»стори€ евреев в ≈вропе. 4 тома

»стори€ евреев в ≈вропе. 4 тома

$US28.80
$US57.60

»рина ЋёЅј¬»Ќј - читать все обзоры этого автора

ƒата добавлени€: Wednesday 04 March, 2009

4 из 5 звезд!

¬след за трехтомной ЂЌовейшей историей еврейского народаї крупнейшего еврейского историка —емена ƒубнова (1860-1941), вышедшей в 2002 году в серии Ђѕам€тники еврейской исторической мыслиї, в 2003 году издательство Ђћосты культурыї - Ђ√ешаримї выпустило четыре тома Ђ»стории евреев в ≈вропеї того же автора. ѕолное название работы ƒубнова - Ђ»стори€ евреев в ≈вропе от начала их поселени€ до конца XVIII векаї. ѕервый том охватывает —редние века до конца  рестовых походов, второй - позднее —редневековье до изгнани€ из »спании (XIII-XV века), третий - Ќовое врем€ (XVI XVII века), включающее рассе€ние сефардов и гегемонию ашкеназов, четвертый - Ќовое врем€ (XVII XVIII века), переходную эпоху до ‘ранцузской революции 1789 года. “екст подготовлен по рижскому изданию 1936 года, которое с тех пор на русском €зыке ни разу не переиздавалось.

Ђ¬ последние годы труды и методологи€ ƒубнова все чаще рассматривались применительно к той эпохе, в которой он жил и работал, его работы стали скорее объектом историографических исследований, а не книгами дл€ чтени€ по истории. ќб этом можно лишь сожалеть, ибо —.ћ. ƒубнов сообщает читателю, что происходило и как, когда и, если возможно, почему. ƒалеко не всем историкам, считающимс€ более изощренными специалистами в своей области, удаетс€ это сделать. »менно поэтому представл€етс€ особенно важным решение издател€ переиздать дл€ нового поколени€ читателей значительную часть его Ђ¬семирной истории евреевї на том €зыке, на котором она была созданаї, - пишет автор послеслови€ ј. √ринбаум.


ѕервое тыс€челетие еврейской истории в ≈вропе разделено ƒубновым на три периода: первый - период колонизации ≈вропы до завоевани€ »спании арабами в 711 году; второй - период организации еврейства в «ападной ≈вропе от времен  арла ¬еликого до  рестовых походов (711-1096); третий - век  рестовых походов (1096-1215).

 оренные обитатели азиатского побережь€ —редиземного мор€, евреи, по€вились на европейском его берегу после того, как завоевани€ греков и римл€н стерли грань между ¬остоком и «ападом. ѕроцесс колонизации евреев в ≈вропе происходил медленно. ѕосле завоеваний јлександра ћакедонского иудео-эллинска€ диаспора увеличивалась в странах, близких к ѕалестине: ≈гипте, —ирии и ћалой јзии, а когда на ¬остоке утвердилось римское владычество, часть иудейской эмиграции направилась на «апад. ѕокоритель »удеи ѕомпей (63 год до н.э.) проложил ей путь в –им и другие города »талии. —пуст€ 130 лет туда же повлек за собой пленных иудеев разрушитель »ерусалима “ит. Ќовую эмиграцию из ѕалестины в западные колонии –имской империи вызвало неудачное восстание Ѕар- охбы во II веке новой эры. Ќо больше, чем завоевани€ и политические кризисы, заселению ≈вропы евре€ми способствовал экономический рост восточной диаспоры в первые века новой эры. ∆ители крупных центров ¬остока, јлександрии и других портов азиатско-африканского побережь€ были св€заны торговыми отношени€ми с населением европейских берегов —редиземного и „ерного морей.

ќсновными территори€ми еврейской колонизации стали три южных полуострова ≈вропы: Ѕалканский, јпеннинский и ѕиренейский, то есть √реци€, »тали€ и »спани€. √лавным центром пришельцев была »тали€. —етью еврейских поселений были покрыты ёжна€ и отчасти ¬ерхн€€ »тали€, где встречались и евреи-землевладельцы. ќтсюда шли ветви диаспоры в √аллию. »з √реции и ћалой јзии шли ветви на северные берега „ерного мор€ - в “авриду, или  рым. ќднако распространение христианства в качестве государственной религии –имско-¬изантийской империи в IV-V веках, распад западной половины империи под напором великого переселени€ народов и св€занные с этим процессы гнали еврейских переселенцев в те провинции, где церковь еще не торжествовала, но вскоре она проникала и туда. ¬ процессе крещени€ ≈вропы только евреи оставались непреклонными, и многочисленные церковные соборы римской √аллии, ‘ранкского государства и особенно вестготской »спании принимают жестокие полицейские меры против Ђеврейской опасностиї. ћестами дело доходит до насильственных крещений и массовых изгнаний.

¬ начале VIII века внутренн€€ Ђеврейска€ опасностьї осложн€етс€ внешней - мусульманской. ¬ 711 году вестготска€ »спани€ попадает под власть арабов, несущих освобождение гонимому еврейству. “ак наступает поворотный пункт еврейской истории в ≈вропе.  ончаетс€ колонизационный период и начинаетс€ организационный. ¬ »спании возникает автономный центр еврейства. ¬ —редней ≈вропе, отчасти под вли€нием арабской опасности, народы объедин€ютс€ в империи  арла ¬еликого, и вопреки стеснени€м здесь идет быстрый рост организованных еврейских общин. —коро западна€ диаспора перестанет быть колонией восточных центров и сделаетс€ метрополией рассе€нной нации.

Ќачальным моментом этого организационного периода можно условно признать 711 год - год завоевани€ ёжной »спании арабами и берберами, которое проложило посто€нный мост между восточной и западной диаспорой, а конечной его датой 1096 год, момент ѕервого  рестового похода, когда движение воинствующих крестоносцев из ≈вропы в јзию нанесло первый серьезный удар организованному еврейству —редней ≈вропы.


¬ отсталой ¬осточной ≈вропе процесс колонизации происходит с VIII века под вли€нием двух факторов: эмиграции из ¬изантии времен иконоборства и нашестви€ хазар из прикаспийских степей. ќба переселенческих потока, с Ѕалканского полуострова и из ѕерсии через  авказ, сошлись на территории позднейшей ёжной –уси и слились в “авриде древними иудео-эллинскими поселени€ми. ’азарское царство с иудейскими правител€ми простирает свою власть на земли  иевской –уси, собира€ дань с киевских кн€зей, и разбрасывает среди слав€н –уси и ѕольши первые семена еврейской диаспоры. ѕозже, с эпохи  рестовых походов, в эту восточноевропейскую диаспору вольютс€ элементы «апада. »з разгромленных еврейских общин √ермании двинутс€ странники в сторону ѕольши и заложат там основу будущего национального центра.

1096 год, образующий поворотный пункт в истории —редних веков, составл€ет печальную эру в истории еврейства. ѕервый  рестовый поход положил начало массовому истреблению евреев. Ќачинаетс€ эпоха внешних и внутренних религиозных войн. “ри больших  рестовых похода (1096, 1147, 1189) знаменуют крестный путь еврейства в течение целого столети€.

¬ XIII веке окончательно сложилс€ строй средневекового христианского общества, и определилось положение в нем евреев.  ороли, феодальные кн€зь€, христианска€ церковь, автономные города - вот четыре власти, от которых зависела судьба евреев в различных странах.  ороли и феодальные кн€зь€ усилили прежнюю систему опеки над еврейскими общинами. ≈вре€м давали жить и защищали их от нападений христианской черни, но строго подчин€ли определенному хоз€йственному режиму, прикрепл€€ к ограниченному кругу промыслов, и при этом взимали такие т€желые подати, которые часто превращали евреев в крепостных или батраков королей и кн€зей. ”силившийс€ с XIII века в разных странах рост автономных городов, то есть христианской буржуазии, значительно ухудшил и экономическое, и правовое положение евреев.  ончилось тем, что из тех стран, где экономические отношени€ особенно обострились, евреи были изгнаны: в конце XIII века их изгнали из јнглии, в конце IV века - из ‘ранции, в конце XV века из »спании и ѕортугалии.


–анее —редневековье строило центры еврейства в «ападной ≈вропе, позднее —редневековье разрушало их. ¬ XV веке преследовани€ и выселени€ из различных городов сокращают до минимума еврейское население √ермании. Ћишь »тали€ избежала этого урагана - евреи были изгнаны только с —ицилии, находившейс€ под управлением арагонских королей.

ƒр€хла€ ¬изанти€ разлагалась, и в 1453 году османские турки получили наследие греков. “урци€ дала убежище гонимым евре€м в своих европейских и азиатских владени€х. Ќа границе Ќовых и —редних веков вновь воздвигаетс€ мост между диаспорой ≈вропы и јзии. Ѕлизитс€ пробуждение еврейского ¬остока.

“ем временем взамен разрушенных на «ападе складываетс€ новый национальный центр в ¬осточной ≈вропе.  олони€ германского еврейства, ѕольша, растет и развиваетс€.   концу эпохи она становитс€ р€дом со своей метрополией, а затем поднимаетс€ выше нее.


 рупнейший центр диаспоры, испано-португальский, или сефардский, оказалс€ разрушен в тот момент, когда открытие јмерики и океанических путей готовило большие перемены в политической и хоз€йственной жизни европейских государств. ѕостепенный переход торговой гегемонии от владычицы —редиземного мор€ »талии (¬енеци€, √ену€) к выросшим в XVI веке владычицам океана »спании и ѕортугалии, а после их упадка - к √олландии и јнглии, рост “урции, завладевшей ключами левантийской торговли, и временное пробуждение ѕередней јзии, вошедшей в состав ќттоманской империи, - все эти перемещени€ экономических центров вли€ли и на перемещение центров еврейской диаспоры. —орванные со своей почвы сефарды были захвачены этим общим передвижением. ќни селились в тех странах, которые играли наибольшую роль в международном товарообмене. —начала они наполн€ли »талию и “урцию, €вл€€сь де€тельными посредниками в левантийской торговле между европейскими и азиатскими берегами —редиземного мор€. ѕо мере развити€ заокеанской колониальной политики европейских держав рассе€нные сефарды и бегущие от преследований испано-португальской инквизиции марраны устремл€ютс€ во ‘ранцию, √олландию, јнглию и јмерику, где они станов€тс€ одной из направл€ющих сил европейско-американской торговли.

–ассе€ние сефардов послужило ферментом, приведшим к оживлению или реставрации еврейских колоний в р€де стран. Ќо национальна€ гегемони€ ушла из рук сефардов. ќна сосредоточилась в руках ашкеназов, германо-австрийского еврейства, в местах скоплени€ больших еврейских масс: в обновленной –еформацией √ермании и в новом большом центре диаспоры - ѕольше, где в XVI веке и первой половине XVII века образовалс€ численно крупнейший центр диаспоры. ¬прочем, к концу этого периода и в ѕольше замечаютс€ опасные симптомы разложени€ в св€зи с начинающимс€ внутренним упадком –ечи ѕосполитой. —трашна€ украинска€ резн€ 1648 года и последовавшие затем смуты привели к резкому перелому в жизни польского еврейства.


ѕолуторавекова€ эпоха между ¬естфальским миром 1648 года и ‘ранцузской революцией 1789 года имеют в еврейской истории свои особые межевые знаки. ƒва событи€ знаменуют начало этой эпохи: крестовый поход против евреев в русской части ѕольши во врем€ восстани€ ’мельницкого и великое мессианское движение, св€занное с именем —аббата€ ÷ви. ƒва событи€ знаменуют конец эпохи: начавшийс€ раздел ѕольши между –оссией, јвстрией и ѕруссией и просветительское движение в «ападной ≈вропе. ћежду этими политическими и духовными полюсами вращаетс€ истори€ гегемонических центров еврейства в переходное врем€ между новой и новейшей историей.

  самому концу рассматриваемой эпохи ашкеназска€, или германо-польска€ культурна€ гегемони€ раздвоилась: германское еврейство стало во главе передовой части народа, устремившейс€ к просвещению, гражданской эмансипации и сближению с окружающими народами, а польско-русское еврейство замыкалось в своем духовном гетто, где формировалась нова€ духовна€ арми€ на старый лад: арми€ слепо верующих хасидов под главенством цадиков-чудотворцев, которые согревали сердца, но затемн€ли умы. ∆»«Ќ№ ¬ –ј——≈яЌ»» автор: »рина ЋёЅј¬»Ќј
  • Ќазад
  •  

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

astrolog-2

 
ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина