¬ера после катастрофы

јвтор: Berkovitch, Eliezer

»здательство: Amana

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US5.64  $US11.28

—тоимость в других валютах

$US5.64
4.85EUR
CDN$7.28
328.02руб.
19.81₪
151.49грн.

¬ наличии на этом складе: 4 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 03151000
√од издани€: 1990
Cтраниц: 118
¬ес: 0.17 kgs
ѕереводчик:  итросска€, Ћ.
–едактор: √ородецкий, ».
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x1x22

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

»сследование еврейского опыта в мире  атастрофы и мировой истории духа  атастрофы.

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈

я начал работать над этой книгой в те критические недели, которые привели к Ўестидневной войне »зраил€ с арабскими странами, и почти закончил ее, когда прогремел последний выстрел. Ќе только евреи »зраил€, но и весь народ оказалс€ под угрозой уничтожени€. Ќаше поколение не смогло бы пережить еще одну  атастрофу. —оздание »зраил€ €вилось единственным утешением дл€ евреев, уцелевших после убийства шести миллионов их братьев. ѕреодолева€ беспокойство за судьбу соплеменников, € писал, движимый верой в бессмертие иудаизма и нашего народа.  аждым словом мне приходилось как бы заново утверждать эту веру, подвергавшуюс€ испытани€м в эти страшные часы. Ќе раз € спрашивал себ€ не €вл€етс€ ли вера в вечность еврейского народа лишь современным вариантом "лживых слов", так решительно отвергнутых пророком »рме€гу: "Ёто ’рам √оспода, ’рам √оспода, ’рам √оспода"1. Ќет, государство »зраиль не ’рам Ѕожий. ¬севышний может обойтись без —воего ’рама. Ќо ќн не может обойтись без —воего народа, а теперь, после  атастрофы, и без государства »зраиль. ¬от эту веру мне и приходилось заново утверждать с каждым словом, которое € писал в критические недели перед войной и в дни войны. ћне казалось, что не писать сейчас, выжидать, чем кончатс€ событи€, было бы предательством.

Ёлиэзер Ѕеркович

ѕрофессор и раввин Ёлиэзер Ѕеркович родилс€ в 1908 году в –умынии. ќн закончил раввинский семинар имени √ильдес-гаймера в √ермании и в 1933 году удостоилс€ звани€ доктора философии в Ѕерлинском университете.

¬ 1936 - 1939 гг. Ёлиэзер Ѕеркович был раввином в берлинской еврейской общине, а когда вспыхнула ¬тора€ мирова€ война, ему удалось спастись, бежав в јнглию. — 1946 года по 1950 г. он был раввином в —иднее /јвстрали€/, а затем - в Ѕостоне /—Ўј/. — 1958 года в течение 18 лет Ёлиэзер Ѕеркович возглавл€л отделение еврейской философии Ѕиблейского семинара в „икаго.

ѕрофессор Ѕеркович - один из виднейших мыслителей нашего времени в области еврейской философии, автор многих актуальных работ. ≈го книги по философии и теологии написаны на английском €зыке. ќсновные из них - "Ѕог, человек и истори€", "√лавные темы в современной философии иудаизма".

≈го книги в области √алахи -"”слови€ при бракосочетании и разводе", "—ила и назначение √алахи", "”чение о причинности в √алахе" - изданы в »ерусалиме »нститутом раввина  ука.
¬ 1975 году Ёлиэзер Ѕеркович репатриировалс€ в »зраиль. ќн живет в »ерусалиме и продолжает свою плодотворную научно-теоретическую, литературную и педагогическую де€тельность.

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈

ѕредисловие
¬ступление
√лава перва€
„≈Ћќ¬≈  »  ј“ј—“–ќ‘ј
Ѕезразличие «апада
“еологи€ нетерпимости
 ак овцы на заклание?
√лава втора€ —”ƒ№Ѕј «јѕјƒј
»удаизм в постхристианскую эру
√лава треть€ Ѕќ√ »  ј“ј—“–ќ‘ј
Ѕрат »ова
јбсурдно ли бытие?
 идуш а-Ўем - прославление Ѕожьего имени .
√лава четверта€
»—“ќ–»„≈— »…  ќЌ“≈ —“  ј“ј—“–ќ‘џ

≈врейска€ философи€ истории
—окрытие лица Ѕога
»удаизм и проблема теодицеи
ћогучий и грозный
√лава п€та€
—¬»ƒ≈“≈Ћ№

»згнание
—традающий раб Ѕожий
—видетель после  атастрофы
¬озмездие истории силы
√лава шеета€
—Ќќ¬ј ¬ —»ќЌ≈

Ёпилог

‘рагмент из книги:

ћногие полагают, что хот€ бы ¬етхий завет у евреев и христиан общий. Ёто глубокое заблуждение. ” евреев нет "ветхого" завета. —ам факт, что у христиан “ора называетс€ ¬етхим заветом, свидетельствует: это дл€ них друга€ книга. » дело не только в названии. "¬етхость" “оры предполагает, что есть "новый" завет. Ќо еврейское учение самодостаточно. — его христианской интерпретацией евреи не согласны. ’ристианин, чита€ ¬етхий завет, видит в нем совсем не то, что видели еврейские мудрецы в “оре. — точки зрени€ христианина ¬етхий завет — это preporatio evangelice — подготовка к "благой вести", к ≈вангелию, к Ќовому завету. ’ристианин вкладывает в термин "иудео-христианский" особый смысл. ƒл€ него иудейска€ традици€ означает нечто иное чем дл€ евре€. » библейские патриархи, и пророки воспринимаютс€ христианами совсем иначе. ¬едь Ѕог јвраама не имеет ничего общего с триединым божеством христиан.

 роме всего прочего евре€м трудно поверить в искренность христианской церкви. “ак, с одной стороны, ¬атикан поощр€ет "братские диалоги", а с другой — утверждает, что римска€ католическа€ церковь — единственно истинна€. ƒа, христиане допускают, что на другие религии падают отблески Ѕожественного света. Ќо его лучи сконцентрированы, конечно, на католической церкви. «ачем же тогда нужен диалог? ќн невозможен, когда один из участников считает, что единолично владеет истиной. ¬ыходит, дл€ христиан "диалог" — только тактический прием, чтобы научить "заблуждающихс€" уму-разуму.

¬ средние века еврейским мудрецам приказывали предстать перед папами, епископами и корол€ми, чтобы защищать свои убеждени€ на религиозных "диспутах". ÷ерковники выступали в роли судей. ≈вреи никогда не знали, что дл€ них лучше: победить или потерпеть поражение. Ѕыло также прин€то заставл€ть евреев слушать проповеди св€щенников, понос€щих их традиции. “еперь такие методы "общени€" с евре€ми христианам недоступны. ќтсюда и призывы к "братскому диалогу". Ќо евреи в нем вовсе не заинтересованы. »удаизм не претендует на спасение человечества. »удаизм — это единственно возможный путь дл€ евреев. „то касаетс€ неевреев, то “ора говорит, что "праведники всех народов имеют удел в мире гр€дущем". ≈врейска€ религи€ чужда миссионерства. » нам нет никакого смысла вступать в диалог с религией, по догматам которой все нехристианские народы идут по неверному пути. “акой подход отрицает любую возможность диалога.

Ќо, может быть, иудео-христианский диалог имел бы практическое значение: насадил бы взаимопонимание между двум€ религи€ми? ƒело в том, что в отличие от христиан — сторонников диалога, среди которых преобладают теологи, среди еврейских энтузиастов межрелигиозного общени€ верующих крайне мало. “рудно ожидать взаимопонимани€ от столь разных людей, когда отсутствуют интеллектуальна€ честность и искренность.

„ем больше на такой диалог возлагаетс€ надежд, тем сильнее будет разочарование. ¬прочем, даже независимо от всех политических причин, мы отвергаем эту идею из этических соображений. ѕрежде всего она несовместима с исторической правдой. ¬едь диалог предполагает какое-то разделение ответственности за трагедию еврейства. ћы будем вынуждены согласитьс€, что "трени€" возникли из-за недостаточного знакомства друг с другом. Ѕудто бы христиане и евреи враждовали, не зна€ благородных религиозных доктрин друг друга.  онечно, это не так.  онфликтов не было. "ѕросто" христиане угнетали и преследовали евреев. "ƒиалог", как понимают его христиане, невозможен, ибо это будет попытка замазать преступное прошлое.

Ќекоторые полагают, что в наше врем€, когда религии угрожают воинствующие материалисты, иудаизм и христианство должны единым фронтом выступить на защиту вечных моральных ценностей. ƒа, люд€м разных вероисповеданий необходимо объедин€тьс€ в борьбе за свободу совести, за мир и социальную справедливость. Ќо в интеллектуальной сфере иудаизм об€зан сохран€ть полную независимость. Ѕолее того, союз с христианством дл€ него невыгоден.  ак менее догматичный он легче выдерживает натиск секул€ризма.

” нас свой путь.  онечно, следует старатьс€ сделать еврейскую философию более заметной в интеллектуальных течени€х современности. Ќужно показать, что иудаизм не чуждаетс€ сложных проблем нашей эпохи.

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

ocheschen1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина