¬ечна€ и неизменна€. Ѕеседы о —инайской “оре

јвтор: Rozin, Michael

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US5.52  $US11.04

—тоимость в других валютах

$US5.52
4.75EUR
CDN$7.12
321.04руб.
19.38₪
148.27грн.

¬ наличии на этом складе: 6 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 03190000
√од издани€: 2006
Cтраниц: 52
ISBN: 965-7188-27-’
¬ес: 0.13 kgs
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 17x1x24

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

Ѕрошюра представл€ет собой краткое и эмоциональное изложение основ иудейской веры, содержит краткий экскурс в историю »зраил€ и его народа. автор удел€ет особое внимание анализу законодательства, посв€щенного самым беззащитным сло€м общества, отношению к иноверцам, а также этическим нормам в иудаизме.

Ќасто€ща€ книга представл€ет собой попытку пробудить интерес к чистой —инайской Ёмуне, без агады, мидрашей и каббалы, без мишны и талмуда, без мистицизма и суеверий, без гематрии, тмуры, астрологии, без демонологии и прочих про€влений €зычества.

ќтношение автора к агаде, мидрашам и каббале – однозначно отрицательное, как к любому про€влению «иудаизированного» €зычества. »ное отношение к галахе. ¬ некоторых случа€х галахические разъ€снени€ необходимы. Ќапример, “ора запрещает в
субботний день вс€кую работу, а в праздники - трудовую работу. “ребуетс€ четкое разъ€снение, что понимать под трудовой работой. “аких случаев, впрочем, немного.

¬ажна€ цель брошюры – предупреждение религиозного ренегатства. ћиссионеры, пользу€сь нашим невежеством, нав€зывают нам (в первую очередь молодежи) свою эклектическую религию – христианство. ’ристианство – антипод —инайской веры. ќбращение в христианство есть и з м е н а »стинному Ѕогу, Ѕогу-ревнителю, и это не может оставатьс€ безнаказанным. ¬ 1939 г. из числа 600 тыс. «расовых евреев» –ейха (√ермании вместе с аннексированной јвстрией) 285 тыс€ч., то есть почти половина (!) были выкрестами, и это повлекло за собой страшную кару. ¬спыхнувшее плам€ поглотило также пораженные мистицизмом и атеизмом общины ≈вропы. ≈сть и другие формы неверности Ѕогу. “€жкой была историческа€ судьба испанских, германских, польских, йеменских евреев, подменивших свет —инайской “оры хитроумной казуистикой мидрашей, талмуда и каббалы. ¬ то же врем€ те общины, в которых не встречалось религиозное ренегатство и которые не знали так называемой «”стной торы», на прот€жении веков не знали и кровавых преследований, например, индийские Ѕану-»сраэль. ќтносительно благополучным был удел еврейской общины √рузии, где религиозна€ «ученость» не получила распространени€.

јвтор желает читател€м мира, нравственного совершенства и добра и приносит извинени€ тем, кому брошюра доставит огорчение.

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈

1.»ного пути нет
2.ќсновы —инайской Ёмуны
3.Ётические нормы и правосудие
4.«аконодательство о рабах
5.Ќаемный работник, неимущий, сирота и вдова
6.ќтношение к инородцу
7.«аконы св€тости
8.»сполнение пророчеств
9.—вобода воли и возда€ние
10. онцепци€ Ѕогоизбранности
—ловарик

‘рагмент из книги: 

ќ“ЌќЎ≈Ќ»≈   »Ќќ–ќƒ÷”.

—в€щенное ѕисание различает чужестранца–нахри и гера - инородца, живущего в среде »зраил€. Ќахри – это человек, временно прибывший в страну, например, чужеземный купец, на него не распростран€лось отпущение невыплаченного долга в субботний год (шмита), ему разрешалось давать деньги в рост. ѕолучение роста (с денег) и лихвы (с продовольстви€) от гера-пришельца категорически запрещалось. Ќа гера распростран€лась заповедь о шмите.

—лово «гер» этимологически близко к арабскому и турецкому «г€ур», но оно не несет отрицательной эмоциональной нагрузки. ¬от предписани€ “оры, регламентирующие отношение израильт€нина к пришлому инородцу-геру:

«» пришельца не притесн€й и не угнетай его, ибо пришельцами были вы в земле ≈гипетской (Ўм. 22:20).
«» пришельца не притесн€й; вы же знаете душу пришельца, так как пришельцами были вы в земле ≈гипетской» (Ўм. 23:9).
«» когда проживает у теб€ пришелец в земле вашей, не притесн€йте его.  ак туземец из вас должен быть дл€ вас пришелец, проживающий у вас, и люби его как самого себ€, ибо пришельцами были вы в земле ≈гипетской: я, ¬ечносущий, Ѕог ваш (повелел вам это)» (¬аик. 19:33-34).
«» если обеднеет брат твой и придет в упадок у теб€, то поддержи его, пришелец ли он или поселенец, и да оживет он у теб€. Ќе бери от него лихвы и роста, бойс€ же Ѕога твоего, и пусть оживет брат твой у теб€ (¬аик. 25:35-36).

«ќ собрание! ќдин закон дл€ вас и дл€ пришельца (среди вас) живущего, закон вечный в роды ваши, что вы, то и пришелец будет перед ¬ечносущим. «акон один и право одно одно да будут дл€ вас и дл€ пришельца, проживающего у вас» (Ѕемид.15:15-16).
«»бо ¬ечносущий, Ѕог ваш, есть Ѕог богов и ¬ладыка владык, Ѕог великий, сильный и страшный,  оторый не лицепри€тствует и мзды не берет; ќн творит суд сироте и вдове и любит пришельца, доставл€€ ему хлеб и одежду. Ћюбите же и вы пришельца, ибо сами были вы пришельцами в земле ≈гипетской» (ƒвар.10:17-19).

»так, не притесн€й пришельца, т.е. инородца. Ћюби его как самого себ€, ибо ты сам был пришельцем в земле ≈гипетской. ≈сли он обеднеет,- помоги ему как брату своему, не бери с него лихвы и роста. »зраильт€нин и гер (пришелец) равны перед Ѕогом. ќдин закон должен быть дл€ туземца и дл€ пришельца-иноплеменника.   этому следует добавить, что в пользу инородца, наравне с левитом, сиротой, вдовой и бедн€ком полагалось отдавать каждый третий год дес€тину урожа€; что дл€ него, как и дл€ других, не имеющих своего надела земли, ежегодно оставл€лись недожинки на пол€х, а также часть урожа€ в виноградниках и оливковых рощах. ѕри этом пришелец не об€зан был соблюдать кашрут – ритуальную чистоту пищи. ќбрезание было дл€ него об€зательным лишь в том случае, если он хотел участвовать в праздничной трапезе, вкушать сакральную пищу. —убботу гер об€зан был соблюдать лишь если жил «в воротах», т.е. в пределах усадьбы израильт€нина. ѕришелец об€зан был соблюдать пост и св€тость дн€ ќтпущени€ (…ом- ипур), он не должен был есть квашенное в дни праздника опресноков (’аг мацот), ему запрещалось употребл€ть в пищу кровь, заниматьс€ оккультизмом, поклон€тьс€ идолам и, разумеетс€, нарушать законы морали и нравственности.  роме того, в субботний год – год ќтпущени€, в дни праздника  ущей - он должен был присутствовать при всенародном чтении “оры: «—озови народ, мужчин и женщин, и детей, и пришельца, который во вратах твоих, дабы слушали они и дабы учились и благоговели пред ¬ечносущим, Ѕогом твоим, и строго исполн€ли все слова учени€ сего» (ƒвар.31:12). “аким образом, геру, которому предоставл€лись все права, —инайское ”чение не нав€зывалось силой.   нему он должен был придти сам, осознав в сердце своем праведность и величие этого учени€.
...¬ антисемитской литературе, а также в некоторых «лой€льных» публикаци€х (например, в статье «’ристианство и антисемитизм» Ќ. Ѕерд€ева) по адресу «¬етхого «авета» звучат обвинени€ в шовинизме и расизме. Ёто инсинуации, чаще всего сознательные, иногда неосознанные. Ќа самом деле —в€щенное ѕисание требует справедливого и милосердного отношени€ к инородцу, называет его братом израильт€нина, требует активной и бескорыстной помощи ему, сострадани€ к нему. —ледует иметь в виду, что в отличие от талмудической лексики, “ора под словом «гер» имеет в виду не прозелита (иноплеменника, прин€вшего, выража€сь современным €зыком, «гиюр»), а просто пришлого инородца. ѕодобного отношени€ к иноплеменнику не знали даже цивилизованные народы. ѕросвещенный, философски образованный эллин замер бы от изумлени€, если бы ему предложили любить пришлого инородца («варвара!») как самого себ€. ќн, пожалуй, счел бы такой закон преступным. ѕодобного универсализма не знало и христианство. »исус ’ристос стоит на позици€х иудейского национализма: «я послан только к погибшим овцам дома »зраилева» и на просьбу нееврейки о помощи отвечает: «Ќе хорошо вз€ть хлеб у детей и бросить его псам» (ћатф.15: 24,26). ¬ последующем, когда христианство вышло за рамки иудейской ереси и стало претендовать на роль мировой религии, оно обогатилось идеей ложного универсализма, что нашло свое выражение в словах ап. ѕавла: «нет ни ≈ллина, ни »уде€, ни обрезани€, ни необрезани€, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем ’ристос» ( олос.3:11). “аким образом, на смену национальному эгоизму ’риста пришла религиозна€ ограниченность и нетерпимость ап. ѕавла: равны лишь те, кто признает назаретского плотника »исуса, сына ћарии-»удейки, мессией и богом.
Ќи одна конфесси€ не содержит таких высоких моральных требований, такой трогательной заботы об инородце, как —инайска€ Ёмуна, Ѕогооткровенный «акон – первозданна€ —инайска€ “ора. » дело здесь отнюдь не в национальном характере евреев, а в милосердии ≈диного и »стинного Ѕога, давшего нам этот «акон. ¬от еще один аргумент против обвинений в шовинизме: «Ќе гнушайс€ идуме€нином, ибо он брат твой; не гнушайс€ египт€нином, ибо пришельцем был ты в земле его» (ƒвар. 23:8).

¬ечносущий – Ѕог не только евреев, но и других народов, хот€ они не знают ≈го, ќн - Ѕог всего человечества. ¬ книге Ўмот-»сход сказано, что когда во врем€ странствий, »зраиль проходил мимо Ёдома, ћоава, јммона, ему было запрещено претендовать на их земли, ибо земли эти дал им ¬ечносущий; ќн наделил их землей, несмотр€ на то, что это были народы €зыческие, не знавшие ≈го.

 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  

Sunday 10 June, 2012

valeriy kozlov - читать все обзоры этого автора

я напечатал свой отзыв но ¬ы ≈лена его заблокировали. ѕотому что он отрицательный. Ќе хотите компроментировать ваши товары. ¬алерийќтвет: Ќи в коем случае! ћы никогда не блокируем отзывы и наоборот приветствует отрицательные так же как и положительные. Ёто дл€ нас важно - честное отношение ко всем книгам! ѕожалуйста, убедитесь, что ¬ы поставили рецензию, нажав на кнопку ќѕ”ЅЋ» ќ¬ј“№. Ќапример, ¬ы свободно смогли опубликовать этот текст. “очно также опубликуйте свою рецензию на книгу. JewishBook.ca не редактирует и не удал€ет никакие отзывы! (кроме €вно грубых, антиеврейских или с применением нецензурной лексики).† јдминистраци€
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

“алмуд

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина