Ёллинизм и еврейска€ культура

Ёллинизм и еврейска€ культура

$US17.30
$US34.60

ћихаил —лободинский - читать все обзоры этого автора

ƒата добавлени€: Wednesday 27 June, 2012

3 из 5 звезд!

“рансатлантические корпорации захватывают лыжные курорты и экзотические пл€жи в амбициозной попытке провести √лобальный ‘орум —амых ¬ажных ѕерсон. Ќо уподоблю их пестрой толпе. ѕусть все народы соберутс€ вместе и пусть сойдутс€ племена.  то между ними предсказал это? (»с. 43: 9). Ќикто не предсказал Ђэтої, разве один среди них Ч  овельман, и награду он заслужил. ¬ одиночку, без рекламы и логистов, собрал на ‘оруме и мудрецов “алмуда, и марбургских неокантианцев. ѕоэты современности и философы античности сошлись вместе, чтобы толковать псалмы. ѕредставл€ема€ книга Ч кропотливый труд, ради него были отсе€ны мириады цитат, из которых в результате складываетс€ трактовка феноменов, заинтересовавших автора. Ќе будем хулить корпорации, все-таки они трудами своими обеспечили ему возможность спокойно написать книгу: ѕусть будут гроздь€ милостивы к листь€м, ибо если не листь€, то и гроздь€ не смогут существовать (“Ѕ, ’ул. 92а)

«а последние полтора дес€тилети€ автор написал серию исследований, которые упор€дочил и св€зал воедино в этой книге. Ќо, как и на любой глобальной конференции, в труде есть темы, которые будут пон€тны любому читателю, а есть узкоспециальные, неподготовленного слушател€ обрекающие на скрытую зевоту и стыд за свою неосведомленность. “ак, на специальной сессии обсуждаетс€ труд коллеги:

ЂЋевинсон называет Ђидеологический подходї »цхака ’айнемана, Ђисторический подходї …осефа ’айнемана, Ђидеологический комбинаторный подходї …оны ‘ренкел€. Ќадо сказать, что Ћевинсон несправедлив к »цхаку ’айнеману, которому он приписывает взгл€д на мидраш как попытку нав€зать библейскому тексту метаисторические ценности и продиктовать обществу формы поведени€ї.

— подобострастием гл€жу на ¬ас, осведомленный специалист, когда, прочт€ указанный отрывок, ¬ы воскликнули: Ђј ведь точно!ї. ѕо€вление здесь этой ученой полемики, не€сной профанам, вскроет —енека: я ничего не сделаю дл€ общего мнени€, и все Ч дл€ совести (Sen. De vita beata, 20, 4). “ак и автор спешит отсто€ть истину, порой забыва€ о неотесанном читателе. ¬от и борютс€ две страсти автора Ч филантропи€ и мизантропи€ к твар€м (я Ч тварь, и мой ближний Ч тварь (“Ѕ, Ѕрах. 17а)).

ƒл€ многих (охлоса) остальные дни ‘орума Ч пон€тны и увлекательны. Ќа первой сессии обсуждаютс€ истоки и процессы, приведшие к јлександрийскому погрому 38-го года. ѕрослеживаетс€, как от идей ÷ицерона в сознании погромщиков остаютс€ удобные штампы, как споры о гражданстве заканчиваютс€ агрессивной идеологией, породившей известные мифы о зловредности евреев.

Ѕорьба и единство философов и мудрецов с толпой. —вод€ и разгон€€ толпу эллинистическую и израильскую, пробу€ на вкус термины, обозначающие толпы мудрые и чернь, раздавленных в толпе подсчитыва€ и див€сь на расшир€ющийс€ ’рам, что вмещает всех, кто пришел на праздник, автор, ни словом сего не упом€нув, показывает, как подпитывали два мира друг друга иде€ми и культурой. —равнив, как перекликаютс€ суждени€ и максимы тиранов, риторов, демагогов, раввинов, пророков и мудрецов, автор классифицирует как толпы, так и высказавшихс€. ’оть и несть на сей счет числа изречени€м, самые €ркие Ч собраны.

Ќесколько статей пытаютс€ распутать переплетающиес€ корни “оры и эллинистической словесности, где-то украдкой полемизиру€ с —. јверинцевым, где-то улича€ ‘илона в лукавстве, где-то скромно отступа€ от запущенной в будущее стрелы вопроса,  овельман дает европейцам ключ к пониманию “алмуда. ј может быть, все было не так, а как в истории с Ѕрурьей, что насмехалась над словами мудрецов Ђвсе женщины Ч легкомысленныї, за что и поплатилась, а нам дал удовольствие наблюдать, как странный анекдот может послужить предчувствием литературной революции.

ќсобую ажитацию вызывает на нашей конференции раздел, посв€щенный ќсипу ћандельштаму. –аскрыва€ его как экзегета,  овельман приводит поэта в смущение. я просто вижу, как утихает певучий и глухой голос ќсипа Ёмильевича при этих словах:

Ђћандельштам, отправл€€сь от Ќового «авета, мог создавать тексты, напоминающие “алмуд. ”дивительны здесь не частные совпадени€, а схожесть метода, достигающего глубины профессиональной экзегезыї.
¬ любом случае поэту были бы эти слова при€тны; недаром же произнес он однажды: Ќет ничего более страшного дл€ нас, чем другой человек, которому нет до нас никакого дела. ј уж насколько прав јркадий Ѕенционович  овельман, судить читателю.

ѕрофессор ј.Ѕ.  овельман возглавл€ет кафедру иудаики в »—јј ћ√”, и список других публикаций можно найти на сайте кафедры. ћы же поздравл€ем его с проведением увлекательного и успешного ‘орума, где с равенством и уважением высказались и Ёллины и »удеи.

–есурс статьи: Booknik.ru


  • Ќазад
  •  

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

zdorovie1

 
ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина