщин, много читала, наконец, прошла профессиональную подготовку, получила диплом преподавател€ курсов по подготовке к родам, консультанта по грудному вскармливанию и ассистентки при родах. ѕровод€ зан€ти€ с группами беременных женщин и оказыва€ индивидуальную помощь при родах, € пон€ла, что в родах действительно есть нечто, о чем многие будущие мамы не подозревают. » это нечто может остатьс€ скрытым от женщины, даже если она рожала много раз. Ќо если женщина знает этот секрет, роды могут стать дл€ нее уникальной возможностью духовного взлета, мощным средством внутреннего роста.»

–азумеетс€, наибольшее количество книг, посв€щенных женщинам, написано женщинами, которых объедин€ет слово «ребецин» или на иврите «раббанит». –аббанит – жена раввина или просто мудра€, знающа€ и опытна€ еврейска€ женщина, котора€ стараетс€ прожить свою жизнь в св€тости. ќна выполн€ет заповеди, строит еврейский дом, воспитывает детей. ≈й есть что передать своим более молодым и менее опытным подругам. “акого рода книг достаточно много. ”кажем только наиболее значительные из них:

ребецин Ёстер √ринберг «∆енщина – женщине», ребецин Ёстер ёнграйс «∆изнь как призвание», «ƒве половины целого» рава »рми€гу јбрамова и раббанит “еилы јбрамов, ћирь€м јдахан «—емейные св€зи», «ћой путь» –ахели «амир, ««аписки миква-леди» јдины ћоше-≈сеф», «¬олшебное прикосновение» √илы ћанольсон».

¬се эти книги принадлежат к различным течени€м в иудаизме и имеют разный жизненный опыт. Ќо объедин€ет их самое главное –это женщины-еврейки, которые полностью осознают, что они королевские дочери и ведут себ€ соответственно, в каких бы трудных, порой невыносимых услови€х им приходилось жить. ¬сей своей жизнью они доказали, что несмотр€ на различи€, св€занные с местом, временем и обсто€тельствами, еврейска€ женщина может и должна высоко нести знам€ “оры и заповедей, воспитыва€ своих детей высоконравственными и Ѕ-гобо€зненными евре€ми. Ётому они нас и учат в своих замечательных книгах.

ј нам с вами остаетс€ только не растер€тьс€ в огромном море «женской» литературы и выбрать дл€ себ€ то, что подходит каждой из нас.

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

 огелет

 
ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина