Увеличить фотографию

Вавилон и Иерусалим. Ближневосточный конфликт в свете Библии

Послать другу по почте
Распечатать страницу

Закладки

Издательство: Mikhail Chernoy Foundation

В наличии на этом складе: 3 шт.

Наличие на других складах:
0
0
0

Номер по каталогу: 11010000
Год издания: 2002
Cтраниц: 169
ISBN: 5-902007-05-4
Вес: 0.36 kgs
Составитель: Радышевский, Дмитрий
Язык: Русский
Обложка: твердая
Формат: 16x2x24

Перейти к:

Посетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

Революция в Иудее. Иисус и еврейское сопротивление

Maccoby, Hyam

$US14.30
Еврейский дом

$US5.40
Домой. Евреям чужого обряда

Vudka, Arye

$US5.20
Еврейская и христианская интерпретации Библии в поздней античности

Hirshman, Mark

$US13.00
Еврей среди других религий. Современная полемика

$US19.80
Возвращение с того света

$US10.80

Описание

Содержание

От редактора 5
Православие о судьбах Израиля
• Святитель Феофан Затворник 9
• Митрополит Филарет (Дроздов). Из «Слова в
Великую Пятницу» 11
• Св. Иоанн Кронштадтский. Мысли мои по поводу насилий христиан с евреями в Кишиневе 12
• Митрополит Антоний (Храповицкий). К кишиневскому бедствию 14
• Архиепископ Никанор (Бровкович). Из поучения... 20
• Епископ Виссарион. Из кн. «Единение в Церкви Христовой из иудеев и язычников» 24
• Вл. С. Соловьев. Из ст. «Еврейство и христианский вопрос» 26
• Вяч. И. Иванов. Из ст. «К идеологии еврейского вопроса» 28
• Н. А. Бердяев.
Из ст. «Христианство и антисемитизм» 30
Из кн. «Философия неравенства» 36
• С. Н. Булгаков.
Из ст. «Гонения на Израиль» 38
Тайна Израиля 39
Христианство без Израиля 40
• Яков Кротов. Из ст. «Еврей» 43
• Прот. Сергий Гаккель. Из ст. «Как соотносится западное богословие "после Освенцима" с сознанием и богослужением Русской православной церкви?» 46
• Архиепископ Иоанн (Шаховской). Из «Письма
к христианам и евреям об ответственности» 53
• Алексий II, Патриарх Московский и Всея Руси. Из речи
на встрече с раввинами 60
Ян Биллем ван дер Ховен «Вавилон и Иерусалим»
Вступление 67
глава 1. Иерусалим — центр нового Божия Мира 70
глава 2. Время бедствий Иакова 74
глава 3. Ранние христиане-сионисты 85
глава 4. Еврейские сионисты 89
глава 5. Почему ненавидят Израиль 94
глава 6. Вавилон и Церковь 104
глава 7. Битва за землю 115
глава 8. Храмовая Гора 130
Стража Божьего Града
Международный Центр Христиан, Друзей Сиона (ICZC) 139
Основные принципы Христианского Сионизма 140
Подготовка к приходу Господа и Мессии 141
Храмовая гора и модель Храма 142
Праздник Кущей (Скинии Завета) 145
Приглашение христианам России 149
Спасти христиан Святой Земли
• Дж. Фара. Преследование христиан в
Палестинской Автономии 155
• А. Либерман. Только Израиль защитит христиан
Святой земли от истребления 158
• Иеромонах Иосиф (Киперман). Церковь христиан-сионистов и русское православие 162
Примечания 167
Практические способы помочь Иерусалиму 169

Фрагмент из книги:

Живя многие годы в Иерусалиме, я часто задаю себе вопрос: "Где был Бог, когда происходил Холокост?" Ответ, мне кажется нужно искать в книге Иова.
Сначала в ней идут аккуратненькие, дешево-благочестивые объяснения несчастий друзьями Иова, которые не удовлетворяют ни несчастного Иова, ни Бога, так что в результате Иову приходится молиться за своих самоуверенно-религиозных друзей. Затем следует почти бунтующее вопрошание Иова к Богу, и наконец Бог отвечает Иову: но не ответом, а вопросом к самому Иову, и только тогда праведный Иов говорит: "Я раскаиваюсь в прахе и в пыли"...

Где была вера евреев в Бога, где была их божественная интуиция, доверие к Его провидению, когда надвигался Холокост? Если бы они доверились своим пророкам ХХ-го века, они избежали бы трагедии. Бог видел, что страшные сатанинские силы антисемитизма собираются, как грозовые тучи, над Европой и омрачают умы и сердца многих европейцев еще в начале ХХ-го века. И в Своей любви и милости к Своему избранному народу Бог начал создавать для Своего народа путь к спасению. Он начал открывать двери Израиля. Бог коснулся сердца Теодора Герцля, который писал: «Значит мы, евреи, еще не достаточно испили страданий, чтобы понять, что единственная наша надежда на спасение — это возвращение в Сион».

Об этом писал еще в конце 19-го века великий русский сионист Зеев (Владимир) Жаботинский. Он говорил тысячам и тысячам евреев Европы: "Ликвидируйте диаспору или диаспора ликвидирует вас". Однако избранный народ, который Бог пытался спасти через этих своих посланников, не хотел покинуть расстрельные поля Европы, медлил с исполнением Божественного обещания: "Я соберу вас из всех народов Земли, где вы были рассеяны и приведу вас обратно в землю ваших отцов".

Бог даже сделал это политически возможным, не только создав сионистское движение, но также вложив в сердце британского лорда Бальфура решимость издать официальный указ об открытии земли Палестины для еврейской иммиграции. Но евреи вновь не послушались своих пророков. Жаботинский умер нищим в Нью-Йорке, Герцль был настолько не принят основной массой евреев, что записал в своем дневнике: "Я имею полное право стать величайшим антисемитом мира". Но люди, которые смеялись над посланцами Божественной любви, пророками, умолявшими их взойти на Сион, все погибли в Холокосте.

Ваш Бог, который через Иеремию предупреждал ваш народ о вторжении Навуходоносора, через Иисуса Христа предупреждал о вторжении римлян и Холокосте, устроенном императором Титом, через пламенных сионистов об ужасном Холокосте, устроенном нацистами, ваш Бог, который открыл вам дверь для спасения через Декларацию Бальфура, ваш Бог не был услышан евреями диаспоры, и после этого люди спрашивают, где был Бог во время Холокоста.

Дорогой мистер Визель, я не еврей, но я верю всем сердцем во все то, что вы, евреи, учили о нашем общем Боге. Я верю, что Бог хочет вернуть в Израиль вас и ваш народ, и осуществить свое обещание, что он будет Владыкой и Царем мира и будет править миром из Иерусалима. Я живу ради этого и каждый день молюсь об этом. И я верю, что самый эффективный и кратчайший путь к спасению мира лежит не через попытки человека быть мудрее и хитрее Бога, но через молитву — и в частности, через молитву о мире в Иерусалиме. Только из этого города однажды придет избавление всего мира от насилия и несправедливости.

Что приведет евреев назад домой, чтобы они стали благословением для всего мира? Новые вспышки антисемитизма? Если бы вы были на месте Бога, любящего и заботливого, который хочет привести евреев домой из рассеяния, что бы вы сделали для этого? Как убедить еврейский народ вернуться домой? Как завоевать их доверие после всего того страдания, которое они перенесли в истории, после всех обещаний Бога привести их назад в землю отцов, которое не выполнялось в течение двух тысяч лет? Как тем не менее заставить их поверить, что мир никогда не станет тем, предназначенным Богом местом спасения рода человеческого, без возвращения евреев в Иерусалим и без предоставления евреями себя Богу как народа, через который он исцелит мир? Не призываем ли мы антисемитизм, каким бы чудовищным он ни был, чтобы с его помощью Бог убедил нас? Надеюсь, что нет.

Если бы еврейский народ поверил современным пророкам-сионистам, таким как Зеев (Владимир) Жаботинский, Макс Нордау и Теодор Герцль, которые предупреждали их, что нуж-...

Отзывы покупателей

Показано 1 - 2 (всего 2 отзывов)
Страницы: 1

Saturday 18 April, 2009

Надежда Горлова - читать все обзоры этого автора

В книге высказывания православных богословов о том, что истинный христианин не может быть антисемитом, работа «Вавилон или Иерусалим» Яна ван дер Ховена, - директора Международного Центра Христиан, Друзей Сиона, посвященная движению Христианского сионизма, призывающего христиан на основе библейских пророчеств объединиться в помощи богоизбранному народу и борьбе с антисемитизмом, статьи, излагающие принципы этого движения. А также - материалы, призывающие защитить христиан Палестинской автономии от преследований. Квинтэссенция книги - «Практические способы помочь Иерусалиму» - таковы: «1. Молитесь ежедневно за Иерусалим и Израиль. 2. Требуйте от своих правительств поддерживать Израиль и бороться с исламистами, пытающимися уничтожить его. 3. Сами боритесь - духом и телом - с теми, кто сеет антисемитизм и ненависть к Израилю: они восстают не на евреев, а на Дух Христов и обетования Библии». Первый пункт не вызывает возражений. Второй настораживает конкретизацией «образа врага». Третий представляется полемичным. Сначала об исламистах. В книге красной нитью проходит идея о том, что «самые главные антисемиты» нашего времени - это мусульмане, и высказанная не прямо, но обиняками суть Христианского сионизма в том, что иудеи и христиане договариваются «дружить против» ислама, признавая его «неверной религией». «Не по случайности и не по сплетениям политики, но промыслом Божьим, дети Заветов, - Израиль, западные христиане и христиане России - оказались сейчас лицом к лицу с ... Читать далее »

Saturday 18 April, 2009

Михаил Дмитриев - читать все обзоры этого автора

«Православие и евреи: все ли так плохо?» рецензия на книгу «Вавилон и Иерусалим. Ближневосточный конфликт в свете Библии». Каждый день с Ближнего Востока веет отчаянием. После падения Берлинской стены миру с преждевременным ликованием было объявлено о вступлении в новую эру. Однако через десять с небольшим лет вместо эры уверенности в будущем и бодрого марша ко всеобщему благополучию мы обнаруживаем, что ничего хорошего нас впереди не ожидает. Ибо нет и не может быть никакой надежды на покой и счастье, покуда нет мира в Палестине. Тупик в арабо-израильских отношениях делает бессмысленными разговоры о верховенстве международного права, авторитете Гаагского трибунала и защите прав человека в Китае, Бразилии, Чечне или Турции. Конечно, как-нибудь, авось, дела международные устроятся, большой войны, даст Бог, и не случится, а просто, как встарь, сильный подомнет слабого, скрутит ему руки, станет трубить о победе и стабильности, - держа, однако, палец на спусковом крючке, чтобы облагодетельствованные побежденные не вздумали бунтовать против собственного процветания. И неважно, кто выступит в роли победителя на Ближнем Востоке - Израиль или палестинцы. Важно, что мир не будет прочным. Почему? Да потому, что не видно ни конца ни края тысячелетнему спору арабов, иудеев и христиан о праве владеть Святой Землей, и никто не собирается ставить под сомнение право наций единолично обладать тем, что они, нации, считают своим, кровным, наследственным. И оказывается, что напрасно Толстой... Читать далее »

Поделись своими мыслями с другими посетителями: