— еврейской точки зрени€

јвтор: Levin, Stiv

»здательство: Filobiblon

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US27.50  $US55.00

—тоимость в других валютах

$US27.50
23.66EUR
CDN$35.48
1,599.41руб.
96.57₪
738.65грн.

¬ наличии на этом складе: 1 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 09520000
√од издани€: 2010
Cтраниц: 482
ISBN: 978-965-7209-13-4
¬ес: 0.58 kgs
–едактор: ёниверг, Ћеонид
язык: русский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x3x21

 

ќписание

»ерусалимское издательство "‘илобиблон" выпустило книгу избранных статей и очерков бывшего саратовца, а ныне израильт€нина, кандидата филологических наук —тива Ћевина " — еврейской точки зрени€…".  »менно с еврейской точки зрени€ рассматриваютс€ в ней герои и проблематика произведений крупнейшего русско-еврейского писател€ XX века »саака Ѕабел€, отношение к евре€м и еврейскому вопросу ƒостоевского, Ћескова, „ехова,  ороленко, √. √ейне, ћ. √орького, ћарины ÷ветаевой.

   —пециальный раздел посв€щен истории синагог и еврейской общины —аратова. ¬первые публикуетс€ уникальный материал по нашумевшему и продолжающему вызывать споры —аратовскому ритуальному делу (1853 - 1860).

    нига получила положительные отзывы специалистов в »зраиле и за его пределами.
   ќна прекрасно оформлена и снабжена множеством иллюстраций и фотографий, некоторые из которых публикуютс€ впервые.

   Ќаписана €сно и доступно и будет интересна всем, кто интересуетс€ литературой и еврейской историей.

‘рагмент из книги: 

 

—тив Ћевин. »стори€ синагоги. ¬водивший в завет: –ав Ўломо Ѕоков
 
  
   —тав прихожанином —аратовской синагоги на ул. ѕосадского, 208 (это произошло в конце 80-х гг.), € обратил внимание на старую фотографию, висевшую в пристройке. Ќа ней – человек средних лет в ермолке, глаза его смотр€т на теб€ пристально, испытующе…
   -  то это? – спрашивал € посетителей синагоги, в основном людей молодых.
   - Ёто Ўломо Ѕоков, габай и моэл.
   Ќичего более вн€тного сказать о нем не могли. Ќо € пон€л, что портрет повесили не случайно. ѕотом, уже в »зраиле, посеща€ уроки рава »цхака «ильбера (да будет благословенна пам€ть праведника!) и чита€ его книги, € начал узнавать историю жизни р. Ўломо Ѕокова.
   «¬ имени «Ўломо», - пишет р. ».«ильбер в своей книге «„тобы ты осталс€ евреем…» (»ерусалим,2003,с.129), - мы угадываем сразу два корн€ – мир (шалом) и цельный (шалем). Ёто им€, как известно, носил мудрый царь, при котором евреи процветали и не знали войны».
   –ав Ўломо Ѕоков, как мне представл€етс€, был таким цельным человеком, который много сделал дл€ поддержани€ и укреплени€ еврейского мира в стране нашего изгнани€.
   —удьба праведников, которым довелось жить в «пустыне» советского режима, да еще в провинции, была особенно трудна. —лово «галут» -- рассе€ние, приобретает здесь первоначальный смысл. ѕод мощным прессом советских карательных органов та€ли общины, ассимил€ци€ наступала, над головой каждого евре€, про€вл€вшего активность в исполнении заповедей и искавшего св€зей с единомышленниками, нависала угроза ареста, смерти или тюремного заключени€, в лучшем случае – общественного порицани€ и изгнани€ с работы.
    ак было выдержать все это,  не сломитьс€ и остатьс€ насто€щим евреем?
   ќтвет, может быть, подсказывает «друш» (объ€снение) одного эпизода в “оре, в главе «¬аеце», которое р. ».«ильбер услышал от р. Ўломо Ѕокова (приведено в книге р.  ».«ильбера «Ѕеседы о “оре». »ерусалим,2000,с.49-50). яаков шел, по приказу своего отца »цхака, в ’аран, чтобы найти себе невесту в семействе своего д€ди Ћавана. Ўел с пустыми руками – по дороге его ограбил сын  Ёсава Ёлифаз (хорошо еще, что не убил). ќн спрашивал себ€: откуда придет ко мне помощь? » отвечал: от Ѕ-га, сотворившего небеса и землю. Ќе знаю как, но придет. «» тут яаков получил знак свыше: сид€т три здоровых отдохнувших пастуха, и нет у них сил откатить камень. яаков – усталый, с дороги, подошел и сразу же с легкостью открыл колодец.  огда Ѕ-г захочет, у нас по€вл€ютс€ силы, о которых мы знать не знали и мечтать не могли».
   ѕоследние слова – кредо жизни р. Ўломо Ѕокова. «десь объ€снение того, как и почему он сумел выдержать все те испытани€, которые ему пришлось пережить.
   ¬нук р. Ўломо Ѕокова доктор физико-математических наук ћиша (ћоисей) «акс (да будет благословенна его пам€ть!) и его жена ƒали€, филолог, выпускница  уйбышевского пединститута, дали нам ценные сведени€ о своем дедушке.
   –одилс€ р. Ўломо Ѕорухович Ѕоков в Ѕелоруссии в 1888 году. ∆ена его, ’ана ћордуховна Ћихтенштейн, из раввинского рода (в »ерусалиме сейчас проживает ее родн€). ∆или они до войны в Ѕелоруссии в √омеле, откуда 23 июн€ 1941 года всей семьей эвакуировались в —аратовскую область и жили сначала в колхозе, откуда незадолго до этого были выселены в —ибирь и  азахстан проживавшие там поволжские немцы. «атем перебрались в —аратов.
   Ѕыло у них три сына и две дочери. —ыновь€ погибли на войне. ќдин из них училс€ в ешиве, потом на философском факультете университета, умер в блокадном Ће-нинграде. ќт сыновей остались вдовы и внуки. ƒочерей звали —он€ и –оза.
   ¬ 1944 году р. Ўломо поехал в Ѕелоруссию в √омель и продал там свой дом. Ќа часть вырученных денег купил дом в —аратове на ул. √огол€, 9, где поселилс€ с детьми, вдовами и внуками (дом поделили на части). ј оставшуюс€ часть денег отдал на покупку частного домика на улице ѕосадского ( ирпичной), 208 (это произошло в 1946 г.) под синагогу (деньги собирали, с риском дл€ себ€, саратовские евреи).
   Ќо несчасть€ не оставл€ли семью. ” дочери –озы муж погиб на фронте, а сама она скончалась при трагических обсто€тельствах: выпала из грузовой машины, когда ехали в деревню на работу, очнулась в морге и умерла от страха… ƒочерей –озы, “амару и —офу, тоже воспитывал р. Ўломо.
   –. Ўломо Ѕоков прин€л на себ€ весьма опасную в советское врем€ об€занность - делать бриты (обрезани€). ќб одном из них, который моэл делал его сыну Ѕенциону, рассказывает р. »цхак «ильбер («„тобы ты осталс€ евреем. ¬оспоминани€, с.135-137, гл.7. Ѕриты в  азани).:
   «¬ те времена, о которых € рассказываю, рав Ўломо Ѕоков, моэль из —аратова, был уже человек немолодой, “ри его сына погибли на фронте, забота о внуках (все внуки жили в доме деда – почему, могу только догадыватьс€) легла на старика и его жену. ∆или трудно. Ќо когда раву сообщали, что надо сделать ребенку брит-милу, он бросал все свои дела и ехал, куда надо.
   ¬  азани бриты делали нечасто (если учесть, что евреев было несколько тыс€ч), а поскольку город был бедный и люди не могли в одиночку осилить покупку билета моэлю, приходилось ждать три-четыре мес€ца, пока не соберетс€ три  брита.
   » вот в сорок дев€том году рав Ўломо приехал в  азань, сделал несколько бритов и уже собиралс€ на вокзал, когда узнал, что у мен€ родилс€ сын. –ав тут же продал билет и неделю ждал в  азани брит-милы, оставив жену со всеми внуками,  огда наступил день, рав сказал, что ждал такого брита двадцать п€ть лет.
   ƒело в том, что в двадцать четвертом году ввели закон, по которому рожениц выписывали из роддома не раньше чем на дев€тый день (полагаю не обошлось без вездесущей ≈всекции), и четверть века не было у рава ни одного брита на восьмой день, как предписано “орой».
   ƒалее р. »цхак «ильбер рассказывает о том, как ему удалось добитьс€, чтобы его жену √иту выпустили из роддома на восьмой день. ¬ этом ему помогла жена министра здравоохранени€ “атарской республики —офь€ »осифовна  ошкина, еврейка, врач-гинеколог, занимавша€ видный пост в министерстве.
   «—офь€ »осифовна записала номер роддома. Ќа восьмой день € пошел к соседу, попросил приготовить все необходимое, пригласил друзей, еще не зна€, выпишут жену или нет. Ќа вс€кий случай решил быть готовым. ¬ два часа ее выпустили, и брит состо€лс€.
   ѕосле этого еще один еврей тоже добилс€ выписки воврем€, и у рава Ўломо Ѕокова в  азани была еще брит-мила на восьмой день.
   <…> ћного вс€кого повидал рав Ўломо. ќн рассказывал, что приехал как-то на брит-милу в „увашию, в город јлатырь, и застал семью сид€щей «шива» - отмечающей семидневный траур – по внезапно умершему отцу новорожденного мальчика. ћать и не думает о брит-миле: « ака€ брит-мила – отца нет!» „то в такой момент скажешь? ќн собралс€ было уходить. Ќо тут вмешалась девочка, сестра малыша: «ћама, ну почему? ѕочему ты отказываешьс€? ќтец так этого хотел! Ќадо сделать!»
   » мать согласилась.
   ”мер рав Ѕоков в  уйбышеве.  ажетс€, в п€тьдес€т первом году, точно не знаю [по данным родственников Ў. Ѕокова – в 1952 г. – «.-—.Ћ.] – € в то врем€ сидел [в лагере под  азанью. – «.-—.Ћ.] и узнал о его смерти позже.  ак мне рассказывали, он поехал делать брит-милу, в дороге ему стало плохо. ≈два добралс€ до синагоги, прилег на скамью – и умер.
   Ёто произошло в п€тницу, зимой, когда день кончаетс€ рано. ¬ субботу хоронить нельз€. ƒержать тело в синагоге – нежелательно: коаним не смогут войти (им нельз€ находитьс€ под одной крышей с умершим). Ќадо успеть похоронить до наступлени€ субботы.
   ¬олокиты с похоронами всегда хватает, а тут – пошли на кладбище, смотритель говорит:
   - ≈сть одно готовое место – вчера заказали, но пока никто не пришел.
   ѕодождали, сколько можно, а потом рава Ўломо Ѕокова, благословенна его пам€ть, похоронили».
   Ѕлизкую к этой, но, как нам кажетс€, более точную в детал€х версию смерти р. Ўломо Ѕокова поведали упоминавшиес€ ћиша (ћоисей) «акс и его жена ƒали€.
   –. Ўломо Ѕоков ездил по всему ѕоволжью делать бриты, денег за это не брал, а просил только оплатить дорогу, так как семь€ его жила бедно и лишних денег у него не было.
   «имой 1952 года он поехал на брит в  уйбышев (ныне —амара). —делал брит и еще должен был там жить неделю в той же семье: мальчик был болен.  аждый день он молилс€ в синагоге за здоровье этого мальчика. Ќа четвертый или на п€тый день во врем€ молитвы р. Ўломо умер. Ћюди, которые были р€дом с ним, слышали его последние слова (на идиш): «√отеню, мир зол зайн фар эм…» («¬севышний, чтобы  мне было за него…», т.е. пусть € буду искуплением за него…). ќни кричали, что он  цадик (праведник, св€той)…
   Ёто было утром в п€тницу. ƒень был морозный, метель, земл€ глубоко промерзла, долбить ее т€жело. Ќо на еврейском кладбище оказалась готова€ могила, а заказчика ее не нашли. ¬ нее и похоронили. –. Ўломо Ѕокова вместе с пришедшими в негодность свитками или книгами “оры. ѕоставили столбик. ƒочь рава, —он€ (Ўейндл) приезжала на дев€тый день после похорон, но могилу эту найти не смогла, хот€ после этого событи€ р€дом с ней были похоронены другие люди.
    ак неожиданно по€вилась эта могила, так же и исчезла. —ноха —они ƒали€ потом ездила в  уйбышев, расспрашивала людей, нашла последнего человека, который хоронил рава Ўломо, но поговорить с ним не успела – он умер во врем€ операции.
   “ак и не смогли найти эту могилу. ј в —амаре до сих пор помн€т эту легенду о по€вившейс€ и исчезнувшей могиле…
   ¬нук рава ћиша «акс рассказал, что после войны габай —аратовской синагоги –атнер присылал к его маме, —оне, столоватьс€ приезжих евреев с  авказа, потому что —он€ (Ўейндл) и ее муж, Ѕорис (Ѕерл) ћоисеевич «акс, были активными прихожанами синагоги и в доме у них всЄ было кошер.
   ј ƒали€ как-то встретила в »зраиле человека, который сказал, что брит ему делал р. Ўломо Ѕоков.
   »счезла могила праведника, но пам€ть о нем останетс€ навсегда. ¬едь он помогал исполнению одной из основных заповедей, благодар€ которой существует и будет существовать еврейский народ.
   «» сказал Ѕ-г јврааму: ј ты завет ћой соблюдай, ты и потомство твое после теб€ в их поколени€х. ¬от завет ћой… ќбрезан будет у вас вс€кий мужского пола … и это будет знаком завета между ћной и вами» (17: 9-13).
   Ѕрит-мила и есть введение в завет јвраама, праотца нашего. Ёто начало пути новорожденного евре€ по пути, указанному “орой. Ќедаром присутствующие на обрезании желают ему: «» как вошел он в узы завета, пусть он также войдет и в изучение “оры, узы супружества и приготовитс€ к совершению благих дел».
   —кольких людей ввел р. Ўломо Ѕоков в узы завета јвраама-авину, риску€ при этом своей жизнью, терп€  т€готы и лишени€! ј эти люди, в свою очередь, передали завет следующим поколени€м…
   ƒа будет пам€ть праведника рава Ўломо Ѕокова навеки благословенна!

 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 2 (всего 2 отзывов)
  •  

Tuesday 19 March, 2013

≈. ѕќ√ќ–≈Ћ№— јя - читать все обзоры этого автора

¬ первый раздел книги - У¬ мире Ѕабел€Ф - вошли разные по объему и характеру статьи. ¬след за ћа€ковским и, веро€тно, с большим основанием Ѕабель мог бы сказать о себе: У“ри разных истока во мне речевых...Ф Ќо в устах Ѕабел€ подобные слова имели бы иной смысл. ≈сли говорить обобщенно, он наследник трех литературных (шире - культурных) традиций: русской, еврейской и французской. –ечь идет не только о происхождении, образовании и воспитании, но о вли€нии на Ѕабел€ писателей прошлого и о воплощении им этих традиций в своих произведени€х. » если мы хотим получить объемный, стереоскопический, а главное, объективный взгл€д на творческую биографию писател€, мы должны учитывать и внимательно изучать все эти аспекты. ќ еврейском контексте у Ѕабел€ писали –. јльтер, ’. Ѕар-…озеф, Ё. «ихер, ј. ∆олковский, ѕ.  арден, Ћ.  ацис, Ў. ћаркиш, ћ. ќдесский, …. ѕетровский-Ўтерн, ё. —тора-—андор, ƒ. ‘ельдман, ∆. ’етени,  . Ёвинс и др. —. Ћевин предлагает свой ракурс в освещении данной темы. ќсобенно показательна в этом смысле стать€ УУ„ужой среди своихФ: к проблеме самоидентификации ЋютоваФ - о У онармииФ и конармейском дневнике. ¬ литературе о У онармииФ много внимани€ удел€лось взаимоотношени€м Ћютова и конармейской массы, но из-за опосредованности в произведении еврейской темы на периферии оказывались его взаимоотношени€ с еврейской местечковой средой. –абота Ћевина этот пробел восполн€ет. ќстановлюсь на основных положени€х данной статьи. »сследу€ литератур... „итать далее »

Tuesday 19 March, 2013

ѕроф. ’амуталь Ѕар-…осеф - читать все обзоры этого автора

Ќа мен€ произвело большое впечатление качество научного анализа д-ра Ћевина, чьи статьи основаны на глубоком, исчерпывающем знании предмета и открывают новые аспекты в исследовании, казалось бы, известного материала. ќни преподнесены читателю в из€щной и доступной форме и сопровождаютс€ интересными и порой неожиданными комментари€ми... ’очетс€ особо отметить статью об отношении „ехова к евре€м, которую стоит перевести на иврит... ѕроф. ’амуталь Ѕар-…осеф (”н-т им. Ѕен-√”риона, г. Ѕеэр-Ўева)
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

gurfinkel1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина