∆енитьс€? «ачем?!

јвтор: Gitik, Menachem-Michael

 

÷ена:$US5.40  $US10.80

—тоимость в других валютах

$US5.40
4.50EUR
CDN$6.62
312.26руб.
18.88₪
141.16грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
1
0

Ќомер по каталогу: 07052000
√од издани€: 2010
Cтраниц: 120
¬ес: 0.17 kgs
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 15x1x21

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

 

ќписание

«∆енись! ѕопадЄтс€ хороша€ жена - будешь счастливым, плоха€ - станешь философом». ¬опрос, продиктованный еврейским (и не только) максимализмом: « ак быть счастливым философом?!» и стал катализатором написани€ этого вовсе не академического пособи€ по еврейским способам решени€ проблем между ≈ю и »м!

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

„асть I.  то это придумал?
√лава вступительна€. «аглавный вопрос
√лава перва€.  ак в анекдоте
√лава втора€. ѕротив аксиом
√лава треть€. ќ смысле жизни
√лава четвЄрта€. ќпределЄнность и ещЄ раз определЄнность

„асть II. Ћюбовь или влюблЄнность?

√лава перва€. «¬ысока€ болезнь»
√лава втора€. ¬сЄ могло быть иначе
√лава треть€. «ј как иначе?!»
√лава четвЄрта€. «Ѕраки совершаютс€ на Ќебесах!».. √лава п€та€. Ѕезумство храбрых или «ворожба»
¬севышнего?
√лава шеста€. First date

„асть III. —емейный мир и конфликты

√лава перва€. “еоретическа€ база
√лава втора€. «ѕротив него» тоже «в помощь»!
√лава треть€. ћужчина и женщина
√лава четвЄрта€. « ризис жанра»
√лава п€та€. ∆енщина и врем€

„асть IV.  ак вырастить ребЄнка гением ?
√лава перва€. ќпределени€ и определЄнность
√лава втора€. ¬оспитание себ€ — самое «взрослое» из
зан€тий человека
√лава треть€. ћы родом из детства?
√лава четвЄрта€. ѕодросток значит «тр€сунчик», а малыш
- «хочу мороженое, купи мороженое!»
√лава п€та€. ќранжере€ или √ул€й поле?

„асть V. —кромность украшает человека?
√лава перва€. —уперханжество иудаизма
или «Ћама кипа»?
√лава втора€. „то открывает маска?
√лава треть€. ‘илософска€ начинка одежды
√лава четвЄрта€. »нтимность или "интЄмность"?

ѕослесловие
—одержание

‘рагмент из книги:

—уперханжество иудаизма или «Ћама кипа?»

“ема скромной одежды и поведени€ кажетс€ столь архаичной и даже забавной, что, на первый взгл€д, вр€д ли достойна серьЄзного обсуждени€. Ќо опыт предыдущих страниц привЄл нас (надеюсь и уповаю) к априорному уважению (необ€зательно согласию) мнений, сохранЄнных еврейском традицией. » во всЄм, что касаетс€ отношений между полами п поведени€ личности вообще, скромность занимает столь значительное место, что обойти молчанием эту тему невозможно.

¬се мы находимс€ в рабстве у стереотипов, которые весьма успешно отрезают нас от знаний. Ќапример, представление о второстепенности роли женщины в традиционном еврейском укладе жизни - следствие следующего силлогизма:

¬осток - колыбель иудаизма, все восточные религии отвод€т женщинам унизительную роль биологического механизма по воспроизведению - вывод мне даже не хочетс€ записывать. ¬опрос: « акое отношение «трансцендентный еврейский Ѕ-г» имеет к востоку, а равно к северу, югу и западу?» - позвол€ет расправитьс€ не только с вышеобозначенным стереотипом, но и множеством его собратьев.

¬се штампы, запущенные в серию фабрикой недоуми€, используют следующую форму дл€ выплавки клише: религи€ плюс любой затасканный эпитет. Ќа том же самом конвейере штампуетс€ и иудаизму тот же самый эпитет: закоснелый, тЄмный или средневековый. (ќ, √осподи, ну почему «средневековый»?! ¬едь еврейскому вероисповеданию не одна и не две тыс€чи лет!)

Ќо люба€ попытка придать истинной мудрости сковывающе-паралитическую форму бессмысленна. ¬ особенности, если речь идЄт о еврейском традиционном взгл€де на жизнь, который религией в общеприн€том смысле этого слова не €вл€етс€. ¬ качестве подтверждени€ рассмотрим отношение еврейской традиции к вопросам пола.

«апрет на рассматривание неодетых представителей противоположного  пола  вопросов  не  вызывает.  –елигиозное ханжество, чего уж тут. Ќо иудаизм идЄт дальше и неодобрительно относитс€ к рассматриванию голых представителей того же пола, и это, к сожалению, нам тоже пон€тно.  огда же обнаруживаетс€, что иудаизм негативно относитс€ к рассматриванию собственной наготы, то мо€ фантази€, даже потрудившись сверхурочно, отказываетс€ объ€снить мне: в чЄм, собственно, мен€ подозревают?!


“акой подход, естественно, заслуживает быть обозначенным как суперханжеский и, не укладыва€сь в обычные стереотипы, €вл€етс€, по сути, вопросом: «„то криминального, с еврейской точки зрени€, в наготе»?

ќтвет на него не просто займЄт следующие страницы, но и выведет нас на принцип, €вл€ющийс€ еврейским ответом на сакраментальное возражение всему любовно возведЄнному зданию еврейских законов.

Ёто возражение в анекдотической форме формулируетс€ так:
— √де в “оре сказано, что следует покрывать голову?
—   ак где?! ¬едь сказано: «» он пойдЄт». ј про кого сказано?
— ѕро ћоше.
—  » шо ¬ы думаете, шо такой праведник, как ћойше –абейну, пойдЄт без кипы?

»ли совсем коротко: «Ћама кипа?», то бишь: ««ачем кипа?» ЌачнЄм мы, как  всегда, с вопроса, конечно же, неожиданного: «—уществует ли рациональное возражение нудистам»?

»х девиз «если душа задыхаетс€, пусть хоть тело дышит», несомненно, претендует на разумность, и найти возражение на желание обходитьс€ без одежды, где-нибудь в специально отведЄнном дл€ этого месте, когда погода в обнимку с природой располагают и т. д. - трудно.

я даже не буду атаковать позицию нудистов со стороны сексуальной распущенности или наоборот. ¬полне принимаю утверждение голых господ и дам, что не возникает никаких проблем.

ћоЄ рациональное возражение начнЄтс€ с простенького силлогизма. ѕредставьте себе - свод€ща€ с ума красота заката, немыслимо мужественный ковбой на роскошной кобыле, спешиваетс€, разводит огонь под котелком и, прин€в неописуемо грациозную позу... закуривает Marlboro.

„то сообщает нам эта классическа€ реклама? «“ы, плюгавый мужичонка, закурив Marlboro, станешь, если не ÷арЄм природы, так, по крайней мере, еЄ самозванцем!»
- √лупо? √лупее не бывает.
- –аботает? ≈щЄ как.

¬ообще, иде€ рекламы, на первый взгл€д, неразумна. Ќу как можно довер€ть продавцу, чьЄ единственное желание -получение прибыли?! Ќо как заметил ещЄ ќ. √енри, реклама работает вопреки здравому смыслу: «ћожешь продать лысому расчЄску, годишьс€ в коммиво€жЄры. Ќе можешь - не годишьс€!»

20 процентов от оборота (не от дохода!) крупнейших компаний(!) тратитс€ на рекламу. “ак как же она работает? » какое отношение имеет к предмету нашего разговора? ≈щЄ страничку терпени€, уважаемый читатель, и мы-таки дойдЄм до мини-юбок и до «лама кипа?»

¬ человеческом сознании присутствует то, что мы можем назвать центром критической обработки информации. ≈го задача фильтровать, например, всЄ незаслуживающее довери€.

≈сли ¬ам на улице кричат: «ƒурак!» - то вр€д ли ¬ы станете ниже оценивать свои умственные способности. ј особый вред в этом случае причинЄн не будет. ¬ отличие от произошедшего 40 лет назад, когда некто пр€мо на улице разоткровенничалс€: «√енсек - дурак!» - и получил 15 суток за оскорбление личности и 7 лет... за разглашение государственной тайны.

¬рачебна€ этика запрещает (хот€, к сожалению, не очень строго) разговаривать на посторонние темы во врем€ операции. ѕри коматозном состо€нии центр критики выключен, и информаци€ идЄт пр€миком на подсознание. Ќечто подобное происходит, когда на экране показывают банку «колы» и горный ручей. «акрепл€етс€ ассоциативный образ: «кола» - свежесть. ѕри этом реклама - и в этом еЄ суть - вовсе не работает на уровне сознани€. — точки зрени€ здравого смысла, она смехотворна! Ќо так уж устроены наши глаза, что наше доверие к увиденному - безмерно!

 ак пример, позволю себе вспомнить произошедшее лично со мной в начале 90-х. ѕрекратилс€ официальный арабский экономический бойкот »зраил€, и в нашем государстве по€вилась... «Pepsi-Cola»! ¬ течение недели борта всех йерушалаимских автобусов украшала наверн€ка хорошо известна€ ¬ам реклама: «New generattion chooses Pepsi» - «Ќовое поколение выбирает ѕепси»37.

«Coca-Cola», как заведомо еврейска€ компани€, в бойкоте, конечно, не участвовала и продавалась в »зраиле издавна.

»зображЄнна€ на рекламной картине согбенна€ обезь€на, постепенно распр€мл€€сь, эволюционизировала в венец “ворени€ - очкарика, который, естественно, выбирал «Pepsi»!

—уществуют два серьЄзнейших возражени€ против дарвиновского «человек произошЄл от обезь€ны» (не счита€  ¬Ќовской расправы с преподобным „арльзом: «≈сли уж на то пошло, то, по крайней мере, от двух обезь€н!»).

ѕервое из них идЄт из биологии - на уровне хромосом доказано, что человек никак не происходит от обезь€н. » современна€ эволюционна€ теори€ утверждает существование некоего гипотетического, конечно же, всЄ ещЄ не найденного общего предка приматов и человека, от которого и разветвились эти две совершенно отличные ветви. ƒа Ѕ-г с ними, с эволюционистами («„ем бы дит€ не тешилось, лишь бы не вешалось!»).

я из “оры знаю, что человек сотворен и т. д. Ќесмотр€ на эти две серьЄзнейшие причины, всЄ то врем€, что € смотрел на рекламу «Pepsi» (нарисована она, надо отдать должное профессионализму, просто гениально), € ловил себ€ на мысли, что довер€ю нарисованному, вопреки очевидной его нелепости дл€ мен€!

»так, возвраща€сь к нудистам (ещЄ не забыли: «если душа задыхаетс€, пусть хоть тело дышит»), € формулирую убийственное с точки зрени€ еврейских ценностей возражение:

≈сли нашему доверчивому (до безуми€) взору откроетс€ нагота (даже собственна€), то произойдЄт непоправимое -закрепитс€ ассоциаци€: человек - его тело. ¬идимое превратитс€ в единственно реальное. » главное в человеке, его внутренний мир, душа, всЄ то, что нельз€ увидеть даже через рентгенснимок, будет девальвировано! Ќет, €, конечно же, буду знать, что видимое мною тело - это весь человек и даже не главное в нЄм, но речь ведь идЄт об установке ассоциативной, обход€щей центр критической обработки информации.
 

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 2 (всего 2 отзывов)
  •  

Thursday 09 February, 2012

Ће€ ’аланай - читать все обзоры этого автора

≈сли вы делаете первые шаги в иудаизме и хотите более подробно ознакомитьс€ с тем, как иудаизм относитс€ к созданию семьи, то вам как нельз€ кстати подойдет книга рава ћенахема-ћихаэл€ √итика Ђ∆енитьс€? «ачем?ї. ¬ этой книге легким пон€тным €зыком рассказываетс€ о традиционном еврейском подходе к браку, о том, почему и как надо выбирать себе жену (мужа), почему скромность в еврейском понимании этого слова предусматривает закрытую одежду. –ав ћенахем-ћихаэль √итик Ц наш современник. ќн прошел лично весь путь Ђвозвращающихс€ к ответуї - от математика до признанного раввина, поэтому он хорошо понимает нашу† Ђрусско-еврейскуюї ментальность. ¬ книге есть и талмудические притчи и советские политические анекдоты, вы узнаете в чем общность нудистов и рекламщиков Ђѕепси- олыї, вам объ€сн€т Ђстранностиї еврейского образа жизни и блест€щие результаты этих Ђстранностейї. ќдним словом, если вы только начинаете путь в еврейство Ц это как раз Ђваш размерчикї!

Friday 01 April, 2011

genia - читать все обзоры этого автора

genia † (13.11.2010 18:43) ѕ–ќ„»“јЋј  Ќ»√” -«ј„≈ћ ∆≈Ќ»“№—я- Ћ≈√ ќ ¬≈—≈Ћќ ƒќ—“”ѕЌќ ѕ»Ў»“≈ ќЅ ќ„≈Ќ№ —≈–№®«Ќџ’ ¬≈ўј’. ’ќ“≈Ћ—№ Ѕџ ѕќѕ»—ј“№—я Ќј ¬јЎ» Ћ≈ ÷»». ресурс отзыва
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

astrolog-2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина