“ак скажи дому яакова

јвтор: Eisenberg, Dov, r.

»здательство: Shvut Ami

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US9.30  $US18.60

—тоимость в других валютах

$US9.30
7.89EUR
CDN$11.74
533.71руб.
32.43₪
246.64грн.

¬ наличии на этом складе: 7 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 07002000
√од издани€: 1989
Cтраниц: 128
¬ес: 0.16 kgs
–едактор: ¬ассерман, ÷ви
язык: –усский, »врит
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x1x20

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

Ёто руководство написано прежде всего дл€ тех еврейских женщин и девушек, которые хот€т более €сного понимани€ того, какие из еврейских законов, обычаев и традиций касаютс€ их и как их должно исполн€ть. ¬ нем детально рассматриваютс€ области, относ€щиес€ именно к женщинам, или такие по своей природе представл€ют особый интерес или касаютс€ женщин как жен, домашних хоз€ек и матерей. ¬ то же врем€ книга может оказатьс€ полезной их мужь€м, отцам, учител€м и всем заинтересованным в этом важнейшем вопросе.

 онечно, она не может претендовать на универсальность и глубокое рассмотрение каждого вопроса. ÷ель этого руководства состоит не в теоретическом исследовании јлахи, но в том, чтобы дать конкретные указани€, как поступать. ѕоэтому дл€ тех, кто хочет посмотреть источники или предприн€ть более глубокое исследование, в книге даны сноски на иврите.

Ёта книга получила одобрение п€ти ведущих знатоков “оры нашего поколени€, а именно –абби ћоше ‘айнштейна, –абби »акова  аменецкого, –абби Ўнеура  отлера, благословенной пам€ти, –абби Ѕинь€мина »еошуа «ильбера, –абби ћоше Ўтерна, да продл€тс€ благословенные дни их жизней, амен. –абби ћоше Ўтерну (ƒебрецинер рав) принадлежат также замечани€ в квадратных скобках внутри ивритского текста.

–усский перевод книги просмотрел рав Ѕенцион «ильбер. ќн сделал р€д существенных замечаний, а также переработал главу об …ихуде. ћы весьма признательны ему за это.

—ледует особенно отметить, что в этой книге законы изложены так, как это прин€то у ашкеназских евреев.

ѕредисловие

ќчень многое написано в последнее врем€ дл€ еврейской женщины и о ней, однако эта книга заполн€ет серьезный пробел в такого рода литературе.

„тобы ответить тем, кто спрашивал о месте, которое “ора отводит женщинам в общей схеме мира, по€вились книги и статьи, выступавшие в роли защитников; они пытались разъ€снить то, что очевидно каждому живущему по “оре еврею: важность и достоинство той роли, котора€ предназначаетс€ еврейским женщинам и которую они столь добросовестно исполн€ют на прот€жении нашей истории.

— другой стороны, были издани€, посв€щенные специальным ƒиним, адресованным женщинам, прежде всего и более всего – законам “аарат јмишпаха, семейной чистоты. ƒетал€ми этих законов, как и их рациональностью – в той мере, в которой мы можем пытатьс€ ее постичь, - занимались многие авторы.

ќднако никто не сделал попытки собрать воедино положени€, касающиес€ в целом исполнени€ ћицвот женщинами. “ем не менее, каждый, знакомый с законами “оры, знает, что – кроме законов чистоты семейной жизни, зажигани€ субботних свечей и отделени€ ’алы, порученных именно еврейской женщине, - женщины подчинены абсолютной дисциплине предписаний “оры.  ак и дл€ мужчин, их жизнь в каждый момент диктуетс€ Ѕ-жественным указом “оры; в то же врем€, поскольку их роль определенно отлична от роли мужчин, существуют различи€ во многих положени€х закона.

Ёта книга представл€ет собой попытку собрать воедино все эти специальные положени€. » не только дл€ удобства ссылок. ѕредставл€€ всеохватывающую картину того, как женщина исполн€ет свои об€занности в круговороте повседневной жизни, эта книга составл€ет план той јводат јшем, котора€ должна пронизывать и формировать жизнь женщины; и можно ожидать, что дл€ многих она послужит и руководством, и вдохновителем в стремлении к высокой цели.
–абби …осеф Ёлиас.

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

ѕредисловие (–абби »осеф Ёлиас)
ќт редактора
ќсновные принципы
«аконы, касающиес€ повседневных дел Ўабат
ѕриготовлени€ к Ўабату
«ажигание свечей перед Ўабатом.
 идуш.       
Ќекоторые ћелахот Ўабата
–азличные ƒиним, касающиес€ Ўабата и ћоцаей Ўабат
–ош ’одеш.       
…ом “ов
ѕриготовление еды в …ом “ов
Ёрув “авшилин.       
ѕриготовление еды дл€ второго дн€ …ом “ова.
ѕесах
«аконы —ефиры (счета ќмера)
"“ри недели" и “иша Ѕеав
–ош јшана и …ом  ипур
—уккот
’анука
ѕурим.
«аконы отделени€ ’алы.  
Ѕлаготворительные пожертвовани€.  јлахот, касающиес€ …оледет (родившей женщины)
»зучение “оры женщинами
ѕочитание родителей
÷ниут — скромность
«апрещение …ихуда
–азличные законы и обычаи

‘рагмент из книги:

... ≈врейский народ установил, что во всех грехах его, только благодар€ заслуге преданных ¬с-вышнему женщин, было сохранено и выращено зерно возрождени€ и возвращени€".

ѕрежде, чем продолжить наше обсуждение, следует подчеркнуть, что эти правила, подобно большинству правил, имеют некоторые исключени€, особенно в том, что касаетс€ ћицвот јсе Ўеазман √рама. Ќапример, ћацап и ћегиллан, хот€ и очевидно св€занные со временем, к женщинам относ€тс€ так же, как и к мужчинам. ќднако большинство ћицвот јсе Ўеазман √рама касаютс€ только мужчин. ¬ отношении Ћавим (запретов) исключени€ более редки. “алмуд15 определенно за€вл€ет, что на женщин распростран€ютс€ все запрещени€, кроме следующих трех: Ѕаль “ашхит — бритье бритвой или ножом; Ѕаль “акиф — удаление (полное) волос возле уха (пейсов); Ѕаль “итаме Ћеметим — прикосновение или нахождение под одной крышей с мертвым (относитс€ только к  оаним — потомкам јарона јкоэна).

“аким образом, женщина, на лице которой растут волосы, может сбрить их бритвой,16 а  оенеш (женщина, отец которой  оэн) не предостерегаетс€ от опасности стать “аме. ќтносительно других запретов можно уверенно сказать, что статус женщин и мужчин одинаков, и вс€кое запрещенное действие запрещено дл€ обоих.

÷ель насто€щего вступлени€ — познакомить читател€ с основными принципами и сорентировать его в мире јлахи. —ледующие главы обсуждают в подробност€х различные ƒиним и ћинхагим — законы и обычаи, по€сн€€, каким образом они касаютс€ женщин и каким образом ими соблюдаютс€. ќсобенное внимание обращаетс€ на те области, где существуют, согласно закону или традиции, различи€ в практических действи€х между мужчиной и женщиной, а также на те предписани€, которые по самой своей природе представл€ют специальный интерес дл€ женщин или особо их касаютс€.

«ј ќЌџ,  ј—јёў»≈—я ѕќ¬—≈ƒЌ≈¬Ќџ’ ƒ≈Ћ

—амое первое действие, которое совершает соблюдающий заповеди еврей, когда просыпаетс€ утром, это Ќетилат ядаим Ўахарит — очищение рук; он делает это, полива€ воду трижды попеременно на каждую руку. „еловек не должен касатьс€ пищи, пока его руки не очищены таким образом, а поскольку именно женщины обычно зан€ты в доме приготовлением пищи, предостережение незамедлительно и должным образом мыть руки в особенности обращено к ним. (ћатери, встающие рано, чтобы накормить маленьких детей должны быть особенно внимательны!) –уки следует мыть также после посещени€ туалета.2

∆енщины освобождены от ћицвы ÷ицит из-за того, что это ћицва распростран€етс€ только на дневное врем€ и, сле-довательно, €вл€етс€ ћицвой јсе Ўеазман √рама. ћицва “филин также относитс€ к этой категории. ’от€, как было отмечено раньше, женщины могут — и часто пользуютс€ этим правом — соблюдать такие ћицвот, они по различным причинам воздерживаютс€ и от ношени€ ÷ицит,3, и от накладывани€ “филин* ≈сли женщина пов€зала ÷ицит на одежде, то их можно носить, но предпочтительнее, тем не менее, что бы это делал мужчина.4*

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  

Tuesday 22 May, 2012

Ће€ ’аланай - читать все обзоры этого автора

 нига рабби ƒова јйзенберга Ђ“ак скажи дому яаковаї, выпущенна€ издательством ЂЎвут јмиї объедин€ет в себе законы и обычаи, касающиес€ еврейских женщин. Ќаша —в€та€ “ора называет еврейскую женщину домом яакова, подчеркива€ ее основную роль в семье. Ёта книга написана современным раввином и отражает не только тыс€челетний опыт еврейского народа, но и услови€ современности. ћного веков считалось, что женщина не должна учить “ору Ц это не ее функци€, но р. јйзенберг подчеркивает, что в современном мире из-за множества внешних вли€ний и особенно из-за светского образовани€ женщины должны учить “ору, чтобы знать касающиес€ их практические законы, которым раньше их обучали дома. јвтор останавливаетс€ на основных об€занност€х, возложенных на женщин и на их привилеги€х, важнейшей из которых он считает зажигание субботних свечей. ¬от как он об этом пишет: Ђѕривилеги€ зажигать свечи Ўабата, несущие мир и согласие в еврейский дом, предоставлена именно женщинам. Ёто одна из основных ћицвот (заповедей), и поэтому она должна быть исполнена с величайшей тщательностью и преданностью. ћы употребл€ем термин Ђзажигание свечейї, потому что в большинстве домов дл€ исполнени€ этой ћицвы используютс€ именно свечи. ќднако могут быть использованы и многие виды масла, и во многих семь€х существует обычай зажигать масл€ные (предпочтительно оливкового масла) светильники, а иногда и свечи вместе с ними. ’от€ минима... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

“алмуд

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина