Огненные буквы. Мистические прозрения в еврейском языке

Автор: Glazerson, Matityagu

Издательство: RAZ-OT Institute

 

Цена: $US11.10

Стоимость в других валютах

$US11.10
9.55EUR
CDN$14.32
645.58руб.
38.98₪
298.15грн.

Нет в наличии

Зарегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Наличие на других складах:
0
0
0

Номер по каталогу: 06025400
Год издания: 1992
Cтраниц: 180
Вес: 0.22 kgs
Переводчик: Спинадель, Г.
Язык: Русский
Обложка: мягкая
Формат: 14x1x21

 

Посетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

Описание

Книга раби Глазерсона раскрывает не только ход мыслей наших мудрецов, что само по себе чрезвычайно интересно, но и скрытые связи между словами и буквами святого языка, которые помогают постичь язык в его глубинах, узнать о совсем другом его уровне.

СОДЕРЖАНИЕ


Вступление 7
Предисловие 8
Руководство к гематриям 10
1.   Буквы — ключ к пониманию Торы 14
2.   Наука языка 17
3.   Слова из одинаковых букв в различном порядке 64
4.  Замена букв показывает развитие идеи,  72
5.  Устное и письменное слово — средство и цель 81
6.   Природа мира 89
7.   Слова из одинаковых букв в том же порядке, но разные по смыслу 94
8.   Свобода воли в словах.. 101
9.   Преступление и наказание 107
10.   Путь к тшуве 115
11.   Цель и средство, причина и эффект в словах 125
12.   Атрибуты Всевышнего, раскрываемые в мире и человеке 138
13.   Значение имен 148
14.   Названия животных 158
15.   Жизнь и смерть 165
16.   Изгнание и избавление 170
Список источников по главам  174

ПРЕДИСЛОВИЕ


Об   уникальности   святого   еврейского   языка. Из Пардес Римоним, Шаар га-Отиот, глава 1.
Многие предполагали, что буквы еврейского алфавита — просто условные знаки, о которых договорились между собой мудрецы, чтобы передать ими звуки речи. К примеру, звукам, образуемым с помощью смыкания губ, соответствуют буквы: бейт , вав  мем , пей  и, подобно им, подбирали другие буквы. Такое предположение возникало, потому что в языках других народов буквы, действительно, представляют собой лишь условные обозначения. В соответствии с этим взглядом, между еврейским и другими алфавитами, как и вообще между евреями и другими народами, нет принципиальных различий. Еврейская нация пользуется буквами такой формы, потому что их ввел в употребление Моше, которому они явились в минуту воодушевления.
Слова, по мнению таких людей,— лишь способ донести до читателя мысли говорящего, и написанное слово, в общем, ничем не отличается от устного. К примеру, доктор, который пишет учебник по медицине, вовсе не предполагает, что сам учебник будет лекарством или лечением. Просто он хочет передать посредством этой книги свои взгляды на медицину. Когда читатель усвоил искусство врачевания, книга ему уже не нужна. А если человек, долгие годы изучавший эту книгу, так и не преуспел во врачевании, значит, он понапрасну терял время и нисколько при том не усовершенствовался. И более того, это учение даже причинило ему вред, потому что он потратил время и силы зря.
И Тора для людей, которые придерживаются таких взглядов, тоже вроде этого учебника; ее цель — раскрыть внутренние смыслы и процессы, необходимые для совершенствования души, и если человек не сбрел необходимые знания, значит, его занятия (не дай Б-г) ничего ему не дали.
Однако такой взгляд не соответствует истине, ибо несомненно: слова Торы "оживляют душу" (Тгилим 19:8). В качестве доказательства можно привести галаху — постановление, которое обязывает каждого еврея еженедельно читать соответствующую часть Торы, причем дважды на
святом языке и еще раз в переводе Онкелоса на арамейский язык. В результате, за год следует трижды прочесть всю Тору и в том числе те части текста, которые, на первый взгляд, не имеют особого значения — вроде перечисления названий мест, например Атарот или Дивон (Бамидбар 32:3). Это учит нас совершенству Торы: ее буквы и слова обладают скрытым внутренним смыслом, духовной силой и жизненностью.

Из главы 2


Форма еврейских букв не случайна, не обусловлена общественным договором, она отражает их внутреннюю сущность, их душу. Тоненькие иголочки на их концах (коцим), их "короны" (тагим), их основные элементы (циюним) — все это отражения определенных духовных понятий и знаки сфирот. И в основе каждой буквы — свет, сияние, исходящее из сущности сфирот, когда свет последовательно нисходит по ним, достигая земли. Каждая буква — как величественный и прекрасный дворец, заключающий в себе духовную концепцию и ей соответствующий.
Когда букву прочитывают вслух, сразу же откликается соответствующая духовная сила. Говорящий по-еврейски дает подняться изначально святым формам, корень которых — высший из миров "ацилут" , эманация. Эти духовные силы присутствуют и в тех буквах, что только написаны, но не произнесены... Слова Рабби Цадока га-Коэна из его книги "Ор Заруа Лэцадик":
Кабалисты, мудрецы истины, да будет благословенна их память, учили, что сверхъестественные миры были сотворены комбинациями святых букв. И здесь, в нижнем мире, все живет благодаря своему имени на святом языке. И то имя, что Адам дал каждой вещи (Брешит), это и есть ее настоящее имя. Например, источник жизни быка ( шор), это три буквы его имени: три духовные силы, исходящие из высших миров. И то же самое с каждым объектом и явлением во всех мирах, поэтому всякий чувствующий человек поймет, как точно соответствует это название "святой язык" нашему языку, ведь он действительно святой.

Отзывы покупателей

К настоящему времени нет отзывов, Вы можете стать первым.
Поделись своими мыслями с другими посетителями: Написать отзыв

Добавить свой отзыв через Facebook

Подпишитесь на рассылку с новостями и скидками сейчас:  

 

Талмуд

Мы вас слушаем!

Мы вас слушаем!


Пожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
Ваши предложения по улучшению магазина