Астрология и Каббала

Автор: Glazerson, Matityagu

Издательство: Gesharim

 

Цена: $US13.08

Стоимость в других валютах

$US13.08
11.26EUR
CDN$16.87
760.74руб.
45.93₪
351.33грн.

Нет в наличии

Зарегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Наличие на других складах:
0
0
0

Номер по каталогу: 06024000
Год издания: 1998
Cтраниц: 244
ISBN: 5-89527-012-3
Вес: 0.30 kgs
Переводчик: Мееров, Марк
Язык: Русский
Обложка: твердая
Формат: 15x2x23

 

Посетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

Описание

книга рассказывает о связи иудаизма с древней мудростью и актуальными вопросами современного знания астрологии.

Содержание


Отношение иудаизма к астрологии
Нисан - Овен
Ияр - Телец
Сиван - Близнецы
Тамуз - Рак
Ав-Лев
Элул - Дева
Тишрей - Весы
Хешван -Скорпион
Кислев  - Стрелец
Тевет - Козерог
Шват - Водолей
Адар - Рыбы
Об устройстве еврейского календаря

Посмотреть внутри

ОТНОШЕНИЕ ИУДАИЗМА К АСТРОЛОГИИ

В кодексе Шульхан Арух, чьи постановления в большинстве случаев имеют силу закона, мы находим запрет обращаться с запросами к астрологам. Некоторые из авторитетов еврейского права (например, р. Соломон Лурия в комментарии к Рамбаму) полагают, что это запрещено непосредственно Торой среди других запретов обращаться к колдунам и гадателям. Другие же, например Рамбан, считают, что дело здесь не в запрете Торы, а в ее предписании: "Прямым (совершенным) будь с Господом твоим Богом". Этот стих понимается так: "Делай то, что тебе предписано Богом, а там будь, что будет!"

Независимо от этого спора, р. Моше Исерлис постановил, что тот, кто услышал мнение компетентного астролога по интересующему вопросу, обязан принимать предсказание во внимание и не имеет права действовать вразрез с предсказанным, ибо Тора запрещает полагаться на чудеса.

Основная книга еврейской мистики 3ohap утверждает, что со времени дарования Торы у горы Синай на еврейский народ звезды больше не влияют, так как с этой поры он перешел под непосредственную власть Бога. С другой стороны, тот, кто не придерживается законов Торы строгим образом, остается под влиянием природных событий и явлений, в том числе и астрологических.

В Талмуде мы обнаруживаем различные мнения относительно влияния звезд на судьбу человека и на конкретные события. Так, например, в трактате Шаббат (1296) мы находим закон, согласно которому запрещается делать кровопускание по вторникам. Там объясняется, что звезда вторника — Марс (во французском и других языках романской группы название дня недели "вторник" происходит от слова Марс). Раши к этому отрывку объясняет, что Марс — звезда меча, болезней и бед, а потому следует по мере возможностей избегать опасных действий в период влияния Марса. В трактате "Недарим" (32а) приводится такой диалог между Авраамом и Всевышним: "Я изучил свой гороскоп и у меня может быть только один сын", — говорит Авраам. Продолжение этого разговора приведено в трактате Шаббат (156а). Там Бог ответил Аврааму: "Оставь астрологию, ибо звезды не властны над Израилем. Сейчас твоя звезда Юпитер стоит на западе, и потому ты не можешь родить сына, Я же переведу ее на восток, и ты родишь".

Рамбан пишет, что "Указания звезд — это тайные чудеса, через которые проявляются указания Торы, но евреи, исполняя законы Торы, возвышаются над звездами".

Рабби Ицхак Лурия (в еврейской литературе его чаще  всего  называют АРИ) в  книге Ликутей Тора, обсуждая возможность нормального развития ребенка, рожденного после семи месяцев беременности, объясняет, что семь месяцев соответствуют семи планидам, ибо этим семи звездам Всевышний передал управление миром. Таким образом р. Ицхак Лурия дает ответ еретикам, которые часто задавали вопрос, почему в Торе написано: "Создадим человека". Слово "создадим" в этом стихе стоит в множественном числе, потому что оно обращено к планетам.

Многие крупнейшие раввины обладали серьезными познаниями в области астрологии. Среди них — рабби Саадия-гаон, рабби Авраам ибн-Эзра, рабби Шмуэль гаНагид, рабби Ицхак Абарбанелъ, рабби Леей бенГершом, Нахманид, рабби Ицхак Абоав. Рабби Шабтай Доноло в своем комментарии к книге Йецира приводит ряд идей из книги, написанной во втором веке " Берайта деШмуэлъ аКатан". Эта книга в большей своей части посвящена проблемам астрологии.

Долгое время труды р. Авраама ибн-Эзры по астрологии почти не издавались и стали практически библиографической редкостью. В наше время они были переизданы и вновь стали доступны широкому кругу читателей. В комментарии к Торе он пишет (комментарий к Второзаконию 4:19): "Проверено, что у каждого народа есть своя звезда и созвездие, есть своя звезда у каждого города. У народа же Израиля звезды нет, потому что Всевышний Сам принимает решения о судьбе нашего народа, нет у него звезды, ибо надел Господа народ Израиля".

Рабейну Бехаей пишет: Сказанное нашими благословенной памяти мудрецами: "Нет планиды у Израиля" не означает, что звезды никак не влияют на евреев, ведь сами мудрецы пишут о влиянии звезд. Имеется в виду, что Израиль не находится под полной властью звезд. Так как сами звезды и весь мир созданы ради праведников, то не могут звезды править праведниками, как низкий не может править высоким, а следствие вызывать свою причину. Но звезды управляют народами мира, как объясняется в книгах великой науки, науки астрологии: Скорпион управляет потомками Ишмаэля, Стрелец — Персией, Козерог — филистимлянами, Дева или Весы — европейскими народами и т.д.

Объяснение причин создания знаков Зодиака мы находим в Мидраше Танхума и в Мидраше Песикта Раба (гл. 4): Почему Святой, Благословен Он, создал мир в месяце Нисан (знак месяца Нисан — Овен)? Потому что когда Всевышний решил создавать мир, Он сказал ангелу тьмы: "Отойди от Меня, ибо Я собираюсь создавать мир светом (цвет знака Овен — белый), а знак ангела Тьмы — Телец, чей цвет черный. "А после света, что Ты собираешься творить?" — спросил ангел Тьмы. "Месяц Ияр, чей знак Телец". "А после тьмы, что ты будешь творить?" — "Близнецов, ибо знак этот — знак человека, который видит и свет, и тьму". "А после Близнецов?" — "Рака, потому что человек вынужден в поисках пропитания заглядывать в щели и расщелины, как рак. А потом Лев, потому что после того, как человек поднимается из расщелин, он становится сильным, как лев. Потом Дева, потому что в будущем мире человек будет радоваться, как девушка. Потом Весы, потому что поступки человека будут взвешены на весах. А потом Скорпион, потому что если в процессе взвешивания у него найдутся грехи, то ему придется спуститься в Ад. Потом Стрелец, потому что когда о человеке просят милосердия, то выкидывают его из Ада, как стрелу из лука. Потом Козерог, потому что после того, как человек выходит из Ада, он пляшет и скачет от радости, как козленок. Потом Водолей, потому что Я пролью на него воды чистоты, чтобы он очистился. А потом Рыб, потому что Исраэль выше дольного мира, ибо нет над ними власти звезд и не время определяет их состояние.

Иными словами, Мидраш Танхума описывает порядок знаков Зодиака в соответствии с развитием человека от рождения до смерти и тем, что произойдет после ухода человека из этого мира. В книге Кад га-Кемах (стр. 83) рабейну Бехайе приводит текст Мид-раша Песикта и объясняет его в связи с наградой и воздаянием. Наградой тем, кто исполняет законы Торы, и наказанием идолопоклонникам. В конце он говорит: "Смотри, названия знаков Зодиака свидетельствуют о силе влияния звезд. Они влияют на наш мир, начиная с шести дней Творения, и наш мир находится под их управлением, но все же есть над ними высшая...

Отзывы покупателей

  • Показано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  
Поделись своими мыслями с другими посетителями: Написать отзыв

Добавить свой отзыв через Facebook

Подпишитесь на рассылку с новостями и скидками сейчас:  

 

purim1

Мы вас слушаем!

Мы вас слушаем!


Пожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
Ваши предложения по улучшению магазина