ќ воспитании в еврейской традиции

јвтор: Fridlender, Chaim, r.

»здательство: Keren Beerot Yitzhak

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US11.40  $US22.80

—тоимость в других валютах

$US11.40
9.63EUR
CDN$14.23
656.80руб.
39.79₪
301.99грн.

¬ наличии на этом складе: 38 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 07058000
√од издани€: 2012
Cтраниц: 264
¬ес: 0.63 kgs
ѕереводчик: Ўухман, Ћ.
–едактор: ѕолищук, »., р.
язык: русский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 18x2x25

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

ќб€занность еврейских родителей — передать своим дет€м не только внешнюю сторону законов и обычаев, но и самое сокровенное внутреннее содержание еврейского сердца и души.

Ќадеемс€, что насто€щий сборник бесед рава ’аима ‘ридлендера о воспитании детей поможет родител€м в этом непростом деле.  роме других бесед, сборник включает также комментарии рава ‘ридлендера на известное послание ¬иленского √аона.

¬ качестве приложений включены также:

- ’азон »ш о пут€х воспитани€ Ѕней “ора

-  ак нас воспитывали — интервью с рабанит ’авой  уперман, рабанит ÷ипорой ’аритан и г-жой ћирь€м Ћифшиц

- ћолитвы об успехе в воспитании детей

¬ведение 

ѕредлагаема€ вниманию читател€ книга включает в себ€, прежде всего, перевод широко известного в »зраиле сборника публичных выступлений на темы воспитани€ большого мудреца “оры р. ’аима ‘ридлендера. ѕомимо своей де€тельности в качестве духовного руководител€ в ешивах «ѕоневеж» и «јнегев», он удел€л немало времени и сил проблемам, св€занным с воспитанием детей. —видетельство тому талмуд-тора, которую он основал и утвердил на пут€х воспитани€ в духе нашей традиции, и по милости Ќебес дано ему было увидеть благословенные плоды своих трудов. » потому к нему посто€нно обращались с просьбами выступить с изложением своей точки зрени€ на темы воспитани€ на различных форумах в системе образовательных учреждений. Ќекоторые из этих выступлений собраны в этой книге.

¬ыступлени€ происходили в течение многих лет, в разных аудитори€х, и впоследствии были отредактированы и подготовлены к печати его сыновь€ми и учениками.

–ав ’аим ‘ридлендер ученик выдающегос€ мудреца “оры р. Ёли€у ƒеслера, записавший со слов своего учител€ книгу ћихтав ме-Ёли€у. ќн известен в еврейском мире также как специалист, много лет отдавший изучению рукописей великого мудреца “оры, праведника и кабалиста p. X. ћ. Ћуцатто (–амхал€). ќн издал многие книги –амхал€ со своими комментари€ми и тем самым заново открыл их нашему поколению (в русском переводе вышла одна из них ƒаат твунот). ќн и сам был выдающимс€ знатоком тайного учени€, нар€ду с огромными познани€ми во всех област€х открытой “оры и мусара (нравственного учени€). ¬се это и в этом его исключительна€ черта сочеталось у него с умением доносить самые глубокие идеи даже до не очень искушенного читател€, с подлинным талантом педагога и наставника молодежи, с умением работать с самыми разными категори€ми людей от малых детей до зрелых бней “ора.

ќн был человеком исключительной скромности и запретил издавать свою биографию. ќн посв€тил себ€ изданию книг других мудрецов, а не своих; его книги, многотомна€ сери€ —ифтей хаим, как и данна€ книга, были изданы его сыновь€ми и учениками после его смерти и завоевали еврейский мир.

–ав X. ‘ридлендер был в числе тех, кто сто€л у истоков движени€ б аалей тшува людей, возвращающихс€ к вере отцов. »з многих больших и малых проблем, с которыми повседневно сталкиваютс€ люди, не получившие в детстве и юности традиционного еврейского воспитани€, особенно актуальны те, которые св€заны с воспитанием детей.  ак правильно сочетать доброту и строгость?  ак поощр€ть и как наказывать?   чему относитьс€ снисходительно и к чему бескомпромиссно и со всей строгостью?  огда и как начинать приучать к заповед€м, к молитве, с чего начинать?  ак воспитывать хорошие душевные качества?  ак следить за учебой и строить отношени€ с педагогами? Ќа эти и многие другие вопросы автор дает ответы, основанные на нашей тыс€челетней традиции и мудрости “оры.

—читаем нужным выразить огромную благодарность семейству ‘ридлендер за честь и доверие, оказанные нам разрешением на перевод и издание этой книги.

ќ“ –≈ƒј “ќ–ј

¬озблагодарим ¬севышнего, удостоившего нас выпустить в свет и представить вниманию русско€зычного читател€ жизненно важную и актуальную книгу сборник по вопросам воспитани€!

Ќа прот€жении всей истории нашего народа, избранного ¬севышним дл€ исполнени€ самых сокровенных замыслов “ворени€, отцы и матери с величайшей самоотверженностью старались воспитать детей в истинной вере и передать им Ѕ-жественную “ору, ее традиции и ценности, как заповедано нам во многих местах “оры. ќснователи народа јвраам, »цхак, яаков, —ара, –ивка, –ахель и Ће€ называютс€ «отцами» и «матер€ми», поскольку в этом вс€ их суть: быть главами всей цепи поколений народа, избранного “ворцом, народа св€того. ѕоэтому €сно, что еврейский дом во всем великолепии своем, вместе с общественными воспитательными учреждени€ми передающий дет€м наше великое наследие, это основа быти€ нашего как народа  ниги.

—истема заповедей, св€занных с воспитанием, со всеми ее разделами, это сама по себе цела€ “ора, «“ора письменна€» и «“ора устна€», вместе с обыча€ми »зраил€ «“ора матери твоей» (ћишлей, 1:8; см. там комментарии –аши » ¬иленского √аона). ¬ действительности даже дл€ людей, которые сами воспитаны в лучших традиционных еврейских домах, исполнение заповеди воспитани€ детей совсем не проста€ задача. ¬едь здесь требуетс€ передать потомству своему не только внешнюю сторону законов и обычаев, но и самое внутреннее и сокровенное, что только есть в еврейском сердце и душе. Ќасколько же труднее эта задача дл€ родителей из нашей общины! » действительно, без обещани€ ¬севышнего и его безмерной помощи она была бы дл€ нас непосильной. Ќо эта помощь с Ќебес не освобождает нас от об€занности в первую очередь воспитать себ€, чтобы в наших семь€х си€л свет “оры и любви к добру, свет радости и счасть€ жить по ее законам и стать желанным примером дл€ наших детей. ¬месте с тем мы об€заны много думать и учитьс€, в первую очередь у самых лучших семей бней “ора, как передать нашу св€тую “ору и традицию дет€м. » после всего умножать наши молитвы “ому,  то избрал наш еврейский народ, просить ≈го о том, чтобы мы преуспели и приобщились к “оре ≈го, чтобы она стала и дл€ нас, и дл€ детей наших неисс€кающим источником жизненных сил и огнем наших еврейских сердец.

» вот, в помощь нашей общине мы выпускаем в свет этот сборник, главную часть которого составл€ют беседы о воспитании нашего учител€ и наставника, р. ’аима ‘ридлендера, да будет благословенна его пам€ть.  роме этого, мы решили добавить в предлагаемый сборник также интервью, приоткрывающие в какой-то мере завесу над секретами полноценной еврейской жизни и передачи традиции в самых трудных услови€х в бывшем ———– и в последующие годы жизни в »зраиле. ¬ конце сборника помещены также молитвы об успехе в воспитании детей. ¬елика сила в словах этих молитв, в устах произнос€щего их, когда они исход€т из самого сердца!

’очу поблагодарить от всего сердца всех, кто помогал нам в издании этой книги, как и предыдущих, выходивших в последние годы, а также во всех наших усили€х по распространению “оры. ћы об€заны хорошо помнить, что говорил ’афец ’аим о важности исполнени€ центральной заповеди “ворца изучать “ору и поддерживать изучающих ее, о которой сказано, что она «равноценна всем остальным, вместе вз€тым». “ак пусть же удосто€тс€ все, кто помогал и помогает нам растить наших учеников и внес посильный вклад в дело издани€ этой книги, всех благословений “оры и помощи с Ќебес! ƒа пошлет им “ворец миров успех в их делах, и осуществ€тс€ дл€ них по принципу «мера за меру» слова благословени€: «ƒа будем мы и потомки наши, и потомки народа твоего, дома »зраил€, все знающими им€ “воЄ и изучающими “ору “вою ради неЄ самой»!

ќсобо хочу поблагодарить переводчицу основной части книги г-жу Ћею Ўухман и моего старого друга, замечательного переводчика и редактора р. ѕинхаса ѕерлова, помогающего мне во всех начинани€х; без их душевного вклада книга не вышла бы в свет. ƒа удосто€тс€ они по воле ¬севышнего всех благословений!

Ќаша надежда и молитва чтобы этот сборник внес свою лепту в достижение нашей общей цели, и чтобы удостоились все мы благословени€: «» все сыновь€ твои будут учениками у √-спода, и велико будет благополучие —џЌќ¬ “¬ќ»’» (…еша€у, 54:13).

»галь ѕолищук

‘рагмент из книги:


»— ќ–≈Ќ≈Ќ»≈ Ё√ќ»«ћј  ј  ќ—Ќќ¬ј ”—ѕ≈’ј ¬ќ—ѕ»“ј“≈Ћя

¬ воспитании есть две возможности. ѕерва€ вли€ть на ученика, обуча€ его и дава€ ему знани€ «от внешнего к внутреннему»1. ¬едь до тех пор, пока знание не вошло в сердце, человек еще не сроднилс€ с ним, оно еще не стало внутренним. “ак прин€то в воспитании, основанном на “оре: переходить от внешнего к внутреннему, использу€ методы объ€снени€, наход€щиес€ в распор€жении воспитател€.

≈сть более короткий и близкий путь, но воспитатель должен много работать над собой, чтобы подготовить себ€ к тому, чтобы идти им, пр€мое вли€ние: из самого сердца воспитател€ изливать знани€ в глубину сердца воспитанника. ќб этом говорили наши мудрецы: «—лова, исход€щие из сердца, вход€т в сердце», о словах, которые человек «вынимает» из себ€, сказано «исход€т», потому что €зык сердца исходит сам собой из сердца, когда внутренний свет переполн€ет человека. »менно те вещи, которые исход€т из сердца сами по себе, проникают пр€мо в сердце воспитанника.

ќдин из великих мудрецов объ€снил стих: «я сто€л между √-сподом и вами в тот час, чтобы изречь перед вами слово √-спода» (ƒварим, 5:5) таким образом: «„то €вл€етс€ преградой между человеком и “ворцом? ћое "я"»!2

 орень всех плохих качеств в том, что человек видит все со своей точки зрени€: «„то мне от этого будет, в чем мо€ выгода?» Ќо если человек постараетс€ уменьшить ощущение своего «эго» и будет во всех ситуаци€х спрашивать себ€: «„его хочет от мен€ “ворец?  ак выйдет из этого осв€щение ≈го имени?», то в той мере, в какой он будет уменьшать свое «€», он будет снимать преграду между своим разумом и сердцем, между чувствами и сознанием.

»звестно, что пророк может получить пророчество лишь при должной чистоте сердца, так как пророчество имеет духовное содержание, которое ¬севышний вносит в сердце пророка непосредственно, а не через разум, и степень прин€ти€ при этом соответствует степени чистоты сердца. —амый малый изъ€н нарушает совершенство пророчества, и оно принимаетс€ на более низком уровне.

ќ ћоше сказано в “оре: «—кромнейший из людей на всей земле» (Ѕемидбар, 12:3). ћоше был самым великим пророком, ибо был настолько скромен, что не было никакой преграды при прин€тии пророчества от ¬севышнего. Ќе было скромнее его и не было такого пророка, как он; «эго» его было сокращено до минимума. »скорен€€ свое «эго», человек чувствует, что он лишь творение, получающее свет “ворца, и не €вл€етс€ независимым началом. «ќтказ от себ€» приводит к чистоте сердца. » так же, как «эго» корень плохих качеств, так скромность корень хороших качеств. –амбан пишет своему сыну о скромности: «— ее помощью ты приобретешь все хорошие качества».  люч к ним очищение сердца и отказ от своего «€».

¬ нашем поколении трудно найти скромность и готовность отказатьс€ от своего «€» у того, кто стоит во главе крупной организации или общины... Ёто качество утер€но нами; каждый должен помнить о том и прикладывать усили€ в данном направлении. ¬ерный путь здесь приверженность “оре. „ем выше человек в “оре, тем больше он умеет ценить ее и самоустран€тьс€ перед изучающими ее, а тем более перед большими мудрецами “оры.

» еще один аспект нашей темы. ¬ ћидраш раба (в начале гл. Ўлах) говоритс€ о величии посланного дл€ исполнени€ заповеди: «Ќет никого более любимого ¬севышним, чем посланник, с полной самоотдачей приступающий к исполнению порученного и жертвующий собой ради исполнени€ своей миссии». ƒо этого ћидраш обсуждает законы, касающиес€ посланника заповеди. ¬ обычном случае необходимо отправитьс€ в плавание за три дн€ до субботы, чтобы не казалось, будто человек намеренно нарушает ее, выход€ в море. Ќо посланники заповеди исключение, и им разрешено отплывать даже в канун субботы; кроме того, они освобождены от заповеди сукки. » они самые любимые у ¬севышнего, еще более, чем те, которые исполн€ют заповедь сами. ѕочему же?

 нига ’идушей а-–им дает на это следующий ответ. »сполн€ющий заповедь, вполне возможно, ощущает свое «€» ощущение своей важности как исполн€ющего ее, и у него, безусловно, есть награда за то, что он делает. ¬ то же врем€ посланник заповеди исполн€ет ее не дл€ себ€, а дл€ кого-то другого; он меньше ощущает свое «эго», и потому «нет более любимого...»

ќ ком говорит ћидраш? Ћучшим примером людей, посланных дл€ исполнени€ заповеди и всем сердцем старавшихс€ исполнить порученное, были те двое, которых послал …еошуа: «» послал …еошуа бин Ќун из Ўитим двух человек, разведчиков, тайно»3 (йеошуа, 2:1). Ќаши мудрецы объ€сн€ют, что это были ѕинхас бен Ёлазар и  алев бен …ефуне, праведники поколени€4; они самоотверженно выполн€ли свою миссию и имели в ней успех, в противоположность разведчикам, посланным ћоше-рабейну, которые не преуспели. Ёти праведники, ѕинхас и  алев, вкладывали всю душу в выполнение своей задачи, забыв о своем «€». ј с предыдущими разведчиками, посланными ћоше-рабейну, было не так: они потерпели неудачу, так как пошли на поводу у своего «эго», зна€ посредством духа св€того постижени€, что уже не будут главами народа в земле »зраил€ (30а–, Ѕемидбар, 158). ¬ этом была их ошибка и грех. ¬едь разве самое важное кто будет главой народа? √лавное осв€тить им€ ¬севышнего! —овершенно иначе было с  алевом и ѕинхасом, о которых сказано: «ƒвух человек, разведчиков, хереш (тайно)»5. „то означает хереш?6 (Ёто слово можно также прочитать херес глина, см. –аши там). ќни изображали из себ€ гончаров, изготовл€ющих глин€ные сосуды. √лин€ный сосуд отличаетс€ в отношении законов ритуальной нечистоты от других сосудов тем, что он не принимает нечистоту с внешней стороны, а только изнутри, когда источник нечистоты входит внутрь, тогда как другие от прикосновени€ также снаружи. ѕричина в том, что у тех сосудов сам по себе материал, из которого они сделаны, имеет ценность серебро, золото или другой металл, и потому сосуд может стать нечистым от прикосновени€ с внешней стороны, тогда как ценность глин€ного сосуда состоит лишь в том, что он имеет внутреннюю емкость. √лин€ный сосуд невозможно очистить погружением в микву; его можно очистить, только разбив. ≈го ценность в том, что он €вл€етс€ сосудом.

ќтсюда мы учим, что  алев и ѕинхас добились успеха только потому, что ощущали себ€ такими «глин€ными сосудами», обратили в ничто собственную значимость по отношению к миссии, которую доверил им глава поколени€, …еошуа.

 аждый из нас это шалиах мицва, «посланник заповеди ». √оворит рабейну …она (Ўаарей тшува, 4.2, гл. 21): «“от, кого ¬севышний наделил разумением, об€зан пон€ть, что ¬севышний послал его в этот мир, и вс€ его задача хранить ≈го законы и ≈го “ору, как слуга, которого царь послал за море, его глаза и сердце устремлены лишь к господину. » вот что сказал царь Ўломо7 (ћишлей, 22:21): «¬озвестить тебе истину, слова правды, чтобы ты передал изречени€ правды пославшим теб€», человек должен посто€нно спрашивать себ€: что € отвечу ¬севышнему в ответ на ≈го вопрос: «¬ыполнил ли ты, и в какой мере, то, что я поручил тебе?»


1    “о есть пока они не перешли из мозга также и в сердце, как сказано в “оре и мы повтор€ем три раза в день в молитве јлейну лешабеах: «ѕознай сегоƒЌя » усвой ¬ сердце “воем» (ƒварим, 4:39).

2    Ёто драш на первые слова стиха, которые можно (вне св€зи с последующими) пон€ть так: «(¬аше) "я" стоит между вами и √-сподом».
3    ќни были посланы на разведку в …ерихо перед его завоеванием.

4     алев и …еошуа были за много лет до того в числе двенадцати разведчиков глав колен, которых послал ћоше по требованию народа. ѕосле возвращени€ остальные дес€ть, кроме них, оклеветали землю, обещанную ¬севышним еврейскому народу (как это описано в гл. Ў л ах).

5    ¬ отличие от того, как было дело в первый раз, при ћоше: требование послать их исходило от всего народа, и все об этом знали.

6    ’ереш на иврите означает также «глухой». –аши пишет здесь, что …еошуа сказал разведчикам так: притвор€йтесь глухими, чтобы жители той земли не скрывали от вас своих речей.

7 ќ “оре, данной нам ¬севышним, чтобы мы руководствовались ею во всех наших делах и могли в свой час дать отчет о них “ому,  то послал нас в этот мир.

 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 2 (всего 2 отзывов)
  •  

Tuesday 25 December, 2012

Ѕенцион «ильбер - читать все обзоры этого автора

ƒорогие родители! —амое важное дл€ человека в жизни это воспитание достойных детей.” јвраама-авину было, как мы все хорошо понимаем, много достоинств. Ќо за какие из них Ѕ-г любит јвраама? ¬ “оре написано: Ђя люблю его за то, что он заповедает сынам своим и дому своему после себ€—облюдать ѕуть Ѕ-√Ё, “¬ќря ƒќбрќ » ѕравосудиеї (Ѕерешит, 18:19).¬оспитанию детей необходимо уделить особое внимание, сосредоточитьс€ на этом, искать пути вли€ни€ на детей, и тогда есть надежда воспитать достойных детей, прив€занных к “оре и идущих по пути “оры.ќчень важно про€вл€ть уважение к дет€м. Ёто создает св€зь между ними и родител€ми и дает дет€м уважение к себе. ¬споминаю, с каким уважением мой отец и учитель относилс€ к каждому из нас с малого возраста.¬тора€ сторона очень важно, чтобы была радость от “оры и заповедей. Ќе просто Ђмы выполн€емї, а это нам доставл€ет радость. “о, что мы делаем с радостью, входит в наше сердце. ѕоэтому важно самим выполн€ть заповеди с радостью и радоватьс€ тому, что ребенок их выполн€ет. “ак это входит. ¬споминаю радость, которую мой отец испытывал от каждой мицвы, кака€ была приподн€та€ и возвышенна€ атмосфера в субботу всегда.–ассказывают, что рав ћойше ‘айнштейн как-то спросил: в јмерике в начале 20-го века было очень трудно соблюдать субботу. ≈сли кто-то отказывалс€ выйти в этот день на работу, его просто увольн€ли. (“огда работодатели говорили: Ђ то не работает в субботу, не нужен нам и... „итать далее »

Tuesday 25 December, 2012

ћоше Ўапиро - читать все обзоры этого автора

— помощью Ќебес, 5 элул€ 5772 г., »ерусалим ¬о все времена во взращивании сыновей народа »зраил€ гораздо большую роль играло воспитание, чем образование. —казано в √емаре (Ѕава батра, 21а): Ђ” кого был отец обучал его “оре, а у кого не было тот не учил “оруї. ƒо эпохи ¬торого ’рама не было учителей дл€ детей в »зраиле, и €сно, что даже если и был у ребенка отец, он уходил на труды свои до вечера, и сын проводил большую часть времени с матерью, котора€ не могла обучать его. ќна занималась лишь воспитанием его, и об этом сказано: Ђ» не оставь “ору матери твоейї (ћишлей, 1:8). » матери укорен€ли в поколени€х отличительные черты народа »зраил€: милосердие, стыдливость и добродетельность духовные качества наших св€тых отцов. » так же, как сама суть св€зи с ними, чтобы числитьс€ среди сыновей их, через матерей (даже если рожден от неевре€), а не через отцов (если рожден нееврейкой), так и продолжение качеств наших св€тых отцов, формирующих облик человека из народа »зраил€, осуществл€лось через Ђ“ору матери твоейї. » так осуществл€етс€ сказанное: Ђ»зраиль, которым я украшусьї (йеша€у, 49:3) красой и оба€нием душевных качеств »зраил€, которые только лишь плод воспитани€. » качества эти не приобретаютс€ никаким образованием, но только соответственно сказанному: Ђƒорога жизни назиданиеї (см. комм, виленского √аона на ћишлей, 6:23).» причина падени€ и плачевного положени€ нашего в том, что мы совершенно перестали воспитывать, и скверные плоды невоспитанности €сно... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

ocheschen1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина