“ора с комментари€ми –амбана. Ѕерешит

»здательство: Pardes

 

÷ена:$US25.30  $US50.60

—тоимость в других валютах

$US25.30
21.16EUR
CDN$31.20
1,454.24руб.
88.27₪
664.38грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 01006001
√од издани€: 2007
Cтраниц: 384
¬ес: 1.16 kgs
ѕереводчик:  ац, јлександр
–едактор: ѕатлас, ÷ви, р.
язык: –усский, »врит
ќбложка: тверда€
‘ормат: 22x3x28

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

большой формат. —ери€ "—окровенна€ “ора"

"„ерным огнем по белому огню".  нига Ѕерешит с избранными комментари€ми –аби ћоше Ѕен Ќахмана (–јћЅјЌј).

–амбан был первым из великих комментаторов, кто в книге, предназначенной дл€ многих читателей, прикоснулс€ к сокровенным тайнам “оры, приоткрыва€ путь в «ѕардес». » все же сокровенные знани€, которые он сообщает лишь при помощи немногословных намеков, остаютс€ доступными только дл€ посв€щенных.

¬ предисловии к своему комментарию –амбан предостерегал: «я хотел бы дать хороший совет всем читател€м этой книги - не пытайтесь постичь мыслью, построенной на логике, те намеки на сокровенные тайны “оры, которые € даю в этой книге. » € завер€ю вас, что вы не постигнете мои слова и не поймете их при помощи рассудка и рационального анализа. Ќо их подлинный смысл можно постичь только из уст мудреца - знатока сокровенной традиции, который говорит с глазу на глаз со своим понимающим учеником».

 

‘рагмент дл€ сравнени€:

√лава Ѕерешит

(1) ¬начале сотворил Ѕог небо и землю. (2) ј земл€ была пустотой

 ќћћ≈Ќ“ј–»… –јћЅјЌј   
(1) —отворение ¬селенной - это глубока€ тайна (сод), которую невозможно постичь из стихов ѕисани€. Ќо €сное понимание этого процесса достигаетс€ только на основе устной традиции - кабалы, восход€щей к нашему наставнику ћоше, который получил ее от ¬сесильного. ј тот, кто владеет этой тайной, об€зан ее скрывать.1 ...» это знание хран€т только те, кто получил (во всей полноте) ”стную “ору, переданную ћоше на —инае.
ј теперь послушай верное и €сное объ€снение этого стиха в соответствии с его простым смыслом (пшат). —в€той, благословен ќн, сотворил все творени€ из абсолютного ничего. » у нас, в св€том €зыке, нет иного названи€ дл€ извлечени€ «нечто» (йеш) из «ничего» (айн), кро-
  
ме слова «___» (бара) - «сотворил».
» ќн извлек из полного и абсолютного «ничего» тончайшую основу, не имеющую материальности, - созидающую энергию, готовую прин€ть форму и перейти из потенциального состо€ни€ в действие. » это - первоматери€, котора€ у греков называетс€ «аюли». Ќо после «аюли» ќн уже ничего не творил, а только формировал и делал, ибо из нее ќн извлек всЄ (существующее) и облачил в (различные) формы и преобразовал их.
» знай, что «небо» и все, что в нем, - один вид первоматерии, а «земл€» и все, что на ней, - другой вид первоматерии.2
» только они были «сотворены», а все (существующее) было создано из них.

______________
1¬ талмудическом трактате ’агига сказано: «Ќе разъ€сн€ют тайну сотворени€ ¬селенной (ћаасе Ѕерешит) более, чем одному ученику - с глазу на глаз. ј тайну Ѕ-же-ственного управлени€ ¬селенной (ћаасе ћеркава) даже одному сообщают только в том случае, если он мудрец и постиг ее сам (тогда разрешаетс€ подтвердить его
ѕќ—“»∆еЌ»е) (’агига 116). » ¬ —ќќ“¬е“—“¬»» — Ё“»ћ ќпределена алаха (–амбам, »содей“ора 4:10-11).
—леду€ этому закону, –амбан разъ€сн€ет только простой смысл (пшат) этих стихов “оры, не каса€сь более высоких уровней понимани€.
2 ¬ этом утверждении –амбан основываетс€ на словах мидраша. √оворил раби Ёлиэзер а-√адоль: «»з чего были созданы Ќебеса? ќн извлек их из света, в который ќн облачен, и простер, подобно завесе, ...как сказано: «ќкутан светом, как покрывалом, простер Ќебеса, как завесу» (теилим 104:2). ј из чего была создана земл€? »з снега, который под престолом ≈го славы, ...как написано: «ѕро снег ќн сказал:
Ё“ќ - «ећЋя» (ѕиркей де-раби Ёлиэзер 3, йеменска€ рукопись).

 ќћћ≈Ќ“ј–»… –јћЅјЌј
(2) Ёта первоматери€, которую именуют «аюли», на св€том €зыке называетс€ «___» (тоху) - «пустота». » если бы человек попыталс€ дать этому другое определение, то он бы отча€лс€ и не смог, поскольку она (первоматери€) еще не облачилась в некую форму, которой могло бы соответствовать какое-либо название. ј форма, в которую (затем) облачилась эта матери€, называетс€ на св€том €зыке «___» (боху), и это составное слово: «___» (бо-ху) - «в нем (т.е. в этом материальном обличий) - это (т.е. первоматери€)».
» так же сказано в « ниге “воре-
 
ни€»: «—оздал из пустоты (тоху) материальность и сделал существующее   »«   Ќ»„е√ќ»   (—ефер …ецира
2:6). » еще сказано в мидраше раби Ќехуньи, сына јканы: ««емл€ была пустотой - и обрела материальность. ¬едь, что значит «боху»! Ёто нечто, обладающее материальностью. «Ѕо-ху» - значит «в нем это»
(—ефер а-баир 2).
ј следовательно, простое понимание (пшат) этих стихов верно. —начала «сотворил Ѕ-г небо», извлека€ соответствующий вид первоматерии из ничего, «и землю», извлека€ иной вид первоматерии из ничего. ...» это творение было мельчайшей

__________________
¬ книге «ѕутеводитель заблудших» –амбам объ€сн€ет этот сокровенный ми-драш так: «ћатери€ Ќебес (т.е. высших миров) отличаетс€ от материи земли (нижних миров). ќдна из них, возвышенна€ и утонченна€, св€зана с “ворцом, да будет ќн превознесен, - и это облачающий ≈го свет. ј второй материал далек от ≈го света и си€ни€ - и эта матери€ нижних миров сделана из снега, который под ѕрестолом ≈го —лавы. » об этом сказала “ора: «» увидели они Ѕ-га »зраил€, а под ≈го ногами - нечто, подобное кирпичу из сапфира» (Ўмот 24:10). ¬ том пророческом видении они постигли первоматерию, из которой был создан нижний мир. » ”н-келос по€сн€ет, что «≈го ноги» опирались на подножье ≈го престола, - и из этого €сно, что тот «кирпич», который был под ≈го престолом, - это первоматери€ земли. » это две первоматерии - дл€ высших и дл€ низших миров, а не одна, обща€, первоматери€. » это велика€ тайна - тайна происхождени€ всего существующего и тайна тайн “оры» (–амбам, море невухим 2:26). —м. также далее - комм, к стиху 1:2.
3 » подобное же объ€снение приводитс€ в книге «оар: «“оху (пустота) - это пространство, не обладающее ни цветом, ни формой. ...Ќо боху уже обладает образом
» формой» («оар, Ѕерешит 16а).

» ќЅ–≈Ћј ћј“≈–»јЋ№Ќќ—“№,  » “№ћј [нависла]  -  Ќјƒ Ѕ≈«ƒЌќё. ј ƒ”’
Ѕожий парил над водою. (з)» сказал Ѕог: «ƒа будет свет!», и возник свет. (4) » увидел Ѕог, что свет хорош, и отделил Ѕог свет от тьмы. (5) » назвал Ѕог свет днем, а тьму назвал ночью. Ѕыл вечер, и было утро - день один.               (6) » сказал Ѕог: «ƒа будет
свод посреди воды, и да будет он раздел€ть между водами». (7) —делал Ѕог свод, который отделил воду под сводом от воды над сводом. » стало так. (8) » Ѕог назвал свод небом. Ѕыл вечер,

 ќћћ≈Ќ“ј–»… –јћЅјЌј
«точкой», не обладающей материальностью,4 - и из нее было создано всЄ, наполн€ющее небо и землю.5
» после того, как сказано, что одним речением «сотворил Ѕ-г небо и землю», по€сн€етс€, что после этого (этапа) творени€ «земл€ была пустотой» - т.е. потенциальной энергией, не преобразованной в вещество, а затем «обрела материальность», так как ќн облачил ее (т.е. первоматерию) в определенную форму.
» такое преобразование €влений

из потенциального состо€ни€ в реальность называетс€ «речением»: «» сказал Ѕ-г: ƒа будет свет» (Ѕерешит 1:3), «» сказал: «ƒа будет свод...» (там же 1:6), «» сказал: «ƒа произрастит
«ећЋя...» (там же 1:11) » “.ƒ.
ј если ты спросишь, когда же были сотворены ангелы, не обладающие материальным телом, - то это в ѕисании не разъ€сн€етс€. » есть толкование (драш), что они были сотворены только на второй день, чтобы не говорили, будто они помогали при —отворении ¬селенной

______________________
4 “. е. эта бесконечно мала€ «точка» еще не была веществом, но обладала лишь потенциальной энергией (см. выше комм, к 1:1). ¬ книге «оар об этом сказано: «Ќе существует никакого знани€ о том, что было до этой «точки», и поэтому она называетс€  (начало), - и это первое речение из всех речений. ...» скрытое си€ние {зоар) светило внутри этой точки. ...» тайна этого заключаетс€ в стихе: «ќкутан светом, как покрывалом» (“еилим 104:2), - когда свет окутывает ≈го, не распростран€€сь, он скрыт. » в этом тайна “ворени€ - в развертывании и распространении этой «точки», в которой было скрыто си€ние, и из этого си€ни€ возникло все существующее» («оар, Ѕерешит 15а).
5 ¬ одной из своих драшот –амбан описывает этот процесс несколько по-иному: «»з абсолютного небыти€ и из полного «ничего» была вызвана «точка», меньша€, чем горчичное зерно, - и это небо и все, что в нем, и друга€ «точка» - и это земл€ и все, что на ней, и это - «аюли» Ќебес и «аюли» «емли. » после этого ќн уже ничего не сотворил, - только извлекал существующее из существующего» (“орат јшем темима). » следует объ€снить, что в начальный момент “ворени€ обе эти «точки» полностью совпадали - как в пространстве, так и во времени. Ќо с началом отсчета времени они разделились: одна из них была преобразована в тонкую материю высших, духовных миров, а друга€ - в материю низшего, грубо-материального, мира.

 ќћћ≈Ќ“ј–»… –јћЅјЌј
(Ѕерешит-раба 3:11). Ќо ≈—Ћ» “џ ”ƒќ—“ќ»Ў№—я постичь сокровенную тайну слова ( ) и поймешь, почему не сказано: «Ѕ-г сотворил вначале...»,6 то тогда ты сможешь познать, что, повеству€ о нижних мирах, ѕисание намекает на верхние миры. ј слово ( ) («¬начале») намекает на «ћудрость», котора€ €вл€етс€ началом начал, и поэтому это слово переведено на арамейский €зык как ( )
- «ћудрќ—“№ё —ќ“¬ќр»Ћ Ѕ-√» (“аргум …ерушалми, Ѕерешит 1:1).
»  сказано:   «»  были  завершены
небо, » «ећЋя, » ¬—е »’ ¬ќ»Ќ—“¬ќ» (Ѕерешит 2:1). «¬оинство «емли» - это, как упом€нуто в “оре, звери, пресмыкающиес€, рыбы и все растени€, и
  
также - человек. «¬оинство небес» -это два упом€нутых светила и звезды, как сказано: «ј если взгл€нешь ты на небо и увидишь солнце, луну и звезды - всЄ небесное воинство»
(ƒварим 4:19). » Ё“ќ «¬ќ»Ќ—“¬ќ» ¬ Ћё„ј-
ет в себ€ также разумные существа, не обладающие материальным телом, как сказано: «¬идел € √-спода, сидевшего на —воем престоле, и все небесное воинство сто€ло при нем» (ћелахим 2,22:19). » еще: «» будет в тот день - покарает √-сподь небесное воинство в вышине и земных царей на земле» (йеша€ 24:21). » отсюда (т.е. из того, что в стихе “оры сказано: «...и все их воинство») - намек на создание ангелов при сотворении ¬селенной. » души людей тоже относ€тс€ к «небесному воинству».

________________________
6 Ќесколько подробнее это по€сн€етс€ в комментарии рабейну Ѕхайе: «—лово ___ (¬начале) намекает на сокровенную —илу, котора€ €вл€етс€ началом всех начал, не имеющим начала. » эта —ила сотворила прежде всего мир ангелов, которые называютс€ в ѕисании словом ___, и мир небесных сфер - и это «небо», и нижний мир - и это «земл€». » поэтому невозможно было расположить слова стиха в ином пор€дке: «Ёлоким сотворил вначале», - но необходимо сказать: «¬начале сотворил элоким», чтобы слово «сотворил» обозначало действие, совершаемое словом ( ) (¬начале). » пойми из этого, что сокровенна€ —ила, котора€ €вл€етс€ «началом» (ѕервопричиной) сотворила и ангелов, и Ќебеса с небесными
—ферами, » «ећЋё - Ќ»∆Ќ»…, ѕќƒЋ”ЌЌџ…, ћ»–» ( омментарий на Ѕерешит 1:2).

 

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

zdorovie1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина