ѕиркей јвот. Ђѕоучени€ отцовї

јвтор: Bulka, Reuven

»здательство: DAAT

 

÷ена:$US6.84  $US13.68

—тоимость в других валютах

$US6.84
5.89EUR
CDN$8.82
397.82руб.
24.02₪
183.72грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 02004000
√од издани€: 2001
Cтраниц: 212
¬ес: 0.46 kgs
ѕереводчик: ≈сипова, “.
язык: –усский, »врит
ќбложка: тверда€
‘ормат: 15x2x23

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

«ѕиркей јвот» (ѕоучение отцов) - небольшой по объему, но один из наиболее известных и почитаемых трактатов “алмуда, который включает в себ€ важнейший свод морально-этических максимов иудаизма. »х корни в  ниге книг — Ѕиблии, основе всех монотеистических религий мира, а их авторами были поколени€ древнееврейских мудрецов и законоучителей, которые жили в »удее и странах еврейской диаспоры в III в.днэ — III в.нэ. јвтор нового перевода и комментариев на этот шедевр классической еврейской письменности, раввин и ученый –еувен Ѕулка ( анада), представл€ет свою работу как результат многолетней де€тельности в области преподавани€ иудаизма и психологии.

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈

“рактат “алмуда «ѕиркей јвот» (часто сокращонио называемый «јвот») означает в пероводе с иврита «ѕоучени€ отцов• (Ќаставлени€ отцов). ≈го нередко называют также «Ётика отцов», что лучше отражает содержательный смысл этого одного из наиболее известных фрагментов древнееврейской письменности, где собраны важнейшие морально-этические принципы иудаизма. јвот (ивр. отцы) - авторы этого попул€рнейшего текста древнееврейской литературы, жили и проповедовали свои моральные максимы около двух тыс€челетий назад на земле —траны »зраил€ и в странах еврейской диаспоры той эпохи.

¬ своей совокупности мысли, изложенные в «ѕиркей јвот», представл€ют собой дополнение к глубочайшим мысл€м о человеческом бытии, изложенным в св€щенной  ниге книг - Ѕиблии (“анах, ивр.), краеугольному камню иудаизма, основе других монотеистических религий мира. ќпредел€€ ведущую идею традиционного еврейского образа жизни, трактат «јвот» охватывает как аспекты личного поведени€ человека, так и его общественных отношений, а его моральные сентенции указывают путь, по которому должен следовать человек, стрем€щийс€ строить свою жизнь сообразно Ѕожьему промыслу. ¬ рамках этой общей концепции мудрецы “алмуда обсуждают важнейшие мировоззренческие вопросы, смысл человеческой жизни, весь спектр духовного мира человека.

ѕервые п€ть глав трактата «ѕиркей јвот» представл€ют собой тексты из ћишны, основного и наиболее древнего раздела “алмуда (первый письменный текст ћишны датируетс€ 220 г.).  ажда€ така€ глава делитс€ иа р€д очень коротких параграфов, также называемых мишнами, в которых заключены законченные, афористически краткие высказывани€. Ќекоторые мишны содержат лишь одну основную мысль, некоторые - две или более.

Ѕудучи одним из ведущих наставлений по еврейской морали и образу жизни, «ѕиркей јвот» не €вл€етс€ неким отвлеченным текстом, но занимает в еврейском доме особое место. ƒаже те, кто никогда не читал талмудических текстов, нередко имеют определенное представление о «ѕиркей јвот». Ётот трактат €вл€етс€ одним из разделов молитвенника на субботу, и его читают в субботнем богослужении в период между ѕесах и –ош ’ашана. ћногие люди в группах и самосто€тельно размышл€ют над офоризмами из «ѕиркой јвот» — день зо днем, мос€ц за мес€цем, год за годом, пытаютс€ глубже пон€ть их смыслы и значени€. ћыслители каждого поколени€, примен€€ новейшие методологические подходы, посто€нно пытаютс€ углубить понимание непреход€щих мыслей древних.

Ќа прот€жении веков на эту книгу было написано великое множество различных комментариев. ћожет возникнуть справедливое сомнение, необходим ли еще один комментарий на этот классический текст. –азумеетс€, вс€кое оправдание новому комментарию так или иначе включоет в себ€ слова типа : «Ќо это же совсем друга€ книга!». Ќе составл€ет исключени€ и автор носто€щей книги, утверждающий, что его книга совсем друга€. √лавной задачей этой книги было попытатьс€ достичь понимани€ пр€мых и перекрестных св€зей как внутри каждой мишны, так и между мишнами. ќчевидно, рабби …ехуда ’а-Ќаси - редактор письменного свода ћишны, составл€€ этот трактат в начале третьего века, действовал отнюдь не произвольно. ” него были свои причины выбрать те или иные афоризмы, а также расположить их в том пор€дке, в котором он это сделал. ≈сли некоторые афоризмы цитируютс€ со ссылкой на определенного тана€, значит, они не только важны соми по себе, но и св€заны по смыслу. Ќасто€щий комментарий не ставит своей целью толкование текста на основе других источников, в том числе и талмудических; он, скорее, пытаетс€ изъ€снить мишну из нее самой. ¬нутренние и перекрестные св€зи между мишнами обнаруживают, подчас, новый и неожиданный взгл€д на природу и существо человеческих поступков.

“рактат "ѕиркей јвот" разделен на шесть глав.   каждой такой главе, которые касаютс€ той или иной области индивидуального и общественного быти€ человека, € предложил свои названи€.

¬ первой главе, «ќсновные принципы: опыт традиции», устанавливаетс€ истори€ передачи еврейских ценностей от —ина€ и, через великих мудрецов, к раббану Ўимону, сыну √омлиел€. Ёта глава освещает взгл€ды мудрецов на многие фундаментальные вещи, св€занные с жизнью евре€, такие как “ора, молитва, благотворительность, ответственность перед собой и ответственность перед общиной

¬тора€ глава, названна€ "ѕуть жизни", касаетс€ собственного пути, которого должен придерживатьс€ каждый индивидуум. ќна содержит свод общественных и религиозных установлений, а также различные толковани€, касающиес€ отношений отдельной личности с общиной и материальным миром. ¬ысказывани€ различных мудрецов представл€ют их взгл€ды на важнейшие составл€ющие жизненного пути человека.

“реть€ глава, озаглавленна€ "ќсв€щение жизни", рассматривает различные способы, которые позвол€ют человеку избежать ошибок и осв€тить свое пребывание на земле. ќбсуждаютс€ различные стороны человеческого быти€: то, как человок ест, как он говорит, как он относитс€ к жизни, сумел ли он реализовать свои возможности именно так, как они должны быть реализованы.

„етверта€ глава, названна€ «—окровищница морали», рассматривает ценности, которые образуют достоинство человеческой личности. Ќеобходимый дл€ этого комплекс установлений и поведени€ касаетс€ таких сфер, как власть, богатство, мудрость, достоинство, св€тость, необходимость хорошей репутации и посто€нного совершенствовани€ личности, а также необходимость усматривать в посюстороннем бытии предуготовление к бытию в мире гр€дущем.

ѕ€та€ глава, «“ора, »стори€ и ѕрирода», подытожива€ то, что было до нее, представл€ет как бы кульминацию предыдущих глав. ‘ундаментальные роль и значение “оры подчеркиваютс€ самим фактом “ворени€ и участием Ѕога в истории человечества. ќтклонени€ от “оры привод€т к нарушени€м естественного хода процессов в природе, что €вл€етс€ демонстрацией того, что замысел мира был ориентирован на развитие в соответствии с “орой. –ассматриваютс€ также различные типы личности и поведени€ и привод€тс€ рекомендации, как способствовать прогрессу личности, соответствующей требовани€м “оры, посредством образовательного процесса, построенного так, чтобы наилучшим образом отвечать этим цел€м в каждый период жизни человека.

Ўеста€ глава
, котора€ в отличие от первых п€ти глав не €вл€етс€ ћишной, но представл€ет другой раздел “алмуда ־ Ѕарайту, называетс€ «ќбретение “оры». ¬ главе более детально обсуждаютс€ идеи, которые были намечены в предыдущих главах и фокусируетс€ внимание на том, что образует совершенную (в аспекте ценностей “оры) личность. Ётот образ жизни — высша€ ступень развити€ человека - достигаетс€ нелегко, но достигнута€ однажды, она заключает в себе все лучшее в жизни.

¬месте с новым предприн€тым мною переводом базового текста трактата «ѕиркей јвот», € надеюсь, что насто€щий комментарий не выходит за рамки разумной логики и правомерной интерпретации.  омментарий отнюдь не обширен, скорее, весьма краток. Ќе позвол€€ себе излишне углубл€тьс€, он оставл€ет читателю большое поле дл€ размышлений. ќсновные вопросы рассматриваютс€ лишь косвенно, посредством кратких св€зующих отсылок, развива€ объедин€ющие мотивы каждой мишны. я вовсе не полагаю, что мой комментарий отвечает на все вопросы. ќднако € буду вполне удовлетворен, если он послужит побудительной причиной открыть новые перспективы дл€ дальнейшего проникновени€ в смысл этого одного из самых попул€рных трактатов “алмуда.

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

ѕредисловие
ѕролог
√лава 1 ќсновы: ¬оспри€тие традиции
√лава 2 ѕуть жизни
√лава 3 ќсв€щение жизни
√лава 4 —окровищница морали
√лава 5 “ора, истори€ и природа
√лава 6 ќбретение “оры

Ёпилог
—правочный отдел
—ловарь
—оответстви€ в названи€х книг
Ѕиблии/“анаха
ќб авторах «ѕоучени€ ќтцов»

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  

Monday 17 October, 2011

Ѕорис  омаров - читать все обзоры этого автора

Ќе понравилс€ комментарий уважаемого –. Ѕулки, ценна книга только сама по себе без комментариев, намного лучше и проще получаетс€ пон€ть и прочувствовать написанное самому, тем более правда, что каждый понимает написанное по-своему.  нига ценна сама по себе, если "отминусовать" комментарии, но также и допускаю, что может не совсем точный (слово в слово) перевод на русский откладывает свой отпечаток.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

ocheschen1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина