¬первые в Ѕиблии

 оличество: 

¬первые в Ѕиблии

$US7.32
$US14.64

ƒанила ƒавыдов - читать все обзоры этого автора

ƒата добавлени€: Friday 07 January, 2011

5 из 5 звезд!

»звестный израильский писатель, эссеист и журналист ћеир Ўалев написал очень необычную по жанру книгу Ч котора€, впрочем, будто бы напрашивалась. ≈е по€вление было, не побоюсь пафоса, заложено в самой организации культуры. ќднако есть вещи, кажущиес€ очевидными лишь после того, как их сделал кто-то другой.  нига Ђ¬первые в Ѕиблииї посв€щена именно тому, что сказано в ее названии, Ч не больше, не меньше. Ќо сам подобный подход к  ниге глубоко символичен.

¬не зависимости от нашего отношени€ к подлинности библейской истории она сама есть »стори€ в высшем смысле слова. ƒаже последовательный атеист не может отрицать структурообразующую роль Ѕиблии в культуре, да и вообще бытии не только еврейского народа, но и всего человечества. ќттого Ђмедленное чтениеї библейского текста предстает методом познани€ человеческого существовани€ как такового.

¬згл€д Ўалева Ц не богословский, но эссеистико-культурологический. ѕрочтение текста предлагает нам смыслы не столько метафизического, сколько символического, архетипического толка, отчего, впрочем, они не станов€тс€ менее значимыми дл€ постижени€ библейского мира. ≈сли здесь и есть что-то от игры в бисер (сама€ малость, замечу), то Ч игры высшей пробы, которую так любил, к примеру, ’орхе Ћуис Ѕорхес. ƒоживи он до выхода этого тома, безусловно включил бы изыскани€ Ўалева в свою легендарную библиотеку.

Ѕибли€ описывает последовательность становлени€ мира во всех его про€влени€х, охватыва€ все возможное, вообразимое (но и невообразимое), а в становлении вс€кого из элементов быти€ должна быть начальна€ точка. ќт основополагающего Ђ¬ начале сотворил Ѕ-г небо и землюї и до вроде бы локальных, но по-своему значимых дл€ усложненной структуры мира Ђпервых разовї Ч узловых моментов, точек роста, мгновений бифуркации, из которых происход€т традиции, модели поведени€, социальные и культурные парадигмы.
Ўалев пишет: ЂЁти Упервые разыФ могут порой озадачить. Ќапример, перва€ смерть в Ѕиблии Ч не естественна€. ѕервый плач Ч не плач новорожденного, и не слезы родител€, потер€вшего сына, и не рыдани€ обманутого влюбленного; первый в Ѕиблии сон приснилс€ второстепенному филистимскому царьку, а не какому-нибудь пам€тному историческому де€телю; первыми поцеловались не двое влюбленных, а сын с отцом, и поцелуй этот был не выражением любви, а знаком подозрени€ и способом проверкиї.

ѕисатель проводит своего рода расследовани€, пространством которых €вл€етс€ библейский текст. ѕо сути, он предлагает прочесть такую, казалось бы, знакомую книгу словно бы впервые, так сказать Ђголыми глазамиї, Ч но не отстран€€сь, а, напротив, вжива€сь в канонический текст как в рождаемый заново каждое мгновение. ¬ результате этих расследований перед читателем предстают одиннадцать очерков, одиннадцать Ђпервых разовї, названных не косвенно, но Ђсвоим именемї: перва€ любовь, первый сон, первый царь, первый плач, первые шпионы, первое животное, перва€ люб€ща€, первый пророк, первый смех, перва€ ненависть, первый закон (впрочем, Ўалев замечает: ЂЕот каждого из них € переходил к размышлени€м о других, св€занных с ним, сюжетах, так что порой, наверно, слишком увлекалс€ї).

ѕервые животные, по€вл€ющиес€ в Ѕиблии, Ч некие загадочные Ђтанинимї (Ѕерешит, 1:21), единственные обозначенные видовым, а не родовым именем, хот€ толком и неизвестно, что это за существо такое (крокодилы ли, киты ли, Ђбольшие рыбыї или Ћевиафаны). ѕервый человек, одомашнивший животных, Ч јвель, а в следующий раз животные возникают лишь в рассказе о Ќоевом ковчеге.

ѕервые согл€датаи, то есть шпионы, Ч брать€ …осефа, пр€мо им обвиненные в том, что они Ђпришли высмотреть наготу земли сейї (Ѕерешит, 42:9), то есть ≈гипта. ќднако, подчеркивает Ўалев, Ђшпионаж, разведка (а также контрразведка) упоминаютс€ в Ѕиблии и во многих других местахї, самое знаменитое из которых Ч истори€ о двенадцати лазутчиках, посланных ћоше Ђвысмотретьї землю ’анаанскую.

» так далее: истории о началах дел и чувств, существ и предметов ветв€тс€, накладыва€ сеть понимани€ на неизмеримое, гигантское здание библейского текста. «десь есть вещи вроде бы самоочевидные, но дающие возможность проследить ту или иную смысловую линию, описать ее ветвление. ≈сть вещи несколько неожиданные, те, о которых Ўалев пишет, что нашел их Ђне по указке комментаторов, а благодар€ тому, что искал истории, в которых сами эти словаЕ по€вл€ютс€ впервыеї (так обнаруживаетс€ Ђперва€ ненавистьї Ч яакова к Ћее, Ђперва€ любовьї Ц јвраама к »цхаку).

„тение книги Ўалева заставл€ет вспоминать библейский текст как единое целое, а не просто как последовательность. ¬едь во вс€ком начале, во вс€ком Ђпервомї заложено все развитие, весь сюжет.

ƒанила ƒавыдов

  • Ќазад
  •  

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

gurfinkel1

 
ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина