¬осемь вопросов об »удаизме

јвтор: Preiger, D.; Telushkin, D.

»здательство: Almanach Press, Inc.

 

÷ена:$US4.80  $US9.60

—тоимость в других валютах

$US4.80
4.06EUR
CDN$5.99
276.55руб.
16.76₪
127.15грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 04084000
√од издани€: 1986
Cтраниц: 215
ISBN: 0-935090-21-5
¬ес: 0.16 kgs
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 13x1x20

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

тип переплета: клей. в одном месте при развороте книги виден переплет, пожелтевша€ бумага, потертости от длительного хранени€.

–уководство по иудаизму дл€ интеллигентных скепников

—одержание

ѕредисловие √ермана ¬ука
ќт авторов
¬опрос 1. ћожно ли сомневатьс€ в существовании Ѕога и все-таки быть хорошим евреем
¬опрос 2. «ачем нам нужна организованна€ религи€ или еврейский закон — разве недостаточно просто быть хорошим человеком
¬опрос 3. ≈сли иудаизм делает людей лучше, как объ€снить существование безнравственных религиозных евреев, с одной стороны, и нравственных людей, не св€занных с иудаизмом — с другой?
¬опрос 4. „ем иудаизм отличаетс€ от христианства, марксизма и гуманизма
¬опрос 5.  акова роль евреев в мире?   
¬опрос 6. —уществует ли различие между антисемитизмом и антисионизмом?
¬опрос 7. ѕочему бы не вступать в смешанные браки? –азве иудаизм не провозглашает всемирное братство народов?
¬опрос 8.  ак начать исповедовать иудаизм? ћысли вдогонку

ѕредисловие

ƒорогие »осиф и ƒэнис!
ћой сын принес сегодн€ гранки вашей книги "¬осемь вопросов об иудаизме". ѕоздравл€ю вас обоих.  нига вышла энергична€, остроумна€, увлекательна€. я написал в свое врем€ книгу об иудаизме "Ёто мой Ѕог". ѕоначалу € назвал ее "–уководство по иудаизму дл€ интеллигентных скептиков". Ќо труд этот был в сущности моей личной исповедью и не претендовал на убедительность в трудном споре с сомневающимс€ собеседником-читателем. я не пыталс€ убедить читател€ в своей правоте и ответить на сложные и противоречивые вопросы, которые затрагиваете вы. ¬аша книга, пожалуй, более соответствует подзаголовку "–уководство дл€ интеллигентных скептиков". ¬ы врубаетесь в весьма твердую породу — интеллект нынешнего студента. ћой сын рассказал мне, как создавалась ваша книга — на базе многочисленных лекций и диспутов в университетах как реакци€ на весьма резкие и скептические вопросы молодежи, как эхо ваших впечатлений от поездки в —оветский —оюз... я рад, что вы включили в книгу ваши личные впечатлени€, взгл€ды, выводы. “еперь мне €сно, как ваше стремление сделать иудаизм пон€тным привело к удивительной квинтэссенции "восьми вопросов"— вопросов древних, как мир, но звучащих очень актуально именно сегодн€. ∆елаю вашей книге счастливого пути — в умы и сердца гр€дущих поколений.

√≈–ћјЌ ¬” 
— ортодоксальный еврей,
бывший офицер ¬ћ‘ —Ўј,
автор многих бестселлеров

‘рагмент из книги:

ѕ”“№   ƒќ—“»∆≈Ќ»ё —ќ¬≈–Ў≈Ќ—“¬ј
“ак как экономические силы определ€ют, по мнению марксистов, историческое развитие общества и порождают в нем зло, существующий "порочный" экономический строй необходимо разрушить "до основани€...", — и притом революционным, насильственным путем1. »удаизм тоже стремтис€ улучшить, усовершенствовать этот не всегда справедливый мир, но он категорически отвергает революционные методы, ибо считает, что корень зла — не в экономике и общественно-политической структуре, а в самом человеке. ѕоэтому иудаизм, прежде чем разрушать или измен€ть несовершенное общество, стараетс€ изменить к лучшему каждого человека, прежде чем  этот  несовершенный  (и   порою безнравственный) человек возьметс€ за переделку мира. Ёто, безусловно, более медленный и менее романтичный процесс совершенствовани€- мира, нежели революци€.  Ќекоторые мыслители наход€т методы и требовани€ иудаизма слишком ограничивающими и сковывающими "исторический прогресс" и саму динамичную природу человека. ¬озможно, это выгл€дит так по сравнению с "моральной анархией" революционной борьбы. Ќо методы иудаизма
бесконечно более эффективны в достижении конечной цели — добра и мира без насили€.
ћарксистские же революционеры, напротив, по достижении ими власти станов€тс€ ничуть не более благими, чем те "тираны", которых они свергают во им€ прогресса. ƒа и зачем им быть лучше? –азве у марксистов существуют какие-либо эталоны  нравственности  и добра? Ќет ни малейшей   причины  верить   в  то,   что  марксистские революционеры, захватив власть, станут более нравственными и добрыми людьми, ибо сами они — не лучше, а часто намного хуже тех, кого они свергают. ѕереход от идеалистических  теорий   ћаркса   о "сознательности передового рабочего  класса" к беспрецедентной (за исключением √итлера) жестокости и массовому террору, разв€занному Ћениным, —талиным, ћао, ѕол ѕотом и прочими марксистами, не должен удивл€ть никого. “акое зло  и  така€ зверина€ жестокость  заложены  в самой системе марксизма, где отсутствует лична€, индивидуальна€, надклассова€ моральна€ ответственность и где экономическа€ база, а не люди — живые люди — €вл€етс€ первоочередным объектом  и "причиной" изменени€ общества.
ѕ–»–ќƒј „≈Ћќ¬≈ ј
“еперь нам должно быть €сно, как иудаизм и марксизм рассматривают человека и его природу. “ак как марксизм утверждает, что экономические силы несут ответственность за злые дела людей, и поскольку марксизм предлагает в качестве панацеи- против антиобщественного поведени€ революцию, то из этого следует, что с точки зрени€ марксизма люди, в основном, €вл€ютс€ добрыми и положительными существами, которые грешат поневоле, под давлением "порочного ...

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

“алмуд

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина