∆изненный путь “оры. –ав ’аим ѕинхас Ўайнберг о ѕ€тикнижии. Ѕерешит

јвтор: Sheinberg, Chaim Pinchas, r.

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US11.40  $US22.80

—тоимость в других валютах

$US11.40
9.55EUR
CDN$14.05
659.70руб.
39.95₪
298.79грн.

¬ наличии на этом складе: 3 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 01107000
√од издани€: 2004
Cтраниц: 112
¬ес: 0.38 kgs
—оставитель: ‘ерст, Ўломо, р.
ѕереводчик: —пинадель, √едали€
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 17x2x25

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

«десь биографи€ каждого из нас. ћы несем ответственность за ее воплощение.

¬се, что мы должны знать, чтобы достичь успешной, продуктивной жизни, есть в “оре. Ќо лишь тот, кто обладает чистой даат “ора — мудростью, проникновением и мировоззрением, исход€щими из изучени€ “оры и бескорыстными — могут передавать эти послани€ €сно и правильно.

–ав ’аим ѕинхас Ўайнберг, глава ешивы “ора ќр в »ерусалиме, — один из самых уважаемых глав ешив и галахических авторитетов нашего поколени€. ≈го совета ищут по всему миру.  аждую неделю на исходе субботы он рассказывает ученикам, как добитьс€ успеха в жизни и в “оре. –ав Ўломо ‘ерст, машгиах и магид шиур в колеле –уах ’аим, преданный ученик рава Ўайнберга, донес эти бесценные учени€ до широкой публики.

 аждое слово в этой книге было тщательно выверено. ≈е могут использовать дл€ самосто€тельного или группового изучени€ все, от начинающих, до серьезных ученых “оры.

ќб авторе

ѕризнанный лидер “оры гаон рав ’аим ѕинхас Ўайнберг, шлита - глава знаменитой ешивы “ора ор в »ерусалиме. ќн родилс€ в ѕольше, в 1910 году и рос в јмерике.  огда ему еще не было двадцати, женилс€ на дочери знаменитого рава якова »осефа √ермана. ¬скоре после этого чета переехала в предвоенную ≈вропу, чтобы рав ’аим мог учитьс€ там в ешиве ћир. ѕочти п€ть лет он удостоилс€ учитьс€ у гаона рава Ёлиэзера »егуды ‘инкел€, рош ешивы и гаона рава …ерухама Ћевовица, машгиаха.

¬ернувшись в јмерику, р. Ўайнберг стал машгиахом и мейшивом новой ешивы ’афец ’аим в Ќью-…орке, которую возглавл€л рав ƒавид Ћейбовиц. ¬ 1960 году, проработав там двадцать п€ть лет, рав Ўайнберг основал свою ешиву в Ѕенсонхерсте, Ѕруклин.

¬ 1965 году он с восемнадцатью студентами переселилс€ в «емлю »зраил€. ѕостепенно его ешива “ора ќр, основанна€ в иерусалимском районе ћаттерсдорф, стала цитаделью “оры, где учатс€ четыреста младших и триста старших учеников.

ƒа€н (судь€ раввинского суда “оры) и морэ ораа (наставник) этого религиозного района в течение тридцати п€ти лет, рав Ўайнберг дает €сные и авторитетные псаки , получить которые стрем€тс€ по всему миру. ≈го широчайшее знание  “оры,  теплота  и  искренность  привлекали  к  нему тыс€чи учеников. ћногие остаютс€ его талмидим   на всю жизнь.

Ѕерешит - первый том Ќетивот ’аим: ∆изненный путь “оры - представл€ет взгл€ды главы ешивы на жизнь. Ёто не просто путешествие по главам “оры, а странстви€, которых жаждет наша душа. ¬ этом пути мы встречаем не только наших праотцев и праматерей, но и великих учителей “оры разных времен, и главное - себ€, какие мы есть и можем быть.

1 ƒа продл€тс€ его дни.
2 √лавы сшивы.
3 ƒуховного наставника учеников ешивы.
4 “от, кто повтор€ет - разъ€сн€ет ученикам урок рава.
5 √алахические, законодательные решени€ по разным жизненным вопросам.
1 ”ченики

—одержание

ќб авторе
ѕредисловие р. ’аима ѕинхаса Ўайнберга
¬ведение р. Ўломо ‘ерста
Ѕерешит: Ётот мир - наш, чтобы его строить
Ќоса: »зменение - необходимость
Ћех Ћеха: »спытание переменой
¬аера: —овершенство с помощью “оры
’аей —ара: Ёто может каждый
“олдот: ”спех якова, провал Ёсава
¬айеце: ≈го выбор
¬аишлах: Ћучший путь к успеху
¬аешев: Ћучший способ жизни
ћикец: ѕодготовка к величию
¬аигаш: ¬се мы можем допустить ошибку
¬аехи: —частлива€ жизнь

‘рагмент из книги:

«Ѕудь силен и мужествен, чтобы хранить и исполн€ть всю “ору» (…егошуа, 1:7).

“алмуд раскрывает, что «силен» относитс€ к “оре, а «мужествен» - к добрым делам. »з всех людей, которых следовало бы предупредить об этом, наверное, …егошуа был последним. Ћучший ученик ћоше рабейну, он с юности всегда сопровождал его, училс€ у него всему. ќн был потр€сающий матмид (исключительно прилежный), посто€нно погружен в “ору, никогда не покида€ шатер учени€. …егошуа стал лидером поколени€ и ввел еврейский народ в Ёрец »сраэль. Ќадо ли предупреждать такого человека, чтобы он крепилс€ и мужалс€? “ора учит нас: да!

–аши комментирует слова √емары «требуют усили€»: «„еловек должен усиливать их посто€нно, изо всех сил». Ѕез перерыва, без расслаблени€. Ќаша об€занность обеспечить, чтобы усили€ в “оре, добрых делах, молитве и дерех эрец не прекращались. Ќадо посто€нно с энтузиазмом продолжать усили€.

»менно это сказал рабейну »она: «если человек сам себ€ ежедневно мотивирует и вдохновл€ет». ”спех в “оре и мицвот определ€етс€ тем, что мы делаем это по максимуму. …егошуа первый пример, и никто из нас не исключение.

ќ необходимости этого дают представление слова Ўломо в  оэлет (7:28): «я нашел одного человека из тыс€чи, и ни одной женщины из всех».

’асид явец в комментарии к третьей главе јвот предупреждает не воспринимать это буквально. ¬ поколении Ўломо было много праведников и праведниц. ’азаль, основыва€сь на словах I ћлахим (8:66), понимали, что они были достойны жить в Ѕудущем мире. ќтсюда явец делает вывод: « ак мог Ўломо сказать о них такую позорную вещь? —корее, это надо понимать так: лишь один из тыс€чи способен изменить свою природу, вполне управл€ть естественными влечени€ми».

»ными словами, большую часть жизни мы ведем себ€ импульсивно, под  вли€нием первых побуждений  и инстинктов, и наша личность остаетс€ неразвитой.   несчастью, доступный дл€ нас колоссальный источник си€та дишмай€ (помощи Ќебес) мы не используем дл€ изменени€ к лучшему. Ќайти того, кто действительно исправл€ет свои черты и контролирует инстинкты, даже в самых трудных ситуаци€х ведет себ€ выше нормы, редкость даже среди цадиков.

ќбуздать естественные чувства, преодолеть привычное течение мысли, привести к трансформации характера, чтобы обрести и то, что не дал при рождении Ѕ-г - такое Ўломо обнаружил только у исключительных людей.

“рудно мен€тьс€. Ќужно все врем€ упорно трудитьс€. Ќеобходима колоссальна€ решимость и определенность. Ёто так трудно, что этого мог добитьс€ лишь один из тыс€чи даже в возвышенный духовный период цар€ Ўломо. ≈го царство осен€ло Ѕожественное ѕрисутствие, пребыва€ в ’раме в »ерусалиме - это потр€сающий источник вдохновени€! » все же лишь очень немногие могли изменитьс€.
“рансформаци€ своей природы - это величие. Ѕольшинство из нас продолжают себ€ вести, как им нравитс€. Ќо улучшить характер, выйти за пределы нормы - это величие. Hoax был праведником - но от природы или в результате работы над собой?

“ора свидетельствует: эт элоким итхалех ноах — «Hoax ходил с Ѕ-гом» (Ѕерешит, 6:9). –аши показывает: в этом было отличие от јвраама, о котором сказано: ашем ашер итхалахти лефанав - «Ѕ-г, пред которым ходил €» (Ѕерешит, 24:40), и комментирует: «Ќоаху была необходима поддержка, а јвраам сам укрепл€л себ€ и праведно ходил самосто€тельно».

” јвраама была внутренн€€ мотиваци€, чтобы служить јшему - она и привела его к величию.  онечно, все от Ќего -у нас нет ничего своего, но раз јвраам хотел и стремилс€, “ворец благословил его успехом, величием и почетом. ∆ертвенность и праведность јвраама изменили мир. ¬севышний избрал его отцом Ќарода »зраил€, и јвраам стал им, хот€ жил в поколении морального разложени€ и идолопоклонства.

Hoax тоже подн€лс€ над вли€ни€ми своего поколени€. Ќо ћидраш “анхума (Ѕерешит, 5) рассказывает о нем важную вещь, благодар€ которой мы можем пон€ть, почему Hoax не достиг величи€ јвраама: «Hoax ходил с Ѕ-гом,  оторый поддерживал его, чтобы он не склонилс€ к поведению поколени€ ѕотопа». ≈му нужна была помощь извне, чтобы компенсировать хоть и малый, но недостаток стремлени€ и инициативы.
ќн был спасен от испорченности благодар€ тому, что јшем благословил его избыточной си€та дишмай€. Ќо не подн€лс€ над уровнем поколени€ благодар€ собственным усили€м. ” јвраама и Ќоаха был одинаковый потенциал величи€, но они по-разному его реализовали. Ќоаха надо было толкать, чтобы он развил потенциал, а јвраам сам вдохновл€л и мотивировал себ€. ¬ этом принципиальное отличие двух великих цадиков.

Ётот контраст становитс€ еще очевиднее, когда мы анализируем значение загадочного пророчества ћалахи (3:18) о будущем.  ажетс€, что он говорит очевидные истины: «» тогда вернетесь и увидите разницу между праведными и грешными, теми, кто служит “ворцу, и теми, кто не служит ≈му».

Ќо разве и так не €сно, что праведники служат “ворцу, а грешники нет? Ќе достаточно ли было сказать только первую часть предложени€ о праведниках и грешниках? » Ѕар √е √е задает вопрос √иллелю: «–азве цадик не тот, кто служит јшему, а грешник - тот, кто не служит ≈му?» (’агига, 96).

≈сть тут тонкое отличие, и ћалахи говорит, что в будущем оно станет очевидным, а пока во тьме изгнани€ наше воспри€тие затуманено и искажено.

Ѕар √е √е не пон€л ћалахи, но √иллель, великий лидер “оры своего поколени€, разъ€снил пророчество и дал ответ: «“е, кто служат ≈му и не служат, - оба полные праведники, но не похож тот, кто повтор€л отрывок сто раз на того, кто повторил его сто один раз».

Ѕар √е √е говорит √иллелю: «»з-за одного раза уже называетс€, что он не служит ≈му»? √иллель отвечает: «ƒа!

ѕойди на рынок и посмотри, как сдают внаем ослов. «а путь в дес€ть парс1 берут 1 зуз2, а за одиннадцать парс - 2 зуза».

Ёто примечательно, но достаточно справедливо! ѕервые дес€ть парс пройти не так трудно, и за этот путь берут лишь один зуз. ќдна парса, конечно, не стоит один зуз, но усилие, которое требуетс€ за еще один парс после пройденных дес€ти, удваивает цену. ќдиннадцата€ стоит как предыдущие дес€ть!

ѕример √иллел€ дает пон€ть, как человека могут называть цадик, хот€ он не €вл€етс€ слугой јшема. ѕовтор€ть сто раз недостаточно. ј повторить сто первый раз так трудно, что, это как кри€т €м суф - рассечение вод  расного мор€. ¬ тот момент воды должны были изменить свою природу. » человек, который выходит за пределы нормы, даже такой высокой как сто раз, и всего лишь на один раз, уже должен изменить свою природу. ”силие этого последнего раза все мен€ет.

»стинный слуга думает только о благе господина. Ћичных интересов у него нет или они отход€т на задний план. ѕервую сотню раз мы изучаем что-то новое, и у нас много причин повтор€ть это. ћы хотим достичь более глубокого и €сного понимани€, запечатлеть изученное в пам€ти, почувствовать удовлетворение от достижени€. Ќо какое оправдание последнему разу? “олько служение! ѕрин€тие на себ€ €рма ÷арства Ќебес, ≈го желани€! ј €рмо принимают только, когда есть трудности. „еловек не станет мен€ть природу в идеальных услови€х.

≈сли нам все легко, мы достигаем успеха. “еперь мы можем пон€ть, почему некоторые мудрецы считают, что Hoax считалс€ бы в другом поколении ничем.

“ора свидетельствует, что после ѕотопа Hoax разительно изменилс€: «» стал Hoax человеком земли, и посадил виноградник» (Ѕерешит, 9:20), в итоге выпил вина и опь€нел.

–аши объ€сн€ет, что посадка виноградника была провалом Ќоаха, сделав это, он потер€л свой духовный статус.

ќн пишет (к Ѕерешит, 9:20): «Hoax потер€л св€тость, потому что сначала должен был посадить другое».
Ќе будем поспешно судить Ќоаха. ясно, он не собиралс€ напиватьс€. » все же опозорилс€, потер€л достоинство, стал обычным, а не цадиком, как прежде. Ќадо правильно пон€ть, почему он решил посадить виноград и выпить вина сразу после выхода из  овчега.

—ледует знать: у вина двойственна€ природа. ќно может вызвать радость, эйфорию или скорбь; может подн€ть и опустить. ¬ино дают тому, кто печален, чтобы его утешить, как написано в ћишлей (31:6): «вино дл€ огорченной души». ќсновыва€сь на этих словах, √емара (—ангедрин, 30а) от имени р. ’анины учит нас: «¬ино было создано в мире только, чтобы утешить тех, кто в трауре». ћир, который знал Hoax, исчез. ѕотер€ть близких и родственников ужасно больно, и Hoax должен был утешитьс€, потер€в целый мир!

“рудно представить картину, которую увидел Hoax. ѕосле потопа исчезло все, что он знал. Ќи следа не осталось от прошлого. ¬се стерто, см€то, осталась пустын€. Hoax знал, что вино может подн€ть его дух, придать мужества.  онечно, нужно постаратьс€ увидеть его действи€ в лучшем свете и сказать, что его намерени€ были честными и хорошими, а не предполагать, что он искал повода напитьс€.


≈сли Hoax бо€лс€ погрузитьс€ в депрессию от разрушений, в которых ему придетс€ жить, у него было достаточное оправдание, чтобы начать с посадки виноградника. » все же “ора осуждает его за то, что стал «человеком земли». ѕочему?

 огда Hoax вышел через год из  овчега, первое, что он сделал, - построил жертвенник и принес жертвы “ворцу в знак благодарности. “ак естественно поступить вс€кому чувствительному человеку. Ёто основополагающа€ об€занность человека - благодарить, особенно за жизнь.

ј потом надо было отстраивать мир. » тут выбирать: что и как строить. Hoax начал с виноградника. ѕон€тный выбор, но продиктованный вли€нием окружающей тьмы. ѕоэтому он пал, стал «человеком земли».
¬от пример слов –амбама о вли€нии окружени€. Ќо от падика ожидают, что он будет вести себ€ иначе. ќн должен подн€тьс€ над естественными чувствами человека, уровнем нормы.

ѕосле потопа Hoax получил самосто€тельность, и должен было восстанавливать то, что было. »спытание. ќн выбрал виноградник, рассчитыва€, что вино ему поможет. ј начало строительства было критически важно: все вытекает из первого акта творени€.

Hoax был цадик. јшем избрал его и доверил заново строить мир. «акладыва€ первый камень, он должен был думать о благе всего строени€. ќт него требовалась полна€ чистота намерений, очищенных от вс€кой примеси эгоизма.  ак цадик, Hoax должен был оставить в стороне личные интересы, стать тем, кого пророк ћалахи называет служителем Ѕ-га.

¬нешние вли€ни€ очень сильно отражаютс€ на способности выбирать правильный путь. ƒаже если мы начали движение правильно, надо посто€нно сохран€ть бдительность, чтобы принимать верные решени€ на каждом шагу пути. Ћичные интересы мощно мотивируют наши мысли и действи€, но истинные цадики поднимаютс€ над ними, чтобы служить только јшему.

1 ¬ыдающийс€ раввин периода изгнани€ из »спании.
1  ћера длины.
2 Ќазвание монеты.

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

gurfinkel1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина