ак быть евреем

 оличество: 

 ак быть евреем

$US8.04
$US16.08

ћарина  арпова, ≈вгений Ћевин - читать все обзоры этого автора

ƒата добавлени€: Saturday 16 May, 2009

3 из 5 звезд!

ћного веков назад прославленный поэт и философ »егуда √алеви решил поговорить об актуальных проблемах, волновавших религиозное еврейство того времени, и написал книгу вымышленных диалогов хазарского цар€, обратившегос€ в иудаизм, и еврейского мудреца, который учит его уму-разуму. јналогичным образом уже в наши дни поступил известный еврейский ученый, профессор нескольких университетов ƒжеймс  угел. ѕравда, хазар на его долю уже не хватило Ц с ними покончил еще кн€зь —в€тослав »горевич. ѕоэтому роль хазарского цар€ пришлось исполнить одному из земл€ков воинственного –юриковича Ц некоему Ђстуденту-филологу ёрию Ћеваковуї. „то же до еврейского мудреца, то его об€занности были возложены на Ђбанкира ƒавида ƒжинджихашвилиї, хорошо знакомого с отцом ёри€. ¬полне пон€тно, почему Ђцаремї стал российский студент с не слишком еврейской фамилией Ц такие люди обычно знают об иудаизме не больше, чем хазарский правитель из книги √алеви. “руднее объ€снить, почему мудрецом назначили именно грузинского евре€. ¬озможно, это св€зано с тем, что  угел хотел, чтобы от имени иудаизма говорил человек, выросший в семье, где никогда не прерывалась цепь традиции. ¬ таком случае  ац или –абинович действительно был бы неуместен: почти у всех религиозных русских евреев за плечами Ц два-три поколени€ оставивших традицию. ¬прочем,  угель прекрасно понимал, что с бывшим торговцем цветами или апельсинами студент-филолог по душам беседовать не станет, даже если сегодн€ этот торговец трижды банкир. ѕоэтому ƒжинджихашвили изображен образованным человеком, знающим не только “ору, но даже об Imitatio Dei (кстати, мудрец в Ђ узариї тоже хорошо разбиралс€ в науках и философии, хот€ последнюю не любил). ¬ отличие от хазарского цар€, поэт Ћеваков Ц галахический еврей, и гиюр ему не нужен. ќднако книга  угела, как и Ђ узариї, начинаетс€ именно с этой темы. Ћеваков собираетс€ женитьс€ на русской девочке јне и хочет найти раввина, который бы провел обр€д. ƒжинджихашвили, естественно, отвечает, что дл€ этого јне придетс€ пройти гиюр; ёрий спрашивает, какой в этом смысл Ц и разговор плавно течет дальше, переход€ с одной еврейской темы на другую. √овор€т обо всем. ќ предань€х старины глубокой и о современном »зраиле. ќ ѕисьменной и ”стной “оре. ќб ортодоксах и реформистах. ќ том, зачем соблюдать заповеди, и о том, почему в синагогах мол€тс€ с покрытой головой. ё. Ћ. зачем носить кипу? я знаю, этого требуют в синагогах, но ведь ее иногда нос€т и на улице. ƒ. ƒ. —начала ты должен пон€ть, откуда идет эта традици€. ¬ древности считалось, а кое-где считаетс€ и по сей день, что человек, который ходит с непокрытой головой, тем самым демонстрирует самоуверенность, гордыню. Ќапример, в “оре сказано, что когда израильт€не уходили из ≈гипта, то они Ђвоздевали рукиї в знак победы. ќнкелос перевел эти слова на арамейский так: Ђони вышли с непокрытой головойї Ц именно таким образом он решил передать чувства израильт€н. ё. Ћ. ѕон€тноЕ ƒ. ƒ. ¬ конце концов голову стали покрывать в знак скромности. ¬ “алмуде, в одном месте, написано, что человек не должен принимать гордую позу и проходить более четырех локтей с непокрытой головой. ќтсюда возникла традици€ что-то надевать на голову, выход€ из дома, хот€ о самой форме головного убора ничего конкретного не говорилось. ¬ “билиси мы носили обыкновенные шл€пы, так € и сегодн€ хожу. ј эти маленькие шапочки, кипы, по€вились в ≈вропе сравнительно недавно, когда евреи стали покрывать голову и дома. », по-моему, это правильно. ’от€ речь идет уже не о скромности, кипа посто€нно напоминает нам самим и всем окружающим о нашей принадлежности к еврейству и о нашей верности Ѕогу.  роме того, мы сохран€ем традиции наших предков.  онечно, долгое врем€ российские евреи не решались носить кипу на улице, да и сейчас мало кто ее носит на улице посто€нно. » вообще-то, все, что от нас требуетс€, Ц это покрыть голову, и здесь сойдет любой головной убор. ќднако мне попадаютс€ иногда молодые люди, дл€ которых ношение кипы Ц абсолютно естественна€ вещь. –азумеетс€, разговор идет не на равных. ¬едь о еврействе ёрий почти ничего не знает. ѕоэтому только от его собеседника зависит, какую информацию сообщить, в каком объеме и в какой форме. Ќеудивительно, что книга заканчиваетс€ Ђв пользу банкираї. ѕравда, в правоверного иуде€ студент-филолог все же не превращаетс€, однако принимает решение съездить в »зраиль поучитьс€ в иешиве. „то стало с јней, непон€тно Ч после первой главы она исчезает со страниц книги. Ќо, тем не менее, она важный персонаж. ƒл€ традиционного американского еврейства intermarriage Ц зверь, страшнее которого не бывает, поэтому книга начинаетс€ именно с этой темы. » заметим, что, отговарива€ ёри€ от подобного шага, ƒжинджихашвили использует стандартный аргумент американской еврейской общины: ћне кажетс€, ты совершаешь предательство по отношению к самому себе. ”верен, ты сам это знаешь и только пытаешьс€ обмануть себ€ мечтами о раввине на свадьбе и еврейском образовании дл€ своих детей-христиан. ѕожалуйста, прости мен€ за резкость, но тут особенно добавить нечего.  азалось бы, будучи русским евреем, ёрий мог бы легко опровергнуть этот довод Ц каждый из нас знает дес€тки людей с полноценным еврейским самосознанием, выросших в смешанных семь€х. Ѕолее того Ц у Ђевреев по отцуї это самосознание нередко даже сильнее, чем у их Ђгалахическихї братьев. ќднако американскому ортодоксу подобные мысли даже в голову прийти не могут, поэтому Ђрусскийї студент Ћеваков хранит молчание - хот€ даже само словосочетание Ђдети-христианеї примечательно: ни один человек, живуший в –оссии, так не скажет. ѕодобные конфессиональные характеристики Ц €вление сугубо американское. ¬ предисловии ƒжеймс  угел несколько раз специально подчеркнул, что адаптировал книгу к русским/российским реали€м, но разумеетс€, не мог перестать думать Ђпо-американскиї. “ак что периодически в книге по€вл€ютс€ подобные проколы, выдающие в авторе иностранца. ’от€ это, разумеетс€, мелочи. ‘ормат, выбранный  угелем, не позвол€ет обсудить какую-либо тему в полной мере глубоко и разносторонне. ѕоэтому не стоит ждать от книги философских глубин или редких фактов. Ќо она безусловно заслуживает внимани€ и привлечет самых разных читателей.  ого-то заинтересует, как выгл€дит еврейский мир глазами профессора-гуманитари€ с мировым именем.  то-то, как ёрий, получит ответы на многие волнующие вопросы. ј кому-то напомнит о собственных духовных поисках, которые в результате привели к иудаизму.
ћарина  арпова ≈вгений Ћевин
Booknik.ru


  • Ќазад
  •  

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

nepokor2

 
ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина