ќсновные сведени€ о еврейской традиции и истории

»здательство: Academic Project

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US7.80  $US15.60

—тоимость в других валютах

$US7.80
6.71EUR
CDN$10.06
453.65руб.
27.39₪
209.51грн.

¬ наличии на этом складе: 1 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 04013000
√од издани€: 2004
Cтраниц: 148
ISBN: 5-7331-0306-X
¬ес: 0.08 kgs
—оставитель: ѕанич, Ѕорис; ћельцин, ћаксим
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 13x1x20

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

Ѕрошюра по основным сведени€м из еврейской традиции полезна родител€м, воспитател€м и всем интересующимс€ как руководство дл€ повседневной жизни и годового круга.

‘рагмент из книги:

 руг жизни
ћицвот
¬ыража€ свою готовность прин€ть “ору, евреи у горы —инай сказали ¬севыщнему: «сделаем и услышим», т.е. «сначала мы обещаем, что выполним, сказанное в “оре, а затем постараемс€ изучить ее и пон€ть, насколько это возможно». Ётот принцип – важнейший в отношении евре€ к “оре. ƒействие предшествует пониманию. ѕоступки человека, соответствующие “оре, - это главное. ¬ тексте “оры указани€ о том, как следует себ€ вести, даютс€ в повелительной форме и потому на иврите называютс€ «мицвот» (ед.ч. – «мицва») – «заповеди», от слова «цав» – «приказ». ѕолное число заповедей – 613. –азличают заповеди повелевающие (положительные) и запрещающие (отрицательные). Ќа иврите их называют «асэ», т.е. «делай», и «ло таасэ», т.е. «не делай». „исло повелительных заповедей равно 248, по числу органов человеческого тела, а число запрещающих – 365, по числу дней в году. Ёти 613 заповедей, которые непосредственно сформулированы в ѕисьменной “оре, называют «мицвот деќрайта» («ќрайта» на арамейском €зыке означает «“ора»). ≈сть еще заповеди, установленные на основе толковани€ “оры еврейскими мудрецами – эти заповеди называют «мицвот дерабанан». –аздел€ют заповеди «на виды» и по другому принципу. «аповеди, относ€щиес€ к взаимоотношени€м человека со ¬севышним (например, тфилин, суббота), называютс€ «мицвот бейн адам ламаком», а заповеди, относ€щиес€ к взаимоотношени€м между людьми (например, почитание родителей, помощь бедным), называютс€ «мицвот бейн адам лахаверо». «аповеди можно также разделить на «хуким» и «мишпатим». ’уким – законы, смысл которых слишком глубок дл€ возможностей человеческого разума. ћы не можем объ€снить их рационально (например, запрет носить «шаатнез» – одежду, сотканную из шерст€ных и льн€ных нитей). ћишпатим – законы, смысл которых объ€снен в “оре (например, законы —убботы), или те, которые не требуют специального объ€снени€ – кажутс€ естественными (например, запрет убийства, воровства). ¬ыдел€ют также заповеди, выполнение которых относитс€ к определенному времени, определенному месту или к определенным люд€м. «аконы, которым необходимо следовать на практике, чтобы выполнить заповеди “оры, называютс€ «√алаха» (см. “алмуд, Ўулхан јрух). «аповеди охватывают все области жизни человека. »х выполнение осв€щает всю жизнь евре€ от рождени€ до смерти.

Ѕрит-мила
Ѕрит-мила – перва€ об€занность, которую отец должен исполнить после рождени€ сына. Ќа восьмой день после рождени€ мальчика ему обрезаетс€ крайн€€ плоть. Ёто делает специально подготовленный человек – моэль. ќбрезание – одно из важнейших событий жизненного цикла. «Ѕрит-мила» буквально означает «обрезание союза» – союза каждого евре€ со ¬севышним. ќбрезание – знак этого союза на теле евре€. ¬ “оре говоритс€, что ¬севышний повелел јврагаму и всем его потомкам совершать обрезание в знак союза Ѕ-га с избранным народом »зраил€. »сполнение этой заповеди не ограничено ни временем, ни местом: с восьмого дн€ жизни и до самой смерти еврей несет на себе этот знак союза с Ѕ-гом, знак принадлежности к еврейскому народу. Ёта та заповедь, которую невозможно прекратить исполн€ть. ≈сли по какой-то причине ребенок не был обрезан на восьмой день, обр€д обрезани€ – вступлени€ в союз с Ѕ-гом »зраил€ можно совершить в любом возрасте.

≈врейское им€
≈врейское им€ даетс€ ребенку вскоре после рождени€. ћальчику дают им€ на восьмой день его жизни во врем€ церемонии Ѕрит-мила, а девочке, когда ее отца вызывают к “оре в синагоге (это часто происходит в первую субботу после ее рождени€). »м€ ребенку даетс€ публично. “ак подчеркиваетс€ тот факт, что, получа€ им€, ребенок занимает свое место в народе »зраил€.  ак часть своего народа, ребенок получает им€ или в честь праведного человека из “анаха, или в честь великих еврейских мудрецов и героев. „асто детей называют в честь их предков или родственников. —огласно еврейскому учению, им€ обладает большой силой и св€зано с сущностью человека. ¬ “анахе описываютс€ случаи, когда по воле ¬севышнего им€ человека мен€лось, чтобы подтвердить изменение в его статусе или судьбе. “ак им€ јврама было изменено на «јвраам», а им€ его жены «—арай» - на «—ара», когда Ѕ-гом было обещано рождение у них сына, который станет отцом многих народов. »м€ «яаков», после его борьбы с ангелом было заменено на «»сраэль», и все евреи именуютс€ теперь «сынами »зраил€».

¬ыкуп первенца
≈сли родившийс€ мальчик – первенец своей матери, то по истечении 30 дней после рождени€ следует совершить обр€д выкупа его у когена (св€щенника). ќбр€д этот называетс€ «пидьон габен». ћладенца принос€т к св€щеннику и преподнос€т ему символический подарок (часто – какую-нибудь серебр€ную вещь). «атем коген благословл€ет ребенка и в честь этого событи€ устраиваетс€ празднична€ трапеза. Ёто втора€ (после обрезани€) об€занность отца в отношении новорожденного. ≈сли по какой-то причине отец так и не выкупил сына, тот сам, когда вырастет, должен выкупить себ€. «аповедь выкупа первенца св€зана с исходом евреев из ≈гипта. ‘араон согласилс€ отпустить евреев только после обрушившейс€ на египт€н дес€той кары ¬севышнего - были умерщвлены все первенцы в египетской земле. Ѕ-г сохранил жизнь только первенцам еврейского народа, и потому с тех пор они принадлежат ¬севышнему и должны выкупатьс€.

Ѕар-мицва
(см. отдельный раздел)
’упа
¬ “оре говоритс€: «Ќехорошо человеку быть одному … ѕоэтому оставит мужчина отца и мать и прилепитс€ к жене своей, и станут они единой плотью». —огласно “оре св€зь между мужем и женой – св€щенна. ѕоэтому заключение брака осв€щаетс€ специальной свадебной церемонией. Ќепременный атрибут свадебного ритуала – хупа – разукрашенный полотн€ный навес, который крепитс€ на шестах. ѕоэтому и всю свадебную церемонию иногда называют «хупа». ¬о врем€ церемонии жених и невеста сто€т под хупой. –аввин, благословив молодоженов, зачитывает брачный договор – ктубу. ∆ених надевает обручальное кольцо на палец невесты. –адость свадьбы, однако, не безоблачна – жених разбивает о землю стакан в пам€ть о разрушении »ерусалимского ’рама. «атем следует праздничное застолье, поздравлени€ и подарки гостей. ћолодоженам желают счасть€, произнос€ «ћазл тов».

—мерть
≈врейское мировоззрение основано на вере в бессмертие души и жизнь в будущем мире. ѕоэтому смерть – это не конец существовани€ человека, но только уход его из материальной жизни. ¬ “анахе, в книге  огелет так говоритс€ об этом: «» вернетс€ прах в землю, как изначала, а дух вернетс€ к Ѕ-гу,  оторый его дал». “.е. тело умирает, но душа остаетс€ жить вечно. ¬ еврейской традиции существует целый р€д законов выражени€ траура по умершему. ¬ случае смерти родителей в пам€ть о них в течение 11 мес€цев читаетс€ трижды в день (во врем€ молитв Ўахарит, ћинха и ћаарив) молитва « адиш». ѕосле истечени€ года « адиш» читают в каждую годовщину смерти («йорцайт»). „етыре раза в год – в …ом- ипур и в последние дни праздников —укот, ѕесах и Ўавуот – в синагоге совершаетс€ специальна€ поминальна€ молитва «»зкор» дл€ родственников умершего.

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

purim1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина