√алаха, јгада и Ётика

јвтор: Byalik, Haim Nahman; Zilberg, Moshe; Kariv, Avraam; Alon, Gedali

»здательство: Amana

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US1.08  $US2.16

—тоимость в других валютах

$US1.08
0.93EUR
CDN$1.35
64.05руб.
3.85₪
27.93грн.

¬ наличии на этом складе: 6 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 02059000
√од издани€: 1991
Cтраниц: 66
¬ес: 0.09 kgs
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x1x21

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

"јлаха и јгада" — выдающеес€ произведение ’.Ќ.Ѕ€лика, классика еврейской литературы, посв€щенное особенност€м и непреход€щим ценност€м наследи€ наших благословенной пам€ти мудрецов. ¬ статье, отличающейс€ блест€щим литературным стилем, дан вдумчивый анализ существенных основ јлахи и јгады.

„лен ¬ерховного суда »зраил€, профессор ћоше «ильберг — знаток еврейской мудрости и в то же врем€ выдающийс€ юрист — приложил немало усилий дл€ определени€ места еврейского права в сфере научного исследовани€ и в системе современного судопроизводства в государстве »зраиль. ¬ статье "«акон и этика" рассматриваютс€ взаимоотношени€ между этическими и алахическими элементами в еврейском праве.

јвраам  арив — известный израильский писатель и эссеист. ќн отстаивал и защищал еврейское местечко в противовес писател€м-просветител€м, выносившим ему обвинительный приговор, полный презрени€ и пренебрежени€. ¬ очерке "ћой отчий дом, Ћитва" писатель воздвигает величественный пам€тник жизни по еврейским законам, воплощенной в быте еврейского литовского местечка.
√едали€ јлон, воспитанник литовских ешив, известен своими исследовани€ми в области современной еврейской истории. ¬ статье "Ћитовские ешивы" он определ€ет основные отличительные черты ешивы, котора€ на прот€жении веков €вл€етс€ центром еврейского учени€ и существовала в различных формах со времен “алмуда и до наших дней.

‘рагмент из книги:

Ќа самом деле √алаха и јгада также €вл€ютс€ ничем иным, как двуединым элементом, —двум€ ликами одного и того же существа. ќни относ€тс€ друг к другу, как слово—к мысли и чувству, или как действие и конкретный образ относ€тс€ к слову. √алаха есть кристаллизованна€ јгада, ее об€зательный конечный вывод; јгада же, в свою очередь, есть растворение √алахи. “репещущий голос запросов сердца в их порывании к вожделенной цели — это јгада; место отдохновени€, временное удовлетворение и утоление этих запросов — это √алаха. —новидение т€готеет к своему разрешению, желание — к действию, мысль — к слову, цвет — к плоду, а јгада — к √алахе. Ќо и плод уже таит в себе зерно нового цветени€. » √алаха, возвышающа€с€ до степени символа — а такова€ существует, как видно будет из дальнейшего — сама становитс€ источником новой јгады. ∆ива€ и здорова€ √алаха есть јгада в прошлом или будущем, и наоборот. »х начала и концы заложены друг в друге.

√алаха €вл€етс€, таким образом, не меньшим творчеством, чем јгада. ≈е искусство — самое великое в мире искусство жизни и продолжени€ жизненных путей. ≈е материал — живой человек со всеми свойствами его души; ее орудие — индивидуальное, общественное и национальное воспитание; ее плоды — последовательна€ цепь красивой жизни и красивых действий, проторение жизненного пути сквозь лабиринт индивидуальных и социальных противоречий, достойное пребывание человека на земле, улучшенный уклад жизни. ≈е произведени€ не объединены и не сконцентрированы в материале, времени » месте, подобно произведени€м других искусств, как например, скульптуры, живописи, архитектуры, музыки или поэзии. ћало-помалу и штрих за штрихом они вырисовываютс€ из всего комплекса жизненных про€влений человека, дающих в результате общий итог, единую совершенную или несовершенную картину: √алаха есть воспитательное искусство, искусство — педагог дл€ целого народа, и все ее начертани€ в народной душе, как крупные, так и мелкие, продиктованы вдохновением и высшей, прозорливой мудростью. ƒень за днем и час за часом она усердно работает над осуществлением лишь единого образа Ѕожьего в человеке.

≈вреи обладают своим величественным творением — св€тым и возвышенным днем, „ѕринцессой —Ўаббат' . Ќародное воображение превратило ее в живое, облеченное плотью существо, в совершенство красоты. Ёто — та —уббота, которую Ѕог привел в —вой мир по окончании первотворени€, дабы, говор€ словами древнего сказани€, разрисованный и разукрашенный мир-балдахин вос-при€л под свою сень невесту; та суббота, котора€ была драгоценностью Ѕожьей в ≈го извечной сокровищнице, и дл€ которой он нашел достойного жениха лишь в лице »зраил€. ѕо другому народному сказанию —уббота сидит, как принцесса, как „невеста в оправе своих подруг'-, скрыта€ в райском чертоге за семью поко€ми, и шесть ее рабынь, шесть дней труда, прислуживают ей. ѕри ее вступлении в город все обращают к ней сбои взоры с порогов своих и встречают ее приветствием: „√р€ди, невеста, гр€ди, невеста, суббота-королева!", а хасиды устраивают ей встречу в открытом поле. ќднажды она, грустна€ и омраченна€, €вилась во сне »бн-Ёзре и вручила ему письмо к своему избраннику — »зраилю. Ёто знаменита€ „грамота субботы". ¬се еврейские поэты, от рабби »егуды √алеви до √енриха √ейне, посв€щали ей свои песни и мелодии. –азве она не совершенство сказочного, „агадического" произведени€ ? –азве она сама не €вл€етс€ родником жизни и св€тости дл€ целого народа, источником живого вдохновени€ дл€ поэтов и певцов ? » все же, кто скажет, кто разрешит вопрос, чье она произведение и чему она об€зана тем, чем она стала — √алахе или јгаде? ¬ 524 страницах талмудической письменности, трактующих о субботе, агадический материал почти совершенно отсутствует. Ёти страницы состо€т преимущественно из галахических рассуждений и деталей о тридцати дев€ти основных работах, запрещенных в субботу, о разветвлени€х этих работ и о точном установлении пределов того пространства, которое разрешаетс€ проходить в день об€зательного отдыха.  акой именно елей следует зажигать в канун субботы, какие именно предметы обремен€ют домашний скот, которому также повелено предоставить субботний отдых, как устанавливают „субботние пределы" — сколько тут положено умственного труда, сколько тут потрачено остроты и тонкости на каждую мельчайшую деталь!  огда € перелистываю эти страницы и вижу перед собою группы таннаев и амораев за работой € говорю себе: поистине художники жизни сто€т передо мною, художники жизни в своей мастерской за работой! “ака€ колоссальна€ духовна€ работа, муравьина€ и титаническа€ в одно и то же врем€, проникнута€ любовью и безграничной верой, немыслима без вдохновени€. Ќе иначе, как едина€ возвышенна€ иде€, единый величественный образ субботы носилс€ перед глазами всех этих разъединенных людей, и этот именно дух субботы собрал их воедино из р€да поколений и сделал их соучастниками в ее созидании и совершенствовании. ¬се эти своеобразные диалектические и казуистические формулы, которыми пестр€т талмудические дебаты по поводу соблюдени€ субботы, все эти оградительные и ограничительные постановлени€ €вл€ютс€ лишь все новыми художественными штрихами, дополнительными начертани€ми на образе субботы, теми об€зательными штрихами и начертани€ми, без которых она не могла бы стать тем, чем ей быть надлежит. » что €вилось в результате всей этой кропотливой га-лахической работы, — день, весь сотканный из јгады.

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

 огелет

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина