’асидские истории. ѕоздние учител€

јвтор: Buber, Martin

»здательство: Gesharim

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US17.40  $US34.80

—тоимость в других валютах

$US17.40
14.97EUR
CDN$22.45
1,011.99руб.
61.10₪
467.36грн.

¬ наличии на этом складе: 12 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 04081200
√од издани€: 2009
Cтраниц: 376
ISBN: 978-5-93273-396-2
¬ес: 0.64 kgs
ѕереводчик: √опман, ¬иктор
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 18x3x23

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

¬торой том классического труда ћартина Ѕубера «’асидские истории: поздние учител€» продолжает серию: « јЋ≈‘ - изыскани€ в еврейской мистике». ¬ этой книге речь пойдет о дев€ти учениках ѕровидца из Ћюблина. ѕрин€то считать, что вслед за трем€ первыми поколени€ми хасидских учителей наступило врем€ упадка. ќднако это чрезмерное упрощение действительного положени€ дел - исследователь описывает развитие и укрепление различных элементов хасидского движени€. ¬ книге представлены хасидские рассказы, творчески переосмысленные Ѕубером, издание также включает глоссарий и биографии хасидских цадиков.

Ў.-…. јгнон, чьи воспоминани€ о ћартине Ѕубере вошли в книгу отдельным приложением, писал о своих современниках: «...они не разгл€дели исходившего от Ѕубера света, не удосужились глубже вникнуть в его слова. —лишком близко от них находилс€ Ѕубер, слишком был велик, чтобы обозреть его, чтобы пон€ть его своеобразие и оригинальность. Ѕоюсь, в новом поколении не найдешь собеседника, подобного Ѕуберу. —обеседника, умеющего говорить и умеющего слушать».

ѕосмотреть внутри

ќглавление


ќт редакции
¬ведение
ѕотомки ¬еликого ћагида
Ўкола –абби Ўмелке из Ќикольсбурга
Ўкола –абби Ёлимелеха из Ћежайска
»з школы –абби Ўломом из  арлина
»з дома ћагида из  озниц
»з школы –абби из Ћюблина
ѕшиска и ее дочерние школы
Ўмуэль-…осеф јгнон о ћартине Ѕубере
Ѕиографические сведени€ о хасидских учител€х
—правочные материалы
»збранна€ библиографи€
√лоссарий
јлфавитный указатель имен

‘рагмент из книги:


ј рабби ’анох, его ученик, добавл€л: «“айны “оры настолько глубоко сокрыты, что их вообще невозможно поведать. ¬едь сказано: "“айна Ѕога - бо€щимс€ ≈го"*. Ёти тайны могут восприн€ть лишь богобо€зненные, а иначе их никак не постигнуть ».
3   * [ѕс. 25:14]

ѕќ—ћќ“–» ¬  Ќ»√”
  рабби ’аноху пришел хасид и, плача, стал рассказывать о постигшей его беде.
« огда € училс€ еще в хедере, - заметил рабби, - один мальчик заплакал на уроке, и учитель сказал ему: "“от, кто смотрит в книгу, перестает плакать"».

”√ё«ј
Ќекий именитый человек угрожал рабби ’аноху, что единым махом сможет сбросить его с той ступени быти€, на которой он находитс€. “от ответил: «Ќавр€д ли можно сбросить мен€ ниже, чем € сейчас пребываю».

—“ќЌ –≈«Ќ» ј
¬скоре после того, как ’анох стал рабби, он рассказывал: «–езник резал м€со и не заметил, как наступила суббота. ќн тогда бросилс€ бегом в дом молитвы и, вбежав туда, услышал, как собравшиес€ поют:
¬ыйди, друг мой, навстречу невесте, с тобой вместе мы встретим —убботу.
» тогда он громко простонал, но это был стон не резника, а стон евре€, идущий из глубин души. »бо сказано: "» застонали сыны »зраил€ от работы, и возопили"*. “о был стон сына »зраил€, то был вопль евре€, идущий из самой души».
 
ƒќћ ƒЋя —¬јƒ≈ЅЌџ’ “ќ–∆≈—“¬
–абби ’анох рассказывал такую притчу: «∆итель маленького городка перебралс€ в ¬аршаву и сн€л себе комнатку. ¬ первый же вечер он услышал, как в соседнем доме играет музыка и люди танцуют. "Ќаверное, свадьба", - решил он про себ€. Ќо на другой день там также играла весела€ музыка, и то же самое было на следующий день. "»нтересно, кто там живет? - спросил он своих знакомых. - —колько же сыновей у хоз€ина дома, если каждый день он женит их, одного за другим?" «накомые рассме€лись. "Ётот дом, - сказали они, - снимают специально дл€ устройства свадеб. ћузыка играет, гости танцуют. ¬от почему мы зовем его домом свадеб" >>.
ѕосле чего рабби ’анох добавил: «¬от и наши мудрецы сравнивают этот мир с домом свадеб»"'.
* [Ёрувин 54а]

“ў≈“Ќџ≈ ѕќ»— »
¬от какую историю рассказал рабби ’анох: «∆ил да был очень глупый человек. ¬става€ по утрам, он с трудом мог отыскать свою одежду, и потому по вечерам он неохотно ложилс€ спать, опаса€сь неудобств, которые ждут его после пробуждени€. Ќаконец, в один прекрасный вечер, он вз€л карандаш и бумагу и как можно точнее записал, куда он положил свою одежду. Ќа следующее утро, очень довольный собой, он вз€л свой листок и прин€лс€ читать: "шл€па" - вот она, и он надел ее на голову, "брюки" - вот они, и он нат€нул их, и так далее, и так далее, пока он полностью не оделс€.
"¬се это очень хорошо, но где же € сам? - спросил он себ€ в оцепенении. - ¬ каком мире € нахожусь?" ќн смотрел и смотрел, но все его поиски были тщетны».
«“о же самое происходит и с нами», - заметил рабби.

«ќ“ѕ”√Ќ»»!
¬от какую историю рассказал рабби ’анох: «ћолоденька€ девушка из ѕольши нан€лась служанкой в √ерманию. ј в той стране хоз€йки используют слово "отпугнуть" в необычном смысле. "ќтпугнуть" значит у них плеснуть холодную воду в горшок с кип€щим супом, чтобы легче было снимать пену. » вот как-то хоз€йка дома, где работала эта девушка, отправилась на рынок, наказав служанке: "—леди за супом и не забудь 'отпугнуть' его воврем€". ƒевушка не пон€ла сказанного, но ей было неудобно признатьс€ в этом. » потому, увидев, как начала подниматьс€ пена, она схватила метлу и прин€лась "пугать" горшок со всех сторон, пока не перевернула его и не залила всю плиту».
«“о же самое и с вами, — заметил рабби. — ѕыта€сь "отпугнуть" дурное начало и себе, вы только сделаете хуже. —ледует научитьс€, как надо снимать пену».

»—“»ЌЌќ≈ –јЅ—“¬ќ
–абби ’анох говорил: «»стинное рабство сынов »зраил€ в ≈гипте началось тогда, когда они стали безропотно выносить свои страдани€».

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 2 (всего 2 отзывов)
  •  

Tuesday 13 September, 2011

Ће€ ’аланай - читать все обзоры этого автора

ƒвухтомник Ђ’асидские историиї ћартина Ѕубера, выпущенный в свет издательством Ђ√ешаримї (Ђћосты культурыї), Ц это книга, интересна€ и верующим, и неверующим, и хасидам, и не хасидам. Ќо особенно интересна и полезна она будет тем, кто интересуетс€ не просто историей еврейства, а еврейской духовностью. † ’асидизм в еврейской истории сыграл поистине революционную роль, поставив на службу “ворцу не столько углубленную учебу, сколько чистую простую веру, эмоциональность, преданность. ¬ хасидских истори€х граница между реальностью и легендой, между материальным миром и духовными мирами не то, чтобы размыта, но неопределенна. ћиры перетекают один в другой, а человек всегда находитс€ на переднем крае, на стыке миров и реальностей так, что цадику остаетс€ только тихонько подтолкнуть Ц и он уже летит над миром, как на картинах Ўагала. “ам, где живет цадик, смыкаютс€ небо и земл€. “ам, где живет цадик, чудеса Ђвал€ютс€ под ногамиї, и остаетс€ только подбирать их на пользу себе и другим. † ’асидские истории, хасидские притчи часто напоминают нам волшебную сказку. “олько в обычной сказке герой побеждает внешнее зло, а в хасидской притче человек побеждает зло внутреннее Ц йецер а ра. ’от€, надо сказать, в этих истори€х нет недостатка ни в злых колдунах, ни в черных духах. ƒовольно часто цадик ведет бой с самим —атаном Ц ... „итать далее »

Sunday 08 November, 2009

¬адим ¬етерков - читать все обзоры этого автора

¬адим ¬етерков политический критик Ђ≈сли тыс€ча верующих хасидов соберЄтс€ вокруг пн€, то пень тоже начнЄт творить чудесаї Ч пошутил когда-то рабби ћендел из –иманова. —ейчас двести тыс€ч хасидов из ’абад собрались вокруг адмирала  анариса и надеютс€ реабилитировать его в глазах всего мира. ѕричиной тому стала де€тельность адмирала по спасению евреев, в частности из династии любавических раввинов. –еабилитаци€ бывшего нациста Ч это вообще-то сильный шаг, пересмотр итогов войны, в некотором роде. ¬озможно, –осси€ тоже когда-нибудь закроет глаза на агитацию адмирала к сепаратному миру с «ападом и продолжение тотальной войны на ¬остоке, но это произойдЄт ещЄ не скоро. ћежду тем, на русском €зыке вышел второй том фундаментального труда ћартина Ѕубера Ђ’асидские историиї. ¬торой том посв€щЄн исследованию второго этапа развити€ хасидского движени€, т.к. прин€то считать, что вслед за трем€ поколени€ми хасидских учителей наступило врем€ упадка. ѕризнаки упадка стали про€вл€ть себ€ в трЄх формах. ¬о-первых, кризис Ђнебесного призвани€ї, свод€щийс€, в сущности к спору о том, как именно должен определ€тс€ цадик? ¬едь если учитель не оставил преемника, то решение должна принимать община. ѕриведЄнный выше анекдот как раз и характеризовал тех хасидов, которые считали, что цадика можно просто Ђназначитьї. ¬ итоге это постепенно приводило к Ђснижению качестваї цадиков, больша€ их часть становилась просто не пригодна дл€ своего положени€. ¬о-вторых, был вызван отсутствием в хасидском дви... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

nepokor2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина