ѕутеводитель по стране сионских мудрецов

ѕутеводитель по стране сионских мудрецов

$US9.66
$US19.32

- читать все обзоры этого автора

ƒата добавлени€: Thursday 16 January, 2014

5 из 5 звезд!

—трану мою на карте обнаружив,Ќа внешние размеры не смотри:ѕо площади ничтожна€ снаружи,ќна зато огромна изнутри.

Ёта книга Ч о любви. Ќетрадиционной по российским меркам, в которой бывает неудобно и неловко признаватьс€. Ёта книга о любви к евре€м и »зраилю, но не т€желой, пафосной и выстраданной, а легкой, ироничной, все понимающей, прощающей и очень человечной. “ак можно любить женщину, с которой прожил вместе 30 лет и давно знаешь все ее недостатки, слабости и даже глупости. » неважно, что характер непростой, что временами сварлива и эгоистична, отдельными част€ми излишне корпулентна и не умеет готовить так, как мама. Ћюбовь Ц малообъ€снимое чувство, и недостатки ее порой даже цементируют.
 нига называетс€ Ђѕутеводитель по стране сионских мудрецовї, и написали ее широко известный на просторах еврейской ойкумены автор Ђгариковї, бывший москвич »горь √уберман и художник, выпускник ћухинского училища в ѕетербурге, ныне профессор иерусалимской академии художеств ЂЅецалельї јлександр ќкунь. ќба давно и разнообразно работают в паре, удачно св€зыва€ воедино, как сладкое и острое в кугеле, московскую иронию, ухарство и широту с петербургской стильностью и глубиной.
¬ этом путеводителе нет карт и туристских маршрутов, нет строгих дат и выверенных исторических данных. Ќепринужденно и без лишнего пиетета нам рассказывают историю маленького, гордого и очень упр€мого народа от јвраама до јриэл€ (Ўарона), при этом, кажетс€, никого не забыв: ни патриархов с женами, ни пророков, ни отважного и терпеливого ћоисе€, которого √осподь таки уговорил вз€ть заповеди, причем совершенно бесплатно.†
"ѕоначалу запретов было ужас как много, но ћоисей знал свой народ, поэтому отча€нно торговалс€ и сумел крепко снизить их число.
Ќе забыты герои, цари и дамы их сердец: гроза львов и филистимл€н —амсон и коварна€, искушенна€ в ласках ƒалила; первый еврейский царь —аул и автор литературных бестселлеров, перенесший столицу в »ерусалим ƒавид, его возлюбленна€ Ц высмотренна€ в водах пруда красавица ¬ирсави€, и муж ее ”ри€. » вот уже по€вл€етс€ —оломон Ч дит€ страсти ƒавида и ¬ирсавии. » строит —оломон грандиозный ’рам Ч спасибо медным коп€м, обеспечившим процветание страны.  роме этого, —оломон продолжил дело папы и по литературной линии, сочинив два нетленных шедевра: Ђѕеснь песнейї и ЂЁкклезиастї. Ќу и кольцо с надпис€ми Ђ¬се пройдет/» это пройдетї Ц тоже немаловажный факт его биографии. ј затем приход€т непрошенные гости Ќавуходоносор и  ир, јлександр ћакедонский и “ит, и все чего-то хот€т от крошечных »удеи и √алилеи, и рушат ’рам, и граб€т города, и увод€т пленных, но евреи возвращаютс€ и начинают все по новой: строить, се€ть, защищатьс€ и верить. ќдно и то же Ч тыс€чи лет, правда с некоторыми перерывами. ”дивительное посто€нство, если учесть непредсказуемую и противоречивую еврейскую ментальность. ј что было дальше, знают уже все: »оахим и јнна родили ћарию, ћари€ родила »исуса, и началась нова€ эра.†
¬се эти рассказы прослаиваютс€ бесчисленными байками, анекдотами, случа€ми из жизни и Ђгарикамиї, что придает основному блюду при€тную наваристость и остроту. ¬от, например, иллюстраци€ к вопросу о монополии ортодоксов на устройство жизни в »зраиле.
"ѕровозгласив государство, Ѕен-√урион прин€лс€ сколачивать коалицию, и тут-то оказалось, что без религиозных партий к власти ему прийти не удастс€. ¬ласть Ѕен-√урион упускать не собиралс€, а религиозные партии готовы были продатьс€ сионистам за подход€щую цену. ÷еной стало прекращение работы, торговли и движени€ транспорта по субботам, религиозные праздники были провозглашены государственными, а свиней изгнали начисто (последнее, по счастью, получилось очень относительно). ј главное Ч постановили, что все вопросы касаемо иудейской веры и всего, что с ней св€зано (а св€зано с ней все), €вл€ютс€ монополией ортодоксального иудаизма, а не мерзких реформистов или консерваторов, чтоб ноги их здесь не было, и вообще ни дна им, ни покрышки! Ѕен-√урион вздохнул, подписал и произнес историческую фразу: Ђя в синагогу не хожу, но синагога, в которую € не хожу, Ч это ортодоксальна€ синагогаїЕ » все врем€ у религиозных болит сердце от того, что государство устроено не по законам “оры. ј у светских болит сердце от ужаса, что им устро€т государство по законам “оры.  ороче говор€, у всех оно болит."
ѕопутно, почти невзначай, нас ввод€т в сложный и пестрый мир разнообразных религиозных течений:
"¬ XVIII веке произошло нечто новенькое: по€вились хасиды. ≈сли все упростить до предела, то новшество хасидов заключалось в идее, что дл€ близости к Ѕогу ученость необ€зательна, можно и без нее. ѕо€вившись на свет, хасиды тут же образовали дворы, во главе каждого из которых сто€л вождь Ч цадик. ƒл€ того, чтобы их не путали, хасиды придумали форму, указывающую на принадлежность к тому или иному двору. “аким образом по€вились на свет разнообразные меховые шл€пы Ч высокие цилиндрические, плоские блином, а также разные штаны Ч чуть ниже колена и длинные, лапсердаки и халаты разного покро€ и т.д. ѕомимо выдающегос€ вклада в искусство высокой моды, хасиды прославились сочинением притч и баек, удивительным образом сходных с дзен-буддистскими истори€ми. ј это веское подтверждение гипотезы, что €понцы €вл€ютс€ одним из потер€нных колен »зраилевых."
Ќе забывают авторы и о здоровье читателей-путешественников, утомленных древност€ми и концентрацией истории на каждом квадратном метре.
"Ќеподалеку от “верии наход€тс€ дивные серные источники ’амат √адер, здесь римл€не устроили вторые по размеру римские купальни во всем мире. √де наход€тс€ первые Ч нам неизвестно, да и зачем нам знать, когда и со вторыми хорошо? ÷елительность этих источников, адский запах серы и зрелище окутанных гор€чим паром голов с выпученными глазами заставл€ют нас уверенно рекомендовать это место дл€ посещени€. »злечив хвори, можно заодно посмотреть крокодилью ферму и выступление ученых попугаев."
“ем, кто устал от пищи духовной, предлагаетс€ глава о хлебе насущном Ч неповторимой и проверенной веками кухне разных еврейских народов, живших и живущих ныне на территории »зраил€.  ажда€ этническа€ группа евреев считала своим долгом разнообразить вопросы еврейского питани€. » все же победа осталась за ¬остоком: пита, хумус и фалафель Ч три источника и три составные части повседневной гастрономии.
¬ общем, тем не перечесть: истори€, экономика, религи€, искусство, музыка, страстные еврейские романы Ч с –оссией, »спанией и √ерманией. Ќо главное, что хотели донести до нас авторы путеводител€: несмотр€ ни на что,†
"жизнь в этой балаганистой, шумной, суматошной и опасной стране доставл€ет им немыслимое наслаждение, которым они рады поделитьс€ с другими легкомысленными и не слишком умудренными людьми, которых, слава Ѕогу, еще много в наш рациональный и разумный век."

ресурс†Booknik.ru†


  • Ќазад
  •  

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

“алмуд

 
ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина