„етыре ÷арства

јвтор: Levush, M.

»здательство: Shvut Ami

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US16.50  $US33.00

—тоимость в других валютах

$US16.50
14.20EUR
CDN$21.29
959.64руб.
57.94₪
443.19грн.

¬ наличии на этом складе: 2 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 03048000
√од издани€: 1998
Cтраниц: 315
¬ес: 0.44 kgs
–едактор: ¬ассерман, ÷ви;  расильникова, “амара
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x2x21

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

—ущность истории человечества в интерпретации еврейских мудрецов.

ѕредлагаема€ читателю книга содержит дес€ть очерков, посв€щенных вы€снению места человека в созданном “ворцом мире. ћесто это тесным образом св€зано с судьбой еврейского народа, судьбой трудной, но высокой. »деи книги почерпнуты автором из “анаха, “алмуда, ћидрашей, произведений раби ћоше ’аима Ћуцатто, ћаарал€ из ѕраги, рава ’утнера, и дл€ более полного их освоени€ необходима активна€ работа мысли, неспешное, многократное чтение. —ледует особо отметить, что в книге приведены только те гиматрии, которые по€вл€ютс€ в высказывани€х великих еврейских мудрецов.

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

1.„еловек и речь
2.„етыре царства
3.÷ентр “ворени€.  едуша (“ретье царство)
4.„еловек - подобие “ворца (“ретье царство)
5.–азум
6.–азум и вол€ (“ретье царство)
7.Ћуна и —олнце. яаков и Ёсав
  („етвертое царство)
8."”мное" сердце („етвертое царство)
9.»зраиль и другие народы
  („етвертое царство)
10.ќжидание ћашиаха (ѕ€тое царство)
√лоссарий

‘рагмент из книги:

ѕринадлежность народа духовному центру творени€ позвол€ет ему быть носителем кедуши (св€тости), проникающей в нижний мир. »стинность этого утверждени€ сомнени€ не вызывает. “ем не менее пытливый ум не ограничиваетс€ знанием самого факта, но пробует добратьс€ до его истоков. Ќачнем с примеров. ¬о времена ’рама была у человека возможность совершать жертвоприношени€. ≈сли животное объ€вл€лось экдеш (посв€щенным, слово экдеш имеет тот же корень, что и кедуша – св€тость), это сообщало ему особый статус – делало его, в соответствии с законом “оры, отличным от других животных. ћы видим, что здесь про€вл€етс€ свойство кедуши – оторванность от себе подобных, наход€ща€ отражение в специальном законе, которому подчин€етс€ бытие отделенного объекта.  едуша нашего народа, например, неразрывно св€зана с законами кашрута, брака, – по сути, со всей совокупностью мицв, к которым остальные народы никакого отношени€ не имеют. ¬ этом смысле, безусловно, можно говорить об обособленности евреев.

ƒругой пример – седьмой день недели. ќн тоже подчин€етс€ специальному закону. ¬о все остальные дни мы вт€нуты в при€тную (или вынужденную) де€тельность, но приходит Ўабат, – и закон предписывает отказатьс€ от повседневной активности. „еловеку запрещаетс€, в частности, выполн€ть тридцать дев€ть видов работ, св€занных со строительством ћишкана (—кинии «авета). —ледствием выполнени€ закона €вл€етс€ то, что на человека в Ўабат спускаетс€ кедуша из мира верхнего.

¬ приведенных примерах раскрываетс€ св€зь духовного центра с кедушей, текущей в мир. ¬ самом деле, какому критерию удовлетвор€ет объект, способный воспринимать кедушу? »з сказанного выше следует, что он должен быть обособлен от себе подобных св€зью с миром верхним. Ќо ведь одно из отмеченных нами свойств центра системы как раз и состоит в его оторванности от мира нижнего. » отличие јм »сраэль от других народов именно таково. ≈сли же учесть, что достигаетс€ оно путем подчинени€ закону “оры – силе, соедин€ющей небо и землю, – то мы должны признать глубокую внутреннюю св€зь между центральным местом евреев среди других народов и кедушей, текущей в мир из источника абсолютно нематериального.

ƒругим отличительным свойством центра €вл€етс€, как мы вы€снили, его способность объедин€ть в себе остальные элементы системы. ѕосмотрим, необходимо ли приемнику кедуши обладать этим качеством. —ущественной характеристикой любого предмета €вл€етс€ то, как он взаимодействует с окружающим миром. ≈сли его св€зь с миром проста, то мы имеем дело с объектом примитивным. », наоборот, если она широка и глубока, она порождаетс€ сложным внутренним устройством. ќчевидно, что узы, соедин€ющие с окружающей средой дерево, многообразнее, нежели у камн€, но и они заметно уступают тому, как вписываетс€ в мир животное и, тем более, человек. ¬ идущей от простого к сложному цепи развити€ есть точка, в которой существо оценивает себ€ уже не только как нечто обособленное, но одновременно и как часть системы, созданной и функционирующей согласно единому закону – тому самому, которому подчинен мир. —тепень осознани€ св€зи с общим законом мироздани€ есть один из важных параметров, характеризующих реальную св€зь с источником единства мира – его “ворцом. ¬ наделении частного свойством общего есть проникновение единого в обособленное, а в этом, по существу, и заключаетс€ приход кедуши в мир.

»звестно, что —оздатель представил —еб€ в “ворении многими именами. “о, что ќн един и €вл€етс€ источником единства мира, выражено именем "јшем". “а же фундаментальна€ иде€ сформулирована стихом ѕ€тикнижи€, провозглашаемым евреем вечером и утром: "—лушай, »зраиль, јшем Ѕ-г наш, јшем один". — другой стороны, известно, что из всех имен ¬севышнего именно "јшем" несет в себе наибольшую кедушу. ѕроникновению единого начала в материальный мир сопутствует приток кедуши из верхнего мира. “огда духовный центр, обладающий способностью в определенном смысле объедин€ть весь мир, есть место средоточи€ кедуши.

“алмуд богат парадоксальными высказывани€ми. ¬от одно из них: "Ќе существует человека, кроме евре€". Ёто утверждение, выгл€д€щее столь шовинистически, логически неоправданно и вызывает справедливый вопрос: с кем сравниваютс€ другие люди? Ќеужели с животными?? Ќе может быть, ведь у неевреев есть нешама, высша€ душа... –азобратьс€ в том, что стоит за словами “алмуда, помогут числа.

¬ иврите числовое значение слова "животное" равно п€тидес€ти двум, а числовое значение слова "человек" – сорока п€ти. –азница между ними описываетс€ числом 7=52–45, которое, как известно, есть характеристика олам азэ – мира, в котором мы живем. ¬ отличие от олам аба – мира, целиком подчиненного высшей духовности, кедуше, олам азэ – мир, где правит закон материальный. „еловеку, конечно же, свойственно животное начало. Ќо числа (52–7=45) показывают, что ослабление власти материальных сил дает ему возможность называтьс€ действительно "человеком". ¬ этом ключ к пониманию парадокса "не существует человека, кроме евре€". »менно јм »сраэль стоит в центре творени€. ¬ силу этого он и €вл€етс€ проводником кедуши, поступающей туда, где так сильно животное начало, – в мир нижний. ¬ этом смысле еврей, воспринимающий кедушу, имеет право на им€ "человек".

“еперь мы можем лучше пон€ть, почему в видении ƒаниэл€ четырем царствам – царствам других народов – соответствуют образы зверей, п€тому же – образ человека. ¬ конце времен власть над миром будет отобрана у других народов и отдана јм »сраэль. ¬рем€ ћашиаха и есть п€тое царство. ќтличительна€ черта п€того царства – невиданное дотоле присутствие кедуши в мире, – такое, что, как учат хахамим, лица людей начнут излучать свет. јналог этого феномена описан в ѕ€тикнижии: "» было, когда сходил ћоше с горы —инай, и обе скрижали откровени€ в руке ћоше при сошествии его с горы, то ћоше не знал, что стало лучами си€ть его лицо от разговора ≈го с ним" (Ўмот 34:30).  огда ћоше подн€лс€ на гору —инай дл€ получени€ “оры, материальность его отошла на второй план, и, вследствие этого, его не беспокоили ни голод, ни жажда, ибо сказано: "» пробыл он там, у јшема сорок дней и сорок ночей: хлеба не ел и воды не пил..." (Ўмот 34:28). ћесто отступившей материальности зан€ла кедуша. ќтсюда и свет нешамы, излучаемый лицом. ќслабление же материального начала (как показывает соотношение 52–7=45) позвол€ет человекообразному называтьс€ действительно человеком, и потому в видении ƒаниэл€ символом п€того царства – эпохи беспреп€тственного проникновени€ кедуши в мир – стал человек.

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

purim1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина