’асидские истории. ѕервые учител€

јвтор: Buber, Martin

»здательство: Gesharim

 

÷ена:$US17.40  $US34.80

—тоимость в других валютах

$US17.40
14.97EUR
CDN$22.45
1,011.99руб.
61.10₪
467.36грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 04081000
√од издани€: 2006
Cтраниц: 523
ISBN: 5-93273-215-6
¬ес: 0.87 kgs
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 18x3x23

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

¬ этой книге вниманию читател€ представлены хасидские истории, творче­ски переосмысленные ћартином Ѕубером, а также его статьи о хасидизме. ћы сопро­водили текст Ѕубера примечани€ми и при­ложени€ми, в которых стремились пока­зать интеллектуальный и духовный кон­текст хасидского учени€ и дополнить рас­сказы из жизни хасидских учителей извле­чени€ми из их теоретических трудов.

 

ѕосмотреть внутри

 

÷ель этой книги - ввести читател€ в мир легендарной реально­сти. я называю ее легендарной, потому что дошедшие до нас предани€, которым € здесь пыталс€ придать определенную форму, не €вл€ютс€ подлинными в том смысле, в каком подлинна хрони­ка. Ћегенды восход€т к восторженным люд€м, вкладывавшим в свои ис­тории то, что они видели, или считали, что видели, в состо€нии религиоз­ного порыва. Ќекоторые из этих событий действительно имели место, другие просто не могли произойти на самом деле, но возвысивша€с€ в ре­лигиозном порыве душа воспринимала их как истинную и целостную ре­альность. ¬от почему € называю легенды реальностью, реальностью опы­та восторженных душ, реальностью, рождающейс€ в каждом чистом сердце, не замутненном хитростью и лукавством. Ћюди, рассказывающие легенды, говор€т не о самих себе, но о том, что их волнует. “аким обра­зом, то, что мы узнаем из подобных повествований, - факт не только пси­хологии, но и жизни. Ќапример, случаетс€ нечто, что вдохновл€ет душу, оказывает на нее определенное воздействие; указыва€ на это воздейст­вие, традици€ приводит нас к его причине; св€зь же между тем, кто вдох­новл€ет, и тем, кто вдохновл€етс€, - это св€зь между двум€ лицами. “а­кова подлинна€ легенда, и такова ее реальность.

√ерои и вдохновители собранных здесь преданий - это цадики. ƒанный термин обычно перевод€т как «праведники», но буквально он оз­начает «те, кто выдержал испытание», или «удостоверенные». ÷адики €вл€ютс€ лидерами хасидских общин. “е же, кто рассказывает о цадиках, чьи истории образуют основу легендарной традиции, кто вдохновл€етс€, - это хасиды,  «ѕреданные», или, точнее, «хранители веры», простые члены хасидских общин. Ёта книга, таким образом, стремитс€ выразить и документально зафиксировать св€зь между цадиками и хасидами, и поэтому ее следует воспринимать именно как своеобразное описание жизни цадиков и их хасидов - творческое и вместе с тем документальное.

ќглавление

ѕредисловие

¬ведение

»сраэль бен Ёлиезер, Ѕаал Ўем “ов
Ѕарух из ћеджибожа
ƒов Ѕер из ћежерича, ¬еликий ћагид
јвраам јнгел
ѕинхас из  ореца и его школа
…ехиэль ћихл из «лочева
«еев ¬ольф из «баража
ћордехай из Ќесхижа
ќкружение Ѕаал Ўем “ова
ћенахем ћендель из ¬итебска
Ўмелке из Ќикольбсурга
јарон из  арлина
Ћеви »цхак из Ѕердичева
«ус€ из јнапол€
Ёлимелех из Ћизенска
Ўнеур «алман из Ћ€д
Ўломо из  арлина
»сраэль из  озниц
яаков »цхак из Ћюблина, ѕровидец

ћартин Ѕубер. ѕуть человека по хасидскому учению
ћартин Ѕубер. ћесто хасидизма в истории религии
ћартин Ѕубер. ƒополнительные замечани€ к изображению хасидизма

Ѕиографические сведени€ о хасидских учител€х

ѕримечани€

ћоше »дель. ћартин Ѕубер и √ершом Ўолем о хасидизме: критическое осмысление
–азговоры о Ѕубере
»збранна€ библиографи€

√лоссарий

јлфавитный указатель имен

ћартин (ћордехай) Ѕубер (1878-1965) - один из самых €рких и оригинальных мыслителей XX века, философ и мистик, идеолог и общественный де€тель, создатель важного направлени€ современной мысли - философии диалога.ѕри беглом чтении может показатьс€, что в книге есть р€д повторений, хот€ на самом деле это не так: в каждом подобном случае смысл сюжета или целиком мен€етс€, или приобретает дополнительное звучание. “аково, например, посто€нное упоминание о «хасидах —атаны», то есть лжехасидах, которые присоедин€ютс€ к истинным хасидам, чтобы разрушить их общину. ¬нимательный читатель без труда заметит во всех подобных случа€х различи€ в ситуаци€х и в форме изложени€.

¬сю жизнь ћартин Ѕубер стремилс€ раскрыть миру уникальный мистический опыт хасидизма. —амый значительный его труд на эту тему - «’асидские истории», перва€ часть которого представлена в данном издании.  нига учит, что только в диалоге человека со ¬севышним раскрываетс€ Ѕожественна€ реальность и космос приобретает св€тость. ’асидские истории помогают преодолеть отчуждение между людьми и увидеть Ѕожественный свет, наполн€ющий повседневную человеческую жизнь.

ќт автора

¬ каждой из глав € расположил легенды в биографическом, хот€ и не строго хронологическом пор€дке, поскольку хронологический принцип мог лишь затушевать, а не высветить те аспекты биографии, которые € посто€нно имел в виду при составлении книги. »сход€ из имевшегос€ материала, € решил, что гораздо проще давать общую картину, рассматрива€ разнообразные элементы характера человека и его образа жизни отдельно друг от друга и - когда это возможно - каждый из них в развитии, пока все они не сольютс€ в своего рода духовную биографию. “ак, в главе о Ѕаал Ўем “ове можно наблюдать следующую последовательность: 1) душа Ѕаал Ўем “ова; 2) приготовление к служению и откровение; 3) его восторженность и рвение; 4) его община; 5) Ѕаал Ўем “ов и его ученики; 6) Ѕаал Ўем “ов и его общение с разнообразными людьми; 7) сила видени€; 8) св€тость и чудеса; 9) —в€та€ «емл€ и искупление грехов; 10) до и после его смерти.  аждый фрагмент расположен на подобающем ему месте, хот€ иногда это и нарушает хронологический пор€док; кроме того, там, где это представл€лось уместным, к легендам прилагаютс€ поучени€.

ћо€ работа по пересказу хасидских легенд началась более сорока лет назад. ѕервыми плодами моей де€тельности в этой области стали книги «—казочные истории рабби Ќахмана» (1906) и «Ћегенды о Ѕаал Ўем “ове» (1907). «атем, однако, € отказалс€ от своего прежнего метода работы с устными предани€ми на том основании, что посчитал его чересчур вольным. ћо€ нова€ концепци€ о цел€х и методах работы с легендами воплотилась в книгах «¬еликий ћагид и его последователи» (1921) и «—крытый свет» (1924). —одержание их почти полностью воспроизведено в насто€щей работе, хот€ больша€ ее часть написана уже после моего приезда в ѕалестину в 1938 году. Ётим новым и более совершенным сборником € об€зан в первую очередь воздуху «емли ќбетованной. Ќаши мудрецы говор€т, что в ѕалестине сам воздух делает человека мудрым. ћен€ же эта земл€ одарила силой начать все заново. “еперь € считаю свою работу над хасидскими легендами завершенной, и эта книга - своеобразный итог моего нового начала.

ћартин Ѕубер »ерусалим, лето 1946 года

‘рагмент из книги:

ќЅ≈ўјЌ»≈
√оворил рабби ћордехай:  « то вкусил со мной субботнюю трапезу, не покинет этот мир, не обратившись к Ѕогу».

Ќј «ј–≈
ќднажды рабби ћордехай всю ночь напролет просидел со своими учениками.  огда свет зари осветил небо, он сказал: «ћы не нарушили границ дн€. —корее это день нарушил наши границы, хот€ мы и не собирались уступать ему».

ћ≈– ј
–абби ћордехай из Ќесхижа говорил своему сыну, рабби из  овел€: «—ын мой, сын мой! Ќе чувствующий за п€тьдес€т миль болей роженицы, не страдающий вместе с нею, не мол€щий Ѕога об облегчении ее мук недостоин называтьс€ цадиком».

ћладший сын, дес€тилетний »ц-хак, который впоследствии продолжил служение отца и стал цадиком, слышал эти слова. ”же состарившись, он, рассказыва€ эту историю, всегда добавл€л: «ѕрошло много лет, прежде чем € пон€л, почему отец сказал это при мне».
 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  

Tuesday 10 July, 2007

ёрий “абак - читать все обзоры этого автора

≈ще в юности пораженный глубиной и богатством хасидского религиозного опыта, великий еврейский ученый и философ ћартин Ѕубер страстно желал поделитьс€ им с академическим миром, да и просто с европейским читателем. Ќачина€ с 1906 года он собирал, переводил и комментировал хасидские истории, писал книги о хасидизме. Ѕубер стремилс€ представить хасидизм как сокровищницу ашкеназского фольклора, способную противосто€ть новым секул€ристским ве€ни€м в еврейском мире. ќн рассчитывал, что его переложени€ хасидских историй в исторической перспективе будут способствовать еврейскому возрождению. »скренн€€ любовь к хасидизму, поставленна€ ученым высока€ цель и огромный писательский талант заставили несколько поколений европейских читателей воспринимать хасидскую мудрость в отражении Ѕубера. Ќа прот€жении многих лет нарисованна€ им картина духовного мира хасидизма почиталась за историческую. Ќа самом деле неоромантический хасидизм Ѕубера не слишком соответствует (а по мнению некоторых критиков Ц вообще не соответствует) его реальному историческому и интеллектуальному содержанию. Ёто несоответствие и стало причиной открытой полемики Ѕубера с другим великим еврейским ученым √ершомом Ўолемом. „ита€ замечательные переводы и переложени€ Ѕубера, нужно помнить, что автор наполн€ет их собственным экзистенциальным видением, нередко заглуша€ аутентичный пафос хасидских историй. Ѕубера даже обвин€ли в том, что он сознательно манипулировал первоисточниками, перелага€ их в соо... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

astrolog-2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина