ћишне “ора.  одекс ћаймонида.  нига «нание

ћишне “ора.  одекс ћаймонида.  нига «нание

$US15.30
$US30.60

- читать все обзоры этого автора

ƒата добавлени€: Sunday 11 July, 2010

5 из 5 звезд!

«аповеди, лежащие в основе знани€

–абби ћоше бен ћаймон. ћишне “ора.  нига Ђ«наниеї

Ћехаим, ћосква, 2010. ѕеревод подготовлен ћ. Ћевиновым

Ђ нига знаниеї, в которую, по словам автора, вошли Ђвсе заповеди, лежащие в основе знани€, и которые человеку необходимо знать прежде всегої†Ч перва€ часть многотомного галахического свода, созданного в XII веке ћоше бен ћаймоном (–амбамом) Ч вышла в новом издании и в новом переводе.  нига эта предназначена не только дл€ посв€щенных в еврейском религиозном праве. »стори€ науки представлена здесь в разделе Ђ‘ундаментальные законы “орыї, где –амбам излагает астрономические представлени€ своего времени, и в Ђ«аконах об образе жизниї, где дает медицинские наставлени€ согласно последнему слову тогдашней медицинской науки. ј также Ђ нига знаниеї дает представление о взгл€дах –амбама на монотеизм и происхождение €зыческих религий, на ѕровидение, свободу выбора и другие фундаментальные теологические вопросы.


ќснова основ и столп мудрости†Ч знать, что есть »значальный —ущий, и ќн осуществл€ет все существующее; и все существа на небе и на земле, а также между ними, не существуют иначе, чем в силу истинности ≈го существовани€. <Е>

” каждого человека есть свобода выбора: если хочет идти по правильной дороге и быть праведником†Ч имеет возможность это сделать, и если хочет свернуть на дурную дорогу и быть злодеем†Ч имеет возможность это сделать. ќб этом написано в “оре: Ђ¬от, стал человек как один из нас, знающим добро и злої (Ѕерешит 3:22)†Ч то есть, человеку нет аналога в материальном мире в том отношении, что человек сам, сознанием своим отличает плохое от хорошего и действует в соответствии со своей волей, и нет ничего, что могло бы удержать его от совершени€ хорошего или дурного поступка.

»менно в Ђ ниге Ђ«наниеїї ћаймонид написал об изучении “оры слова, которые нынешние ультраортодоксы, будь их вол€, вымарали бы из всех изданий, Ч о том, что человек, изучающий “ору, должен жить своим трудом.

 то намерен заниматьс€ “орой, не работа€ и жив€ на милостыню, тот оскверн€ет »м€ [Ѕога], и позорит “ору, и гасит светоч веры, и навлекает на себ€ беды, и лишает себ€ ¬ечной жизни; ведь запрещено получать выгоду от изучени€ “оры в этом мире («аконы изучени€ “оры.3.9†(10)).

—вой кодекс Ђћишне “ораї сам –амбам считал Ђвеликим трудом, включающим в себ€ все законы “орыї:

ѕочти дес€ть лет трудилс€ € денно и нощно над созданием большого труда. ¬еликие люди, подобные вам, понимают, что € создал,†Ч ведь € приблизил предметы рассе€нные и разбросанные между холмов и гор, призвал их Ђпо одному из города, по двое из родаї (»рме€у, 3:14)

ѕопытки познакомить русско€зычных читателей с галахическим наследием ћаймонида делались и раньше. ќтрывки из Ђћишне “ораї вошли в двухтомник, выпущенный в свое врем€ в израильской серии ЂЅиблиотека јли€ї, позднее†Ч Ђ нига знаниеї и Ђ нига судейї выходили по-русски в переводе √иллел€ Ѕродского. ќднако предыдущие издани€ давно стали библиографической редкостью.

ѕрактически сразу после по€влени€ Ђћишне “ораї –амбама стали обвин€ть в том, что он приводил законы, не ссыла€сь на первоисточники. Ќовое русское издание восполн€ет этот Ђнедостатокї†Ч каждый закон снабжен примечанием со ссылкой на соответствующий трактат и лист “алмуда. »сточники указаны в философских стать€х –амбама.   примеру, когда он пишет о четырех первоэлементах (Ђ‘ундаментальные законы “орыї, глава 4), примечание сообщает, что эту концепцию он позаимствовал в сочинении јристотел€ Ђќ небеї.

¬прочем, ћаймонид, привод€ тот или иной закон из “алмуда, он нередко добавл€л или, наоборот, убирал некоторые детали. ¬се эти случаи тщательно разобраны в примечани€х. “ак, в «аконах об отлучении –амбам пишет: Ђчеловек, которому объ€вили УнидуйФ (отлучение), не стрижет волос и не моетс€ї,†Ч на что комментатор ћеир Ћевинов замечает, что в “алмуде есть еще один запрет, не попавший в Ђћишне “ораї,†Ч запрет носить обувь (Ѕаба ћеци€, 59б).

Ѕер€сь за Ђћишне “ораї, –амбам наде€лс€, что ему удастс€ создать галахический свод, который позволит любому еврею узнать закон, не обраща€сь ни к каким другим книгам. Ётого, однако, не произошло†Ч многие выводы –амбама так и не стали общеприн€тыми, а в р€де случаев галаха полностью не совпадает с его точкой зрени€. ¬се эти случаи также отмечены в комментари€х, и если кто-то захочет прин€ть слова –амбама в качестве руководства к действию, он сможет загл€нуть в комментарий и уточнить, не нарушит ли тем самым еврейский закон в его современной ортодоксальной трактовке.

ѕомимо первой части Ђћишне “ораї в книге есть очерк о философии ћаймонида, написанный ћихаилом Ўнейдером, переводчиком первой части Ђѕутеводител€ колеблющихс€ї†Ч главного философского труда –амбама; а также краткий обзор ћеира Ћевинова, посв€щенный истории публикации Ђћишне “ораї, где рассказано о сохранившихс€ рукопис€х и разночтени€х между ними, о самых авторитетных издани€х издани€х и о примечани€х, в них содержащихс€.

ƒругое название Ђћишне “ораї†Ч Ђяд ’азакаї (Ђ—ильна€ дланьї), св€зано с тем, что свод –амбама состоит из четырнадцати (на иврите י"ד -Ђйуд†Ч далетї, что читаетс€ Ђ€дї) книг.   сожалению, на сегодн€ только первые две были полностью переведены на русский. ’очетс€ пожелать издательству ЂЋехаимї, чтобы ему удалось перевести остальные, и русский читатель наконец-то получил полный текст этого выдающегос€ образца средневековой еврейской мысли.

14 июн€

–есурс статьи на Booknik.ru


  • Ќазад
  •  

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

ocheschen1

 
ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина