—мысл и законы достойной речи. ≈жедневный урок

јвтор: Chafetz Chaim

 

÷ена:$US14.75  $US29.50

—тоимость в других валютах

$US14.75
12.69EUR
CDN$19.03
857.86руб.
51.80₪
396.19грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 04009100
√од издани€: 2004
Cтраниц: 388
¬ес: 0.60 kgs
—оставитель: ‘инкельман, Ў., р.; Ѕеркович, »., р.
ѕереводчик: —пинадель, √.
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 15x3x22

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

¬¬≈ƒ≈Ќ»≈

—ила, которой мы управл€ем, когда говорим, далеко превосходит наше воспри€тие. ѕродумыва€ свои слова и избега€ греха злослови€ {лашон а-ра), человек не просто совершает обыденное дело - он исполн€ет заповедь, последстви€ которой так велики, что определ€ют судьбу нашего народа. ѕредставьте себе, что, прид€ в банк и вложив, как обычно, в автомат кредитную карточку, вы неожиданно получаете сообщение, что вот сейчас, сию минуту, вы перевели несметные миллиарды из казны одной страны в другую и вызвали этим ужасное банкротство. ћы думаем, что обмениваемс€ несколькими словами, а на деле движем мирами.

»зуча€ философию и законы правильной речи, мы обнаруживаем: наши разговоры, эти разрозненные отрывки незначительной, казалось бы, информации, представл€ют собой исключительной важности фактор в наших отношени€х с “ворцом и в нашей жизни как евреев. Ћашон а-ра обладает мощью, способной стереть заслуги всей жизни, посв€щенной изучению “оры и соблюдению заповедей1.

¬ мировоззрении иудаизма роль речи столь значима, что он решаетс€ на откровенно драматическое за€вление, подобное которому трудно себе представить в любой другой религии: иудаизм утверждает, что “ворец покинул —вой дом (»ерусалимский ’рам) на этой земле (в »зраиле), а ≈го народ был изгнан на две тыс€чи лег из-за слов, что произнесли его уста .

≈сли столь велик разрушительный эффект злослови€, то еще больше позитивные последстви€ правильной речи. √аон из ¬ильно (18 век) говорит, что это - главный фактор, который определ€ет удел человека в Ѕудущем ћире3. » мудрец ’афец ’аим (он умер около семидес€ти лет назад) учит тому же. —облюдение законов речи дает силу нашим молитвам4 и зан€ти€м “орой, открывает доступ к Ѕ-жественному ѕокровительству1 и многим благословени€м, которые, по милости “ворца, ожидают, когда мы их удостоимс€2.

¬от почему сказал царь ƒавид: « то человек, что хочет жить...? Ѕереги свой €зык от зла...» (“еилим, 34:14). ѕравильна€ речь жизненно важна дл€ нас, она - почти сама наша жизнь.

ѕоэтому те, кто хочет мирной жизни в близости к Ѕ-гу в этом мире и достойной жизни в Ѕудущем мире, присоедин€йтесь к нам. ћы предлагаем вам изучить широко известные труды ’а-фец ’аима - наиболее авторитетное руководство по законам речи, чтобы вы могли жить, как подобает еврею.


–ечь человека может погубить или спасти, привести к полному краху или обеспечить успех, привести в отча€ние или ободрить, изменить жизненный путь человека и повли€ть на его посмертную участь…

¬ыдающийс€ мудрец ’афец ’аим разработал практическое руководство по обретению власти над речью.

ƒва современных американских автора предлагают ¬ам адаптацию его трудов дл€ широкого читател€. ћатериал представлен в виде ежедневных уроков, составл€ющих полугодовой цикл, и тому, кто готов посв€тить этой учебе всего несколько минут в день, она несет мир, душевное равновесие и возможность высокой духовной практики.

Ќачните сегодн€.

‘рагмент из книги:

ƒень 51
(21 хешвана - 21 и€ра)

"—≈‘≈– ’ј‘≈÷ ’ј»ћ"

Ће тоэлет. ѕомочь другому человеку стать лучше

÷елесообразность негативного высказывани€ может иметь разную основу.
ѕервый из мотивов, делающий нелестные слова конструктивными, - намерение помочь человеку, о котором идет речь. ¬ "цивилизованном обществе" неверное поведение человека окружающие нередко игнорируют по принципу: "живи сам и дай жить другим". “ора такое отношение к ближнему отвергает. » вот почему.
ћы приходим в мир каждый со своими недостатками, и наша жизненна€ задача - изменитьс€, духовно вырасти. ¬сю жизнь мы должны стремитьс€ к совершенству и просветлению, и мы хотим этого: в большинстве своем люди хот€т быть хорошими, хот€т избавитьс€ от недостатков. Ќо жизнь так трудна! ј трудной ее  делают наши же недостатки, которые нас ослепл€ют. ¬ своей слепоте мы тер€ем из виду наши цели и перестаем различать, что хорошо и что плохо.

ќдно из величайших благ жизни, дарованных нам “ворцом, - партнерство. ¬  жизни нас всегда окружают люди: друзь€, родные, добрые знакомые - которые  достаточно близки нам, чтобы про€вить о нас заботу, и достаточно удалены от нас, чтобы сохранить объективность. —овершенно устранитьс€ от анализа чьего-то  поведени€, от критики, котора€ может стать полезным руководством, - значит лишить человека одного из самых ценных стимулов внутреннего роста. ћы об€заны прин€ть участие в человеке, когда это необходимо, и более того - иногда даже привлечь к этому других, чтобы с общей помощью он справилс€ со своими проблемами.

ћолчать, когда порицание необходимо, не значит соблюсти чистоту речи - это лишить ближнего возможности усовершенствовать свою жизненную стезю.

"—≈‘≈– Ўћ»–ј“ ј-ЋјЎќЌ"

»звлечь урок

ѕока человек не пренебрегает волей “ворца, он может наде€тьс€ на ≈го
сострадание.

”слышав, как злослов€т разведчики о «емле »зраил€,  алев и …еошуа бин Ќун возразили на их грешные слова:—трана, которую мы пришли осмотреть, очень хороша! ≈сли благоволит к нам √ сподь, то приведет нас в эту страну и передаст ее нам... “олько не восставайте против √ спода и не бойтесь народа той страны, ибо он достанетс€ нам на съедение. ”шла от них защита, с нами же √ сподь! Ќе бойтесь их! (Ѕемидбар, 14:7-9).

ƒес€ть из двенадцати разведчиков полагали, что “ворец обещал ввести
народ в  наан на определенных услови€х - это зависит от их праведности. ќни заблуждались. ¬севышний не говорит человеку: "я помогу тебе, но лишь  при условии, что ты будешь безупречен". —корее ќн говорит: "Ѕудешь восставать против ћен€ - не стану тебе помогать". “аков смысл сказанного: "“олько не восставайте против √-спода". ѕока человек не бунтует против ≈го воли, он может наде€тьс€ на ≈го сострадание.

 огда разведчики со страхом описали мощь кнаанеев,  алев и …еошуа
ответили: "они достанутс€ нам на съедение". Ѕуквально в “оре сказано: "они хлеб дл€ нас". –азве человек испугаетс€ буханки хлеба, пусть даже огромной?  роме того, убеждали  алев и …еошуа, “ворец не даст кнаане€м никакой защиты от евреев, их легко будет поглотить, как написано: "» поглотишь ты все народы, который √ сподь, твой Ѕ-г, предает тебе" (ƒварим, 7:16). ƒействительно, книга ѕророков описывает: когда евреи, ведомые …еошуа, пересекли реку ярден и приступили к завоеванию земли, гиганты  наана были полны страха перед ними.
”роки, которые следует извлечь из трагического эпизода, приведшего евреев к сорока годам странствий в пустыне, дл€ нас жизненно важны.


ƒень 100
10 тевета - 11 тамуза

"—≈‘≈– ’ј‘≈÷ ’ј»ћ"

Ће тоэлет: выслушивание в конструктивных цел€х

¬ы€снение

≈сли, чтобы прин€ть важное решение, необходимо, не афиширу€ этого,
получить информацию о человеке, семье, общине или учебном заведении, вольна€  беседа без указани€ целей на такую тему недопустима. Ёто €сно в свете казанного выше. —лушатель, заинтересованный в незаметном получении информации, должен понимать: вовлека€ собеседника в разговор, он может подтолкнуть его к негативным высказывани€м. ≈сли рассказчик не сознает конструктивной цели своей речи, он будет виноват в лашон а ра, а слушатель - в побуждении его к греху.
ѕоэтому, задава€ вопросы, надо дать пон€ть собеседнику, что его ответы не будут лашон а ра, поскольку нужны дл€ полезного дела.

  сожалению, люди, не знакомые с законами злослови€, в таких случа€х не только не раскрывают свою задачу, но и расспрашивают сразу о нескольких  объектах, чтобы скрыть, о ком или о чем именно хот€т услышать. Ёто абсолютно запрещено. ∆елание сохранить секрет не оправдывает негативных сообщений, которые не имеют отношени€ к делу, и собеседники оказываютс€ виновными в лашон а ра.

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 3 (всего 3 отзывов)
  •  

Tuesday 22 May, 2012

Ће€ ’аланай - читать все обзоры этого автора

¬еликий праведник, мудрец и учитель еврейской этики, духовный лидер еврейства ѕольши и –оссии Ц ’афец ’аим (1838 Ц 1933). “ак назвали рабби »сраил€-ћеира а  оэна по названию основного его труда, посв€щенного законам запрета злослови€ и чистоты речи. Ќа основе его книги Ђ’афец хаимї р. «елиг ѕлискин написал книгу ЂЅереги свою речьї, котора€ пользуетс€ огромной попул€рностью среди русско€зычного еврейства с момента перевода на русский €зык в 1998 году. Ќа простых и доступных примерах из современной жизни в книге объ€снены довольно сложные законы запрета на злословие. Ёта книга поистине достойна того, чтобы стать настольной дл€ любого человека, который хочет научитьс€ беречь чистоту своей речи. ¬от один из характерных отрывков из книги. Ђ огда т€жело хранить молчание ≈сли вы оказались в группе людей, злослов€щих о других, и нет никакой возможности покинуть их компанию (например, все происходит на высоте дес€ти километров в салоне самолета, совершающего трансатлантический рейс), то, извините, вам придетс€ хранить молчание, даже если вы будете испытывать при этом сильный дискомфорт, остава€сь единственным человеком, не участвующим в общем разговоре. ¬едь никому не нравитс€ выгл€деть в глазах остальных людей скучной или малообщительной личностью. Ќо вы получите награду за эт... „итать далее »

Sunday 03 April, 2011

јлик —рапиль - читать все обзоры этого автора

”добно. „итаешь п€ть минут в день и чувствуешь, что что-то сделал, продвинулс€. ј. —.

Sunday 03 April, 2011

Ўауль јбаинов - читать все обзоры этого автора

я вижу в распространении этой книги свою миссию, но у мен€ не хватает трумы. ƒавайте договоримс€: € буду дл€ вас что-то делать или мо€ дочка переводить, станем получать взамен эти книги Ц иЕ дарить их своим знакомым. Ў.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

ocheschen1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина