Ѕаалей “шува

»здательство: Amana

 

÷ена:$US5.10  $US10.20

—тоимость в других валютах

$US5.10
4.39EUR
CDN$6.58
296.62руб.
17.91₪
136.99грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 03178000
√од издани€: 1991
Cтраниц: 160
¬ес: 0.20 kgs
—оставитель: ’овав, ћеир
ѕереводчик: ћинц, ќскар
–едактор: √иль, ѕ.
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x1x21

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

ѕодбира€ материалы дл€ этого сборника, € хотел познакомить читател€ с духовными колебани€ми и поисками сынов еврейского народа - интеллектуалов и ученых, пытавшихс€ пон€ть, каким должен быть образ жизни современных евреев. ¬ывод, к которому они пришли, - полностью соблюдать все заповеди “оры. ¬ сборнике представлены, в основном, люди, соблюдавшие в молодости мицвот, ушедшие затем в так называемый атеистический мир, на том или ином этапе жизни убедившиес€ в ошибочности этого пути и вернувшиес€ к религии. я старалс€, насколько это возможно, привести их собственные свидетельства того, как и когда произошел переворот в их душах: был ли то продолжительный процесс или внезапное прозрение, когда в один миг открылась им истина.

¬се те, о ком говоритс€ в этом сборнике, относ€тс€ к числу выдающихс€ людей - каждый в своей области - и в том числе те, кто занимал центральные места в общественной жизни еврейского народа. Ёти люди не собирались основывать новые движени€ и устраивать революции в жизни нации. ¬озвраща€сь к соблюдению заповедей “оры, они делали это сугубо индивидуально. ќни не стали проповедниками-миссионерами своих идей. » поэтому этот сборник предназначен дл€ всех тех, кто ищет свой, индивидуальный путь в жизни. “акому читателю хотели мы показать, что извечный путь еврейского народа заключаетс€ не в обращении к новым дорогам, увод€щим от “оры и мицвот, но в продолжении древней традиции. ћы не ставили себе задачу на примере героев этого сборника указать, как именно следует возвращатьс€ к иудаизму. ≈динственной нашей целью было побудить читател€ к размышлению, помочь ему пон€ть, что в сфере духа нет раз и навсегда установленных канонов, что никогда не поздно призадуматьс€ над тем, правильно ли он живет.

¬ »зраиле можно услышать разговоры о движении за возврат к религии. ћы же хотим рассказать об отдельных люд€х, чтобы дать читателю материал дл€ размышлени€. ÷ель наша при этом - показать, что в вопросах веры и образа жизни главным оказываетс€ личное решение человека, а не "мода", котора€ неизбежно приводит к поверхностности.

» еще. ¬ нашу эпоху есть евреи, которые, выража€сь €зыком “алмуда (трактат Ўабат, 686), €вл€ютс€ "детьми, которых вз€ли в плен €зычники". “о есть люди, которые не знают, что они евреи. ј если и знают об этом, то не знают, что такое иудаизм, что значит жить, как подобает еврею. » виноваты в этом не только дес€тки лет коммунистического режима. Ёто началось раньше: эмансипаци€, обрушивша€с€ на еврейский народ, и движение "просвещени€" - √аскала*, охватившее значительные части народа. ћногие члены национального организма оторвались от иудаизма и еврейского образа жизни. ¬оинствующий атеизм, завоевавший позиции и в стро€щейс€ Ёрец-»сраэль, превратил множество евреев в  "детей,  которых вз€ли в плен €зычники".

» среди этих "похищенных детей" есть такие, чь€ иссохша€ душа жаждет вернутьс€ к Ѕ-гу. ¬ своих искани€х они вполне могут прийти к религиозности, но не к иудаизму. »бо иудаизм - это “ора, изучение “оры и соблюдение шестисот тринадцати ее заповедей. “е из них, кто приходит к этому, истинному иудаизму, подобен блудному сыну, вернувшемус€ домой. » этот путь домой отнюдь не легок, он полон преп€тствий и соблазнов, но главное - тот, кто встал на этот путь, должен много, очень много учитьс€.

  категории баалей тшува € считаю правильным относить людей, выросших в религиозной атмосфере, изучавших в молодости “ору, но затем порвавших с религией и снова вернувшихс€ к ней. »ными словами баалей тшува это те, кто знакомы с основами иудаизма, по каким-либо причинам решили отвернутьс€ от веры отцов, но в конце концов пон€ли, что ошиблись, что пошли неверным путем, и вернулись в мир “оры и мицвот.

ѕозволю себе привести такой рассказ. »звестному историку ÷ви √рецу, поклоннику √аскалы, пришлось во врем€ работы над своей капитальной "»сторией еврейского народа" часто обращатьс€ к еврейским религиозным книгам. ќднажды он встретил исследовател€ “алмуда јйзика-√ирша ¬айса и спросил его, где тот находит нужные ему материалы. ¬айс ответил ему: "я ищу и нахожу", и спросил в свой черед: "ј ¬ы как находите?" "» € ищу и нахожу" - ответил √рец. Ќа это ¬айс сказал ему следующее: "–азница между нами заключаетс€ в том, что € ищу пропажу, а ¬ы - находку". “ак и в нашем случае: дл€ многих иудаизм - это своего рода находка.

я могу предположить, что большинство читателей этого сборника не были знакомы с иудаизмом. »м предстоит познакомитьс€ с ним, изучать его, искать его.

Ќадеюсь, что те, кто прочтут этот сборник о люд€х, отошедших от еврейской религии, но затем заново открывших ее, почерпнут немало дл€ себ€ полезного. Ќадеюсь, что читателю станет €сно, что духовный путь мысл€щего человека изобилует сомнени€ми и поисками. „итатель увидит, что войти в мир иудаизма можно всегда, в любой день, и что ворота открыты всегда.

ћеир ’ќ¬ј¬

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

ќт составител€

„ј—“№ ѕ≈–¬јя: …егуда Ёвен-Ўмуэль
ћеир ’овав. …егуда Ёвен-Ўмуэль
…егуда Ёвен-Ўмуэль. ќ ћули и его религиозном воспитании .
»з писем …. Ёвен-Ўмуэл€
«огара в доме Ёвен-Ўмуэлей
…егуда Ёвен-Ўмуэль.  ем был –амбам дл€ еврейского народа ћеир ’овав. ћногие вн€ли зову и вернулись к вере

„ј—“№ ¬“ќ–јя: јгарон-јврагам  абак
–аби Ѕинь€мин (…егошуа –едлер-‘ельдман). ј.-ј.  абак
Ўимон √алкин. ≈динственный великий вопрос
јгарон-јврагам  абак. «ов из глубин
јгарон-јврагам  абак. √осподь ждет нас

„ј—“№ “–≈“№я: ћордехай-«еэв ’авкин
–аби Ѕинь€мин (…егoшуа –едлер-‘ельдман). ”ченый и его
исповедь
ћордехай-«еэв ’авкин. јпологи€ ортодоксального иудаизма.

„ј—“№ „≈“¬≈–“јя: ‘ранц –озенцвайг
ѕроф. јндре Ќэгэр. ‘ранц –озенцвайг, бааль тшува
ѕроф. »цхак √айнеман. ћицвот в трактовке ‘.–озенцвайга.
‘ранц –озенцвайг. —лушание
‘ранц –озенцвайг. «одчие

„ј—“№ ѕя“јя: √илель ÷айтлин
√илель ÷айтлин.  оротко о себе
—имха-Ѕунем ”рбах. √илель ÷айтлин: жизнь богоискател€
Ѕинь€мин Ћипкин. —пуск во им€ подъема
ƒов —адан. –омантик

„ј—“№ Ў≈—“јя: Ўмуэль-…осеф јгнон
ћеир ’овав. ≈врейский народ и его наследие
ѕроф. јврагам-ћеир √аберман. јгнон в Ћейпциге
Ўмуэль-…осеф јгнон. ќтветы √еуле  оhэн
Ўмуэль-…осеф јгнон. ѕоко€ € не обрел
Ўмуэль-…осеф јгнон. ќтвет ƒавиду Ѕен-√уриону по
вопросу " то есть еврей"
Ўмуэль-…осеф јгнон. ќ субботе

„ј—“№ —≈ƒ№ћјя: Ќатан Ѕирнбаум
ƒов —адан. –ыцарь тшувы
÷ви  аплан. ѕуть Ќатана Ѕирнбаума
Ќатан Ѕирнбаум. ќт безбожничества к вере
Ќатан Ѕирнбаум. ѕознание и исповедь
Ќатан Ѕирнбаум. ¬ море (воспоминани€ и размышлени€)

„ј—“№ ¬ќ—№ћјя: »рми€гу Ѕрановер
»рми€гу Ѕрановер. Ќарод наш неистребим (ќтрывок из книги "»з глубин")

‘рагмент из книги:

јгарон-јврагам  јЅј 

«ќ¬ »« √Ћ”Ѕ»Ќ

ћногим из вас веро€тно знакомы часы великого одиночества, те великие часы, когда внезапно снимаютс€ и исчезают все временные и пространственные перегородки, меры времени и пространства раст€гиваютс€ без конца и кра€, и мы чувствуем себ€ былинкой, затер€вшейс€ в этой ужасающей бесконечности. » бывает в эти страшные часы, во врем€ блуждани€ среди бездн, что с глаз вдруг спадает нека€ пов€зка и нам открываетс€ совершенно иной мир. » тогда наш обновленный слух ловит пленный голос, вырвавшийс€ из подвалов нашей души. (¬едь у каждого из нас в недрах души томитс€ пленник!) Ёто вопль, мол€щий о спасении: "Ѕог, где “ы?" ¬опрос опаснейший! ќн способен разрушить все наше существование, выбить из заведенной колеи, смешать налаженный ход мыслей, обратить в ничто все прин€тые нами пор€дки. » мы, потр€сенные и испуганные, спешим заткнуть уши и затолкать спр€танного в нас пленника обратно в темницу, поглубже и подальше, чтобы можно было спокойно продолжать жить как жилось.  аждый из нас слегка напоминает страшный образ того пророка, который бежал от своего Ѕога; у каждого из нас сво€ пещера, в которой он отсиживаетс€, когда бури и ураганы снос€т государства и корчуют целые народы. ќбщеприн€тые человеческие идеалы и мерки нравственности превращаютс€ в первобытный хаос, и, похоже, весь мир гибнет в огне. ¬ такие часы ворота тюрем, бывает, распахиваютс€ и заключенные вырываютс€ на волю. ¬ырываетс€ и пленник, заточенный в человеческой душе. Ќо бывает, что лишь достойнейшие внемлют гласу той великой тишины, в которой Ѕог разговаривает с человеком...

Ќесколько лет назад € т€жело заболел. ћес€цами лежа при смерти, € мысленно уже попрощалс€ с жизнью и с близкими мне людьми. Ќичто мне больше не суждено, так мне казалось, кроме долгого умирани€ либо, при большом везении, скорого конца.
ќднажды, под вечер, € лежал в своей комнате в одиночестве и смотрел на стройный кипарис — как размеренно, неутомимо, без остановок колеблетс€ его верхушка. ”жасно жалко стало мне моего кипариса: все годы так раскачиваетс€ его сиротлива€ верхушка. ћысли перескочили на мен€ самого, стал € вспоминать свою жизнь, бурную молодость, годы странствий - и мне подумалось: ведь и в самый разгар пылкой юности, а потом и во всю пору душевных и физических метаний и часу у мен€ не было, избавленного от того же одиночества - даже среди друзей и товарищей, - в каком находитс€ этот кипарис. “еперь € лежу на смертном одре - и снова одинок. ”йду один, как пришел, в одиночестве. » стало мне очень страшно: страшно жуткого мрака, окутывающего участь человека на земле.

¬друг нечто или некто шепчет мне на ухо: "ј ќн?..." “от самый пленник во мне, чей голос € всегда старалс€ подавить, воспользовалс€ часом моей слабости, вышел из своей темницы и нашептывает: "ј ќн? ќтец наш Ќебесный? ќт Ќего ты пришел, с Ќим проделал свой жизненный путь, к Ќему возвращаешьс€. Ќе в одиночестве ты €вилс€ в мир, не в одиночестве ты его покинешь. Ќет, никогда ты не расставалс€ с лоном ќтца своего, хот€ и не знал об этом! ƒо сей поры ты блуждал. Ѕродил средь призраков, шел окольными пут€ми и полагал, будто дорога тво€ пр€ма€, надежна€ и далека€ и - без Ѕога. ¬сю жизнь так, а ты и не знал, что ќн пестует твою судьбу... » вдруг на узкой тропе, на краю бездны ты встретил Ѕога..."

» внезапно € пон€л, что во все дни моей жизни не был € предан одиночеству ни на час, ни на самое малое мгновение. » в душе у мен€ заструилс€ родник света и счасть€. » тогда, впервые за все врем€ болезни, € зарыдал. я плакал от избытка радости и счасть€. » тогда же € дал обет: если Ѕог исцелит мен€ от недуга, € напишу книгу, чтобы рассказать в ней такому же, как €, несчастному человеку, что не брошен и не покинут он в ÷арстве ѕресв€того Ѕога и что он не потер€нна€ былинка: кто несет в себе образ Ѕожьего ƒуха, тот не пыль на ветру.

» вот € написал эту книгу, плод моего обета. » когда € работал над нею, веселила мен€ надежда, что со временем и в разных местах будут, веро€тно, написаны новые книги, подобные этой, и будут они как минареты, выс€щиес€ над мечет€ми, - и минарет будет громко перекликатьс€ с минаретом:

—лушай, »зраиль: √осподь, Ѕог наш, √осподь един есть!

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

astrolog-2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина