ƒь€вол и евреи

јвтор: Trachtenberg, Joshua

»здательство: Gesharim

 

÷ена:$US4.25  $US8.50

—тоимость в других валютах

$US4.25
3.66EUR
CDN$5.48
247.18руб.
14.92₪
114.16грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 09543000
√од издани€: 1998
Cтраниц: 294
ISBN: 5-89527-011-5
¬ес: 0.47 kgs
ѕереводчик: –ынкевич, ¬.
–едактор: √ринберг, ћ.
язык: русский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 15x2x22

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

—редневековые представлени€ о евре€х и их св€зь с современным антисемитизмом.

√лубочайшее чувство подспудной вины заставл€ло христиан вновь и вновь воспроизводить убийство »исуса, персонификации их неспокойной совести, и искать избавлени€ путем проекции своей вины на евреев, отмыва€ кровавые п€тна с души кровью народа, к которому принадлежал »исус.

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

¬ведение  3
—редневековые суевери€ и современный антисемитизм  6

„ј—“№ 1. ƒ≈ћќЌ»„≈— јя ‘»√”–ј ≈¬–≈я 13
√лава 1. ƒь€вол во плоти 13
√лава 2. јнтихрист 30
√лава 3. — рогами и хвостом 42

„ј—“№ 2. ≈¬–≈… - ћј√ »  ќЋƒ”Ќ 50

√лава 4. ≈врей исполнен чародейства 50
√лава 5. ≈вропа открывает каббалу 70
√лава 6. ћаги€ и медицина 80
√лава 7. ќтравители  89
√лава 8. ќсквернение гостии и св€щенных изображений  102
√лава 9. –итуальное убийство   117
√лава 10.  ровавый навет  131

„ј—“№ 3. ≈¬–≈…  ј  ≈–≈“»  148

√лава 11. ÷ерковь и евреи 148
√лава 12. Ќеверный или еретик?158
√лава 13. Ѕорьба с ростовщичеством  175
√лава 14.  рестовый поход против колдовства  182
√лава 15. ≈ретик-колдун-еврей 194

Ёѕ»Ћќ√. ѕо-прежнему отродь€ дь€вола  203
ѕ–»ћ≈„јЌ»я ј¬“ќ–ј 206
Ѕ»ЅЋ»ќ√–ј‘»я  248
ќ.Ѕелова. ≈¬–≈» » Ќ≈„»—“јя —»Ћј
(ѕо материалам слав€нской народной культуры) 258
ƒж. ќруэлл. »«Ѕ–јЌЌџ≈ 277
Ћ. ацис. «ƒ№я¬ќЋ » ≈¬–≈»» ¬ –ќ——»…— ќћ  ќЌ“≈ —“≈  280

ѕредисловие

јЌ“»—≈ћ»“— јя ѕ–ќѕј√јЌƒј –»—”≈“ ‘јЌ“ј—“»„≈— »… ѕќ–“–≈“ «»Ќ“≈–Ќј÷»ќЌјЋ№Ќќ√ќ ≈¬–≈я» Ќј ћјЌ≈– ƒ∆≈ »Ћј-’ј…ƒј »« »«¬≈—“Ќќ… ѕќ¬≈—“» –.Ћ.—“»¬≈Ќ—ќЌј: ¬Ќ≈ЎЌ≈ я ќЅџ —ћ»–≈ЌЌџ≈ » Ѕ≈«ќЅ»ƒЌџ≈, Ќ»ў»≈, ”√Ќ≈“≈ЌЌџ≈ » –ј——≈яЌЌџ≈ ѕќ ћ»–”, —ќ—“ј¬Ћяёў»≈ Ќ»„“ќ∆Ќџ… ѕ–ќ÷≈Ќ“ ќ“ Ќј—≈Ћ≈Ќ»я «≈ћЌќ√ќ Ўј–ј, ќЌ» ¬ ƒ≈…—“¬»“≈Ћ№Ќќ—“» ќЅЋјƒјё“  ќЋќ——јЋ№Ќџћ ћќ√”ў≈—“¬ќћ » ƒќћ»Ќ»–”ё“ Ѕ” ¬јЋ№Ќќ ¬ќ ¬—≈’ ќЅЋј—“я’, ѕќ— ќЋ№ ” —ќ—“ј¬Ћяё“ ¬—≈ћ»–Ќ”ё “ј…Ќ”ё ќ–√јЌ»«ј÷»ё — ∆≈Ћ≈«Ќќ… ƒ»—÷»ѕЋ»Ќќ… » ∆≈—“ќ »ћ» Ѕ≈—ѕ–»Ќ÷»ѕЌџћ» ћ≈“ќƒјћ» Ѕќ–№Ѕџ «ј ћ»–ќ¬ќ≈ √ќ—ѕќƒ—“¬ќ.
 
—редневековые суевери€ и современный антисемитизм

ѕочему евреев так страстно ненавид€т — и бо€тс€? »грой каких таинственных сил слабое, беззащитное меньшинство приобрело в глазах общества устрашающие атрибуты всемогущества? ѕочему, когда дело касаетс€ евреев, люди готовы поверить во все, что угодно, тогда как в любом другом случае они руководствуютс€ обычным здравым смыслом? Ёти вопросы беспоко€т многих. » все же, невзира€ на то, что существует масса полемической литературы на тему современного антисемитизма, эти вопросы все еще ждут удовлетворительного решени€. ¬ ответ на вс€кое обвинение в адрес евреев, высказанное либо в спокойном, либо в невыдержанном тоне, неизменно следовала тщательно аргументированна€ и веска€ зашита. Ќа основе убедительных и неопровержимых доказательств, а также строгих данных статистики ненависть к евре€м, казалось бы, давно должна была исчезнуть. ќднако она процветает, представл€€ собой угрозу не только дл€ спокойстви€ и физической безопасности еврейского населени€, но и дл€ внутренней сплоченности и стабильности всех демократических наций. Ёта ненависть сильнее и глубже, чем предполагали либеральные утописты, верившие в разум и просвещение.

¬се статистические данные и все аргументы, призванные отвести всевозможные обвинени€ против евреев, фактически не сумели справитьс€ ни с одним из клеветнических измышлений, которые по-прежнему тем более жизнеспособны, чем легче их опровергнуть. Ћюба€ ложь, какой бы глупой, мелочной или чудовищной она ни была, играет на руку тем, кто рассчитывает на ее воздействие. –узвельт — еврей? Ѕенджамин ‘ранклин — автор злобного антисемитского памфлета? ≈вреи контролируют экономику и промышленность, а также прессу или что бы то ни было? ј чего сто€т разглагольствовани€ об «арийской» расе и «неарийских» пари€х! »сторики, социологи, антропологи, не говор€ уже о тех, кто просто выступает за правду, могут приводить какие угодно доказательства абсурдности антисемитских сплетен и слухов, но те, кто в них верит, будут верить по-прежнему — и поступать так, как если бы все это было правдой.

ѕочему? Ќа это может быть только один ответ: люди в это вер€т, потому что они хот€т в это верить. ќни предрасположены к тому, чтобы прин€ть любое обвинение, коль скоро оно соответствует их предвз€тому мнению о евре€х, и не способны к его объективной оценке. Ќападки на евреев — не что иное, кок рационализаци€ той специфической враждебности, котора€ лежит в их основе. ≈сли какой-нибудь вымысел устаревает, его место тотчас занимает дюжина новых, и если последние хоть как-то удовлетвор€ют невзыскательный вкус публики, их принимают за очевидную истину.

Ќенависть к евре€м не €вл€етс€ результатом рационального процесса. »наче абсурдность антисемитских домыслов уже давно бы свела их на нет. —амое поверхностное ознакомление с расхожим товаром антисемитской пропаганды обнаруживает мешанину противоречивых и несовместимых между собой обобщений, которые не воспримет ни один человек, обладающий хот€ бы крупицей здравого смысла.  ак можно поверить в то, что все евреи в одно и то же врем€ — коммунисты и капиталисты, если подобные обобщени€ несовместимы друг с другом, если низкий уровень жизни представителей еврейского среднего класса и пролетариата, которые живут в тисках нищеты и жестокой экономии, — общеизвестный факт, если, наконец, эта двойственна€ характеристика логически противоречива и абсурдна? ѕопытка научно, с применением методов статистики, доказать, что это не так, не произведет никакого впечатлени€ на тех, чье сознание изначально слепо к чересчур очевидным истинам.

Ќенависть к евре€м покоитс€ отнюдь не на рациональных основани€х.  огда уже все сказано по поводу психологической ксенофобии, отрицающей «чужое» и презирающей быт и культуру национальных меньшинств, прин€ты во внимание разногласи€ в социальной и экономической сферах, ожесточающие отношени€ в обществе, и не забыта вытекающа€ отсюда потребность в «козлах отпущени€», учтена изощренна€ техника пропаганды, к которой прибегают анархистствующие демагоги, а также прин€ты к сведению недостатки, присущие самим евре€м, и их ненормальный экономический статус — а все, что мы перечислили, суть не что иное, как мощные непосредственные стимулы дл€ про€влени€ активной ненависти к евре€м, — тем не менее ее первичный мотив, скрытый в глубинах коллективного бессознательного, остаетс€ незатронутым. ¬ основе всех этих стимулов лежит — сообща€ им потенциальную взрывную силу — порохова€ бочка эмоциональной предрасположенности и такого взгл€да на евреев, который не желает считатьс€ с фактами и логикой.

¬ чем же подлинный смысл обвинений, которые возвод€т на евреев? —читают ли их интернациональными коммунистами либо интернациональными капиталистами, а чаще всего и теми, и другими в одном лице, евреи — дл€ тех, кто их ненавидит — исконные враги западной цивилизации. ќни — чужие, но не дл€ жителей той или иной страны, а дл€ всего западноевропейского общества, чужие по своим обыча€м, устремлени€м, интересам, характеру, чужие по самой своей крови. ≈врей, где бы он ни жил, всегда остаетс€ чужаком. ќн — выродок и закл€тый враг всего мира, разлагающий его литературу, искусство, политику и экономику тончайшим €дом своего коварного и незаметного вли€ни€, расшатывающий его нравственные устои камень за камнем до тех пор, пока не рухнет все здание. » это его конечна€ цель: прибрать к рукам весь мир, перекроить его на свой извращенный лад, поработить его во им€ своих, чуждых всему человечеству устремлений.

јнтисемитска€ пропаганда рисует фантастический портрет «интернационального евре€» на манер ƒжекила-’айда из известной повести –.Ћ.—тивенсона: внешне €кобы смиренные и безобидные, нищие, угнетенные и рассе€нные по миру, составл€ющие ничтожный процент от населени€ земного шара, они в действительности обладают колоссальным могуществом и доминируют буквально во всех област€х, поскольку составл€ют всемирную тайную организацию с железной дисциплиной и жестокими беспринципными методами борьбы за мировое господство. јбсурдно? ќднако благодар€ распространению этой теории миллионы людей во всем мире вер€т, что «—ионские мудрецы» планируют захват и уничтожение всей планеты, в то врем€ как сотни тыс€ч евреев станов€тс€ жертвами нацистского варварства. ћногие убеждены в том, что евреи устроили большевистскую революцию и нав€зали русскому народу против его воли коммунистическую идеологию; что политика —оветского —оюза — еврейска€ политика, а в  оминтерне тоже заправл€ют евреи, преследу€ еврейские цели. Ќе кто иной, как евреи, ответственны за поражение √ермании в первой мировой войне. “олько евре€м принадлежит реальна€ власть в демократических странах: «плутократическа€ демократи€» — зловещий еврейский план овладени€ миром. »менно евреи благодар€ своей закулисной политике разв€зали вторую мировую войну, и они же вт€нули в нее јмерику. ¬сегда — евреи, и всегда они зан€ты антисоциальной, разрушительной де€тельностью! «ќснову еврейской религии — как утверждает верховный жрец современного антисемитизма — составл€ет пр€мое преступное нападение на все народы земли».

ѕодобные утверждени€, как правило, принадлежат тиранам и демагогам, которые цинично драпируют голую абсурдность своих построений и неприкрытую порочность своих мотивов в одежды расовой и экономической абракадабры. Ёто — так называемый «научный» антисемитизм. Ќо последний носит «научный» характер лишь дл€ тех немногих, кому необходим интеллектуальный камуфл€ж, позвол€ющий скрыть их истинные цели и предрассудки. „то он может дать простым люд€м, невежественной, одурманенной массе мужчин и женщин, неискушенным в науке и философии, люд€м, которые, так сказать, обеспечивают зерном мельницу антисемитской пропаганды? ƒл€ них евреи — воплощение таинственных и путающих дь€вольских сил, которые с незапам€тных времен угрожают миру и безопасности человечества. Ћицемерие и лживость профессиональных антисемитов производ€т точно рассчитанный эффект: р€довой индивид не всегда может восприн€ть формальную сторону их построений, но ему близок их смысл, ибо дл€ него это всего лишь новый способ выражени€ того ужаса, который он впитал с молоком матери. ћассовое сознание имеет охранительный характер и неохотно забывает. „еловек, по словам Ќицше, это существо с самой длинной пам€тью. ќртега-и-√ассет в своей недавно опубликованной статье «ќ философии истории» говорит об объективном существовании аккумулированного прошлого как о позитивном элементе творчества. Ќо мы не вправе пренебречь этой особой реальностью аккумулированного прошлого в аспекте его негативного вли€ни€ — патологического барьера дл€ творчества, Ќеспособность человека к забвению — составна€ часть его способности удерживать в пам€ти. Ќам при€тно сознавать себ€ вполне «современными» людьми, однако под спудом нашего скептического рационализма и научной объективности все еще та€тс€ могучие мотивирующие силы — идеи и представлени€ наших предков. ≈сли нам и удалось изгнать обветшавшие пон€ти€ из нашего сознани€ (при этом едва ли стоит указывать на то, что подавл€юща€ часть западноевропейского мира так и не сумела закл€сть злых духов, которые некогда терзали и мучили их предков), это еше не значит, что они утратили жизнеспособность: они лишь перешли в темные глубины бессознательного.  акие бы рациональные объ€снени€ мы ни пытались дать феномену антисемитизма, еврей, которого мир боитс€ и ненавидит. — это наследие прошлого, причем не такого уж и далекого. » все наши усили€ будут тщетными, если мы не вы€вим скрытые эмоциональные корни этого €влени€, корни, питающие алогизм и неправду, надел€€ их смыслом и видимостью истины.

√ермани€ не случайно стала родиной современного антисемитизма. ѕрограмма национал-социализма всего лишь вывела на поверхность и усилила скрытую тоску немцев по своему романтическому прошлому. ќтто –.“олишус, известный иностранный корреспондент, который внимательно следил за жизнью √ермании в переломные годы, в своей книге «ќни хотели войны» довольно точно характеризует ее духовный регресс. ќн отмечает, что немцы «преклон€лись перед –ихардом ¬агнером, но не композитором ¬агнером, творцом бесподобной, хот€ и далеко не всеми прин€той музыки, а ¬агнером, вызвавшим к жизни забытый, мрачный и жестокий мир германской древности, мир сражающихс€ между собой богов и героев, драконов и демонов, неумолимой судьбы и €зыческих мифов. Ќо то, что дл€ одних было всего лишь миром вагнеровской оперы, дл€ подавл€ющего большинства других, дл€ народных масс √ермании стало реальностью подсознательной сферы и легло в основу мифа о третьем рейхе, вдохновившего движение национал-социализма». Ќет смысла спорить о том, насколько глубоко в прошлом лежат истоки немецкого психического атавизма — это строгий, неоспоримый факт. ≈сли программу нацистов иногда характеризовали как «средневековую», в том, что касаетс€ их политики по отношению к евре€м, ее принципы €вно демонстрируют возврат к психологии средних веков.

—овременный, так называемый «научный» антисемитизм — не изобретение √итлера. ќн возник в √ермании в течение последнего столети€, а сначала был чрезвычайно попул€рен в ÷ентральной и ¬осточной ≈вропе, где средневековые представлени€ живут и по сей день и где средневековый взгл€д на евреев, лежащий в основе преобладающей среди населени€ эмоциональной антипатии к ним, имеет особенно глубокие корни. (“ермин «средневековый» означает здесь не хронологическую эпоху, а, скорее, ментальную.) »сточником разрушительной активности √итлера было то, что он интуитивно почувствовал стихийную универсальность подспудной вражды к евре€м.  огда он заразил весь мир вирусом антисемитизма — неважно, по наитию либо в результате трезвого расчета, — он знал, что его семена упадут на благопри€тную почву, вызыва€ духовное и социальное разложение, которое откроет перед ним путь к завоеванию власти.

«»скушенность евреев в магии и их родство с —атаной несомненно открыли бы нам основной источник ненависти к ним в средние века, если бы нам удалось преодолеть нежелание заниматьс€ подобными исследовани€ми», - пишет ћарвин ЋЄпенталь в книге «≈вреи √ермании». “аков взгл€д, основанный на грубейшем суеверии и легковерии, который пронизывает западноевропейскую культуру до самых ее глубоких пластов. Ќо если мы хотим открыть первичный источник не только средневекового антисемитизма, но и его современной, более изощренной версии, нам придетс€, преодолев «нежелание», извлечь на свет много такого, о чем по разным причинам не хот€т говорить вслух.

¬ сфере коллективного бессознательного мы обнаружим чудовищные образы и представлени€: еврей, увенчанный рогами; еврей, пьющий христианскую кровь; еврей-отравитель и разносчик заразы; еврей, источающий отвратительный, специфически еврейский запах; еврей, занимающийс€ черной магией и навод€щий сглаз и порчу на окружающих; а также тайный парламент мирового еврейства, который периодически собираетс€ дл€ того, чтобы обсудить очередной дь€вольский план. Ёти образы и представлени€ до сих пор живучи и попул€рны, и ими широко пользуетс€ официальна€ нацистска€ пропаганда дл€ внедрени€ в массовое сознание современной версии «научного» антисемитизма.

ѕри этом важно отметить, что здесь мы откроем исток всеобщего осуждени€ евреев как чуждых, демонических, антисоциальных и античеловеческих существ, недочеловеческих по своей сущности, и потому в высшей степени ответственных за свое преступное стремление разрушить с помощью тончайших методов и средств плоды христианской цивилизации, которую евреи в глубине души €кобы презирают и ненавид€т.

јнтиеврейские предрассудки гораздо древнее христианства. ѕоэтому было бы глупо приписывать вс€кое про€вление антисемитизма доктринерской христианской ненависти к «убийцам ’риста». ќднако уникальный демонологический характер эти предрассудки получили в средние века, хот€ и прежде уже имели место некоторые €влени€, указывающие на то, что отношение к евре€м €вно изменитс€ к худшему. «ƒемоническа€ фигура евре€» возникла в результате специфического сочетани€ культурных и исторических факторов, определ€вших жизнь христианской ≈вропы в средние века.

≈два ли следует специально оговаривать, что данное исследование изначально не было задумано в полемическом ключе.

 ак бы то ни было, поскольку собранные здесь свидетельства и документы почерпнуты из христианских источников, необходимо сказать несколько слов о позиции церкви. ¬ этой книге факты говор€т сами за себ€, однако подчас было нелегко следовать избранным курсом и избегать крайностей, когда дело касалось €вно противоречивых позиций церкви. ‘актически существовало две церкви: с одной стороны — иерархи€, котора€ формулировала и определ€ла принципы, с другой — подчиненный ей клир вкупе с мир€нами, которые осуществл€ли эти принципы на практике. ћежду теми и другими не всегда царило согласие. ќсобенно это заметно на примере отношени€ к евре€м. ≈сли иерархи€ зачастую старалась быть гуманной и в той или иной степени оказывать покровительство евре€м, то простой народ под вли€нием местного духовенства в своих действи€х далеко не всегда руководствовалс€ строгим истолкованием церковного права и прин€тых иерархией решений, которые требовали сдержанности и терпимости по отношению к евре€м. ¬ результате принципы подчас резко расходились с практикой. Ћюди поступали так, как им подсказывал тон и контекст официальной церковной политики, котора€ по сути все же отвергала евреев, тогда как на словах обещала им поддержку и защиту. Ќо именно эти люди, не в меньшей степени, чем сама иерархи€, и были «церковью». » те, и другие творили историю христианского мира. “ам, где это было необходимо, € пыталс€ показать реальные различи€ в отношении к евре€м у двух указанных категорий, однако следует отметить, что практические последстви€, вытекающие из выработанных в средние века христианских принципов, справедливо приписывают именно церкви, безотносительно к тому, насколько расходились друг с другом две вышеназванные позиции.

ѕредмет нашего исследовани€ — средневековый взгл€д на евреев. ћы будем обсуждать его довольно подробно, ибо с точки зрени€ современного человека, свободного от антисемитских предрассудков, их средневековые образцы могут показатьс€ настолько чуждыми, настолько неверо€тными, что лишь их детальное рассмотрение способно убедительно продемонстрировать, что все это действительно имело место и даже в наши дни с этими пережитками средневековь€ необходимо считатьс€, Ѕыть может, признание этого факта лишит нас поко€, но богатейший материал, который находитс€ в нашем распор€жении, — слишком серьезное свидетельство и едва ли позволит нам сделать какой-либо иной вывод.

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

purim1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина