нига ¬осхвалений. 3 тома

јвтор: Gurfinkel, Frima

»здательство: Jewish Book

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US40.50  $US81.00

—тоимость в других валютах

$US40.50
33.91EUR
CDN$49.90
2,343.65руб.
141.92₪
1,061.50грн.

¬ наличии на этом складе: 61 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 01070201
√од издани€: 2008
Cтраниц: 944
ISBN: 978-965-7412-12-1
¬ес: 1.94 kgs
ѕереводчик: √урфинкель, ‘рима
язык: –усский, »врит
ќбложка: тверда€
‘ормат: 16x9x23

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

набор из 3 томов 

с комментари€ми раби ƒавида  имхи (–аƒа ).

“рехтомник книги “егилим (ѕсалмы) с комментари€ми знаменитого религиозного мыслител€ и толковател€ “оры рабби ƒавида  имхи,  известного в аббревиатуре –јƒј , насто€щее событие в мире литературы св€занной с комментари€ми и исследовани€ми “јЌј’а (¬етхий завет). –абби ƒавид  имхи  (–јƒј ) один из  представителей известной семьи ученых  имхи, жившей в ѕровансе в XI-XIII в.в. “олковани€ на “анах рабби ƒавида  имхи  оказали глубокое вли€ние на последующие поколени€ учителей “оры.  —леду€ семейной традиции, ƒавид  имхи основывалс€ на методе пр€мого толковани€ и филологического анализа текста. ‘илософские взгл€ды ƒавида  имхи сформировались под вли€нием рационализма јврахама »бн Ёзры и ћаймонида.

ѕредисловие

 р. ƒавида  имхи

ћудрецы [Ѕава батра 146] учили, что ƒавид, царь »сраэл€, составил свою  нигу при участии дес€ти старейшин, которыми были: јдам, ћалки-÷едек, јвраам, јсаф, Ёйман, »едутун, ћоше и три сына  ораха: јсир, Ёлькана и јвиасаф. “.е. эти дес€ть мужей изрекли псалмы, в которых указаны их имена. » мудрецы говорили [Ѕерешит раба 22], что "ѕсалом, песнь на день субботний" [92] изречен јдамом. ќн был сотворен в канун субботы, а в субботу подн€лс€ рано утром и возгласил псалом, песнь на день субботний. ѕо мнению мудрецов, Ётан а-Ёзрахи это наш праотец јвраам. ј псалом "–ечь √оспода к моему господину" [110] принадлежит ћалки÷едеку. ¬се остальные имена указаны.

» еще мудрецы говорили [Ўохер тов 1]: "Ќаш учитель ћоше представил  нигу “оры в п€ти книгах, также и ƒавид разделил  нигу ¬осхвалений на п€ть книг". ќни учили [Ѕерахот 46; ѕесахим 117а], что эта  нига изречена св€тым (пророческим) духом и вошла в число ѕисаний, а не в число  ниг ѕророков, поскольку ее источником €вл€етс€ не пророчество как таковое, а св€той дух. Ќам следует вы€снить, в чем состоит различие между пророчеством и св€тым духом. ѕророчество ниспосылаетс€ человеку, который €вл€етс€ совершенным мудрецом со всеми присущими ему свойствами. ѕорою пророчество приходит во сне.  огда же оно приходит к нему на€ву, все чувства его перестают действовать, и он, устраненный от всех путей этого мира, в пророческом видении воспринимает, что к нему кто-то обращаетс€ и что-то ему говорит. ќн либо воспринимает какие-то образы, либо, не вид€ никаких изображений, слышит голос, который к нему обращаетс€.  огда же речь идет о св€том духе, подразумеваетс€, что человек совершенный занимаетс€ Ѕ-жественной премудростью, и при этом ни одно из его чувств действовать не прекращает. ќн говорит так, как говор€т люди, однако его вдохновл€ет высший дух, и на его устах по€вл€ютс€ слова восхвалени€ и благодарени€ Ѕ-гу или слова мудрые и назидательные, или же он говорит о гр€дущем по наитию свыше.

“ак была изречена  нига ¬осхвалений. ћы находим, что псалмопевцев называют пророками. Ќапример, о ƒавиде сказано: "чтобы восхвал€ть и благодарить, как повелел ƒавид, человек Ѕ-жий" [Ќехем'€ 12, 24], а "человек Ѕ-жий" это пророк. » также относительно »едутуна сказано: "кто пророчествовал, чтобы благодарить и восхвал€ть √оспода" [I  н. Ћетописи 25, 3]. » сказано там же [5]: "у Ёмана, провидца царского", "сынов јсафа и Ёмана, и »едутуна, которые пророчествуют", "при јсафе, пророчествующем при царе". Ќо как бы то ни было, их пророчество носило особый характер, как мы разъ€сн€ли. ѕророчество представл€ет собой несколько восход€щих ступеней (несколько уровней). “ак, например, ƒаниэлю были видени€ во сне и на€ву, но в них он не достиг уровн€ »еша€у, »ехезкел€ и других пророков. ѕо этой причине его  нига вошла не в число  ниг ѕророков, а в число  ниг, которые называютс€ ѕисани€ми, т.е. написаны св€тым духом (по наитию свыше).

»так,  нигу ¬осхвалений составил ƒавид, и в нее вместе со своими речами он включил речи названных выше песнопевцев. ѕсалмы, им составленные, он передавал дл€ исполнени€ певцам, как сказано: "тогда ƒавид поручил благодарить √оспода через јсафа и его братьев" [I  н. Ћетописи 16, 7], и сказано: "”правителю, »едутуну, псалом от ƒавида" [62, 1], т.е. ƒавид составил его и передал »едутуну. Ќекоторые псалмы посв€щены противоборству с врагами, которые были у ƒавида лично или у сынов »сраэл€. ƒругие представл€ют собой молитву или благодарение без ссылки на конкретное событие. “ам, где в заглавии отмечено "от ƒавида" или ничье им€ не названо, псалом изречен ƒавидом. »ногда "леƒавид" означает "дл€ ƒавида", как, например: "”правителю, псалом дл€ ƒавида. ƒа ответит тебе √осподь в день утеснени€" [20, 1-2], "ƒл€ ƒавида, псалом. –ечь √оспода к моему господину" [110, 1]. ¬ свою  нигу он также включил сохранившуюс€ в письменном виде молитву нашего учител€ ћоше [90]. ¬ своих псалмах ƒавид говорил и о гр€дущем, например, об изгнании в Ѕавеле и о других (более поздних) изгнани€х. ≈го слова содержат в себе великие утешени€, когда он говорит о воестановлении царства дома ƒавидова.

Ќапевы, псалмы и песни исполн€ли в сопровождении музыкальных инструментов или без такового. ќднако сегодн€ мы не знаем, что означают указани€ в заглави€х псалмов. ћудрецы разъ€сн€ли так: "”правление" и "напев" дл€ гр€дущего, "вразумительное" через толмача, "от ƒавида псалом" сначала на него нисшел св€той дух, а затем он изрек песнь, "псалом от ƒавида" сначала он изрек песнь, а затем на него нисшел св€той дух [ѕесахим 117а]. ѕодробнее мы будем говорить об этом в толковании к четвертому псалму.

»так, приступаю к толкованию, насколько это в силах моих, с помощью “ого,  то человека учит ведению.

 

 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 2 (всего 2 отзывов)
  •  

Wednesday 10 November, 2010

Ће€ ’аланай - читать все обзоры этого автора

»здание серии св€тых еврейских книг с комментари€ми рабби ƒавида  имхи, да будет пам€ть его благословенна, в переводе ‘римы √урфинкель Ц это масштабный проект издательства Ђ≈врейска€ книгаї. » вот перед нами один из первых результатов Ц трехтомник Ђ нига ¬осхваленийї (“еилим, ѕсалмы).  огда мы берем в руки эти книги, сразу возникает мысль Ц академическое издание. „то такое академическое издание? Ёто нар€дна€, солидна€ обложка, качественна€ бумага, красивые шрифты и орнаментальные украшени€ страниц, тщательно выверенный справочный материал. ¬се это действительно присутствует в издании. Ќо, кроме внешних признаков академичности, есть и еще кое-что более важное: строгое и трепетное отношение к текстам как самих псалмов, так и комментариев —в€того –јƒј -а. † –аби ƒавид бар …осеф  имхи (–јƒј  Ц †ок. 4920-4995 /ок. 1160-1235/ гг.) Ц один из величайших комментаторов ѕисани€ и исследователей €зыка “оры. ≈го отец, знаменитый комментатор и грамматик р. »осеф  имхи вынужден был бежать из »спании, находившейс€ под владычеством мусульман, и поселилс€ в ѕровансе, в Ќарбоне. –. ƒавид был поздним ребенком Ц к моменту его рождени€ отцу исполнилось п€тьдес€т п€ть лет. ѕосле смерти отца, последовавшей приблизительно в 4930 /1170/ году, ƒавида растил и обучал старший брат р. ћоше  имх... „итать далее »

Friday 10 July, 2009

Elena Kashuba - читать все обзоры этого автора

 нига ѕсалмы делитс€ на п€ть меньших книг (ѕс. 1Ц41; 42Ц72; 73Ц89; 90Ц106; 107Ц150).  ажда€ из первых четырех книг отдел€етс€ от последующей так называемой доксологией (формулой хвалы Ѕогу) Ч 41:14; 72:18Ц20; 89:53; 106:48. ѕоследн€€ книга не имеет завершающей ее доксологии, так как, по-видимому, псалом 150 рассматривалс€ как доксологи€ к книге ѕсалмы в целом. Ћексико-стилистические особенности этих литургических формул позвол€ют датировать их периодом после пленени€ вавилонского (то есть не раньше 6 в. до н. э.); в то же врем€ наличие их в —ептуагинте показывает, что они написаны не позднее середины 2 в. до н. э. “от факт, что три из четырех доксологий не €вл€ютс€ интегральной частью псалмов, к которым они присоединены, позвол€ет заключить, что они служили завершени€ми отдельных сборников, впоследствии объединенных в ѕсалтирь. Ќаиболее древним сборником псалмов €вл€етс€ перва€ книга (точнее ѕс. 3Ц41). «а исключением псалмов 10 и 33 все псалмы этого сборника соотнесены с ƒавидом (см. ниже). Ёти так называемые ƒавидовы псалмы следует рассматривать как первую стадию, с которой началось составление ѕсалтири. ¬торой сборник, вошедший в состав ѕсалтири, псалмы 42Ц83, выдел€етс€ на основании относительно редкого употреблени€ тетраграмматона (45 раз, сравнительно с 584 в остальных 108 псалмах) и частого Ч Ёлохим (210 раз, сравнительно с 94 во всех остальных псалмах). ¬ рамках этого сборника выдел€ютс€ более мелкие собрани€ псалмов Ч 51Ц65, 68Ц70 (так называемое второе ƒавидово собр... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

gurfinkel1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина