¬рата ¬озда€ни€

јвтор: Rabbi Moshe ben Nachman (Ramban)

»здательство: Shvut Ami

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US9.00  $US18.00

—тоимость в других валютах

$US9.00
7.74EUR
CDN$11.61
523.44руб.
31.61₪
241.74грн.

¬ наличии на этом складе: 11 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 03205000
√од издани€: 2000
Cтраниц: 126
¬ес: 0.27 kgs
ѕереводчик:  ац, јлександр
–едактор: ¬ассерман, ÷ви
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 15x2x22

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

¬ этой книге, написанной великим еврейским мудрецом раби ћоше бен Ќахманом (–амбаном), объ€сн€ютс€: —уд в –ош ашана, день ¬еликого —уда, пути награды и наказани€, страдани€, выражающие любовь “ворца к человеку, страдани€, посылаемые как испытани€, бедстви€ праведников и благоденствие нечестивцев, слова »ова и ответы его друзей, сущность √еинома, наказание карет (отсечение души от ее корн€), награда в √ан Ёдене и врем€ ее получени€, дни ћашиаха и √р€дущий ћир.
 

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

—уд –ош ашана
√р€дущий ¬еликий —уд
«—редние» и награда за заповеди нечестивцам
—традани€ народа »зраил€ в этом мире
ѕричина страданий в этом мире
—традани€ дл€ испытани€
ѕраведник, которому плохо, и грешник, которому хорошо »сследование книги …ова в св€зи с вопросом о «праведнике, которому плохо»
–амбам о причинах страданий этого мира
ќ √еииоме
–азновидности наказани€ карет
–амбам о наказании карет
–амбам о √еииоме
ќ √ан Ёдене
ќ Ѕудущем мире
ќ существовании тела в Ѕудущем мире
«—вет» Ѕудущего мира
–амбам о Ѕудущем мире

–јЅ» ћќЎ≈ Ѕ≈ЌЌј’ћјЌ (–јћЅјЌ)
 
¬ыдающийс€ еврейский мыслитель раби ћоше бен Ќахман (–амбан) родилс€ в испанском городе √ерона в 4955 (1195) году. Ќачав учитьс€ у известных раввинов своего времени раби »еуды бен якара и раби Ќатана бен ћеира, он постепенно стал признанным апахическим авторитетом, чьими решени€ми руководствовались общины во многих странах рассе€ни€. “руды –амбана, в особенности его по€снени€ к “алмуду и монументальный комментарий на ѕ€тикнижие, до сих пор широко изучаютс€ во всем еврейском мире.

¬ 5023 (1263) году арагонский король принудил –амбана участвовать в диспуте о вере с монахом-выкрестом ѕабло. ¬еликий мудрец с достоинством опроверг нападки христиан на “алмуд и со всей €сностью показал вздорность их толковани€ —в€щенного ѕисани€. ¬скоре после диспута –амбан по приказу корол€ покидает »спанию и отправл€етс€ в Ёрец »сраэль. ѕосле длительного путешестви€ осенью 5027 (1267) года он прибывает в јкко, откуда вскоре посылает в »спанию своему сыну Ќахману знаменитое письмо, содержащее основные принципы еврейской этики. –амбан побывал во многих св€тых местах Ёрец »сраэль и на основании увиденного существенно переработал свой комментарий к “оре. ѕосле посещени€ »ерусалима он поселилс€ в јкко, бывшем тогда центром еврейской жизни, где и скончалс€ в 5030 (1270) году.

¬ книге Ўалъшелет јкабала рассказываетс€ о предании, св€занном со смертью –амбана. ѕеред отъездом из »спании он сообщил своим ученикам, что в день его смерти расколетс€ камень на могиле его матери. ѕреданные ученики регул€рно посещали кладбище. » вот в один из дней они увидели могильный камень расколотым. “ак весь ƒом »зраил€ узнал о своей невосполнимой потере.

* * *

—уществует несколько версий книги –амбана, которые отличаютс€ друг от друга второстепенными детал€ми. Ќасто€щий перевод выполнен с издани€, подготовленного равом ƒ.ј. —офером (»ерусалим, 5760), и сохран€ет прин€тое в нем разбиение на параграфы. ¬ круглые скобки заключены по€снени€, добавленные переводчиком.
 

‘рагмент из книги:

 
ќ √еиноме
 
49) ѕосле того как мы вы€снили из слов наших учителей, благословенна пам€ть о них, что конечное наказание за грехи - в √еиноме, а конечна€ награда за выполнение заповедей - в будущем мире (п.6), мы должны разъ€снить, исход€ из их слов: в чем заключаетс€ наказание, называемое √еиномом, за что наказывают и когда наказывают в нем.

“ы можешь сказать, что наказывают тело человека после его смерти - но ведь человеческое тело после смерти подобно безжизненному камню. » сжигают ли его кости на известь или натирают его бальзамом и другими благовони€ми, сохран€ющими тело, - дл€ этого камн€ нет никакой разницы. » слова "участь одна праведнику и нечестивцу" ( оэлет 9:2) -относ€тс€ к их телам после смерти. » как же будет одно тело в √еиноме, а другое наслаждатьс€ будущим миром, - ведь и то, и это были погребены на твоих глазах на одном кладбище или в одном склепе?! —ледовательно, √еиномом караетс€ только душа.

50) Ќо кака€ кара может подействовать на нее, ведь душа -не плоть и не тело, и она не занимает какого-либо определенного места, и невозможно преградить ей путь? » что это за место, называемое √еиномом, где карают то, что невозможно запереть в определенное место? ƒа и огонь способен сжигать только тела и материальные объекты, -значит, нет другой кары, кроме истреблени€ души и ее "отсечени€"? ќднако, такое понимание не соответствует “оре и учению наших мудрецов, благословенна пам€ть о них. Ёто чуждые идеи - слова мудрствующих из народов мира. ¬едь согласно такому учению нет другого наказани€ дл€ человека, кроме отсечени€ души. Ќо по закону “оры далеко не все люди приговариваютс€ к наказанию карет (отсечение души), и получаетс€, что все остальные грешники свободны от суда и наказани€. » еще, согласно такому учению, уравниваетс€ наказание того, кто совершил один грех, караемый "отсечением души", и наказание безбожника, отрицавшего все основы, или убийцы, все свои дни проливавшего кровь, - их души истреб€тс€, и нет дл€ них иных наказаний и посмертных страданий.

» в —в€щенном ѕисании объ€снено, что уже были среди безбожников подобные мнени€. Ѕыли среди них отрицавшие посмертное наказание и награду.   этому склон€ет дурное влечение, как написано: "»бо нет ни дела, ни замысла, ни знани€, ни мудрости в преисподней, куда ты идешь" ( оэлет 9:10). » были не бо€вшиес€ т€жести наказани€, ибо они признавали только полное исчезновение души после смерти. » они говорили: "’орошо человеку, ибо он исчезнет, как будто его и не было" (ќвадь€ 1:16). » незачем даже доказывать из слов мудрецов, что это не так, ибо во всем “алмуде и в мидрашах наших учителей подробно описан √енном и его кары.

51) “ак учили в “алмуде (ћенахот 99б-100а): "» удалил ќн теб€ от узкого входа" (…ов 36:16), - от √еинома, вход в который узок, чтобы его дым собиралс€ внутри. Ќо чтобы не подумали: "как вход в него узок, так и сам он узок", говорит ѕисание: "он глубок и просторен" (…еша€ 30:33). » чтобы не подумали, что нет там дров, говорит ѕисание (там же): "пылает его костер и дров много".

» мудрецы измерили √еином - его длину и ширину. —казано в трактате “аанит (10а): "«емл€ - одна шестидес€та€ от размера √ана (—ада). ј √ан - одна шестидес€та€ от Ёдена. ј Ёден - одна шестидес€та€ от размера √еинома. ѕолучаетс€, что вс€ земл€ по сравнению с √еиномом, как крышка по сравнению с кастрюлей".

» также известны входы в него. —казали в трактате Ёйрувин (19а): "—уществует три входа в √еином. ќдин - в пустыне —инай, как сказано: "» раскрыла земл€ свои уста и поглотила их, и их домочадцев, и всех людей  ораха... » сошли они со всем своим имуществом заживо в преисподнюю'5 (Ѕемидбар 16:32-33), - т.е. сошли в √еином. ќдин в море, как написано: "»з чрева преисподней возопил € - и “ы услышал мой голос" {»она 2:3), ибо рыба возвратила …ону из глубины пучин, от входа в √еином (ѕиркей дераби Ёлиэзер 10 и ялкут на книгу »оны). » один - в »ерусалиме, как сказано: "—лово јшема, огонь  оторого в —ионе, и печь ≈го - в »ерусалиме" (…еша€ 31:9). » сказал рабан »оханан бен «акай: "ƒве пальмы есть в ущелье Ѕен »ном, и между ними поднимаетс€ дым - это вход в √еином" (на иврите гей -ущелье, долина). » сказали относительно запрета использовать гор€чие воды “верии дл€ разогревани€ пищи в шабат (Ўабаш 39а): "ќни разогреты огнем, ибо проход€т у входа в √еином" (т.е. мудрецы рассматривают огонь √еинома как реальное плам€, способное разогреть почвенную воду).

» еще сказано (Ѕава батра 84а): "ћожно заключить, что —олнце - красного цвета, так как мы €сно видим его красным утром и вечером. ј в середине дн€ оно кажетс€ нам белым, потому что мы ослеплены его светом". » приводитс€ в √емаре противоположное мнение (что —олнце белого цвета), и оно оспариваетс€: " ак же можно подумать, что солнце белое, если мы €сно видим его красным утром и вечером?!". » разъ€сн€ют: "”тром оно проходит у входа в √ан Ёден (и отражает красные розы —ада), а вечером - у входа в √еином (и окрашиваетс€ отблесками его пламени - –ашбам).

» сказали в ѕиркей дераби Ёлиэзер (гл. 4): "¬о второй день сотворил —в€той, благословен ќн, небесный свод, и ангелов, и огонь √еинома". » объ€сн€ют там, что речь идет о "небесном своде" над головами ангелов, как сказано: "» над головами этих ангелов - подобие небосвода" (…ехезкель 1:22). » сказано там (гл. 5) со слов раби »еошуа: "“олща земли - шестьдес€т лет пути. » из одной бездны, расположенной р€дом с √еиномом, бьет родник гор€чей воды, которым наслаждаютс€ люди".

52) ”чили в берайте "ѕрот€женность ¬селенной" (ћидраш Ѕатей мидрашот, гл. 27): "» есть семь уровней -один под другим. » это: √еином, ¬рата тьмы, ¬рата смерти, “р€сина, √ибельна€ €ма, јвадон, Ўеолъ, а ниже всех - јрка. » ангелы-разрушители располагают нечестивцев в јрка - под рекой огн€, выход€щей из-под Ќебесного “рона, как сказано: "¬от пылающа€ €рость исходит от јшема, и бушует бурей, и обрушитс€ на головы нечестивцев" (»рми€ 23:19). » тот, кого спускают в јрку, больше не подниметс€, и будут его карать из поколени€ в поколение". » учили там (гл.28): "  самым нечестивым среди них приставлены ангелы-разрушители. √лубина верхнего уровн€, расположенного над Ўеолем, 300 лет пешего пути. » такова глубина каждого уровн€. ќгонь Ўеол€ в шестьдес€т раз сильней, чем огонь јвадона, расположенного над ним. » так же огонь каждого уровн€ по отношению к расположенному над ним". “ак учат в берайте. » возвращаютс€ к этой теме в мидраше “ешим (Ўохер тов 11), говор€: "ƒл€ каждой из семи категорий праведников есть особое место в √ан Ёдене (см. далее п. 107), и в соответствии с этим, семь особых уровней в √еиноме, и это... ". “.е. семь обителей дл€ праведных и семь дл€ порочных, дл€ каждого -обитель по его делам.

 

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

“алмуд

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина