Ќадежда

 оличество: 

Ќадежда

$US2.64
$US5.28

- читать все обзоры этого автора

ƒата добавлени€: Saturday 31 July, 2010

5 из 5 звезд!

Ќјƒ≈∆ƒј Ц “ќЋ№ ќ Ќј —≈Ѕя

ЂЁксодусї, конечно, все читали. ћое поколение Ц в Ђзасылочномї варианте (глуха€ обложка без названи€, папиросна€ бумага, чтобы больше экземпл€ров можно было провезти в —оюз); нынешние молодые Ц в двух томах с картинками. Ђ“ри мушкетераї дл€ подростков, радостно ненавид€щих красную власть, бестселлер тупо-злобных брежневских лет, когда хорошие мальчики и девочки† были настроены произраильски не потому, что »зраиль Ц еврейское государство, а потому, что он вызывает такой истерический визг коммунистических пропагандистов.

ЂЌадеждаї Ц книга про то же самое: про израильские войны, про израильские победы над красными и их арабскими подельниками. » написана в том же ключе Ц простой €зык, много action, мало (почти совсем нет) переживаний. –азумеетс€, не Ђвысока€ литератураї: без стилистических изысков, без возможностей двойного прочтени€. „итатель ни разу не может задать себе вопрос: Ђј что автор хотел этим сказать?ї ќднако после прочтени€ первых нескольких дес€тков страниц возникает другой вопрос: а зачем нам еще один ЂЁксодусї? “ем более сейчас, когда красных загнали в такую дальнюю подворотню, что даже ненавидеть их как-то неинтересно.

Ќо не стоит торопитьс€ и закрывать книгу в самом начале. ƒавайте продолжим чтение: очень скоро мы начнем понимать, что роман √ермана ¬ука Ц совсем не то, что был роман Ћеона ёриса. ќн написан в другое врем€, когда главным врагом хороших мальчиков и девочек стал уже не тупо-злобный коммунизм, а тупо-слюн€ва€ политкорректность. » точно так же, как чтение ЂЁксодусаї в свое врем€ давало хорошую прививку от луп€щей со всех сторон красной пропаганды, Ц чтение ЂЌадеждыї, как мне кажетс€, может существенно улучшить иммунитет от повсеместной пропаганды Ђрозовыхї.

Ќа самом деле ЂЁксодусї создал дл€ нас в 70-е годы миф.† ћиф о Ђхороших парн€хї, которые об€зательно надерут задницу Ђплохим парн€мї. Ђ„апаевї наизнанку, ЂЌеуловимые мстителиї, поставленные с ног на голову (на самом деле, конечно Ц с головы на ноги, потому что хорошие парни никак не могли быть с красными заодно). ћы нуждались в мифе, потому что реальность была тошнотворна и в будущем обещала становитьс€ только хуже.

√ерман ¬ук в ЂЌадеждеї старательно разрушает мифы. ѕервым делом демифологизирует образы Ђхороших парнейї. ќни несовершенны (почти как мы), посто€нно путаютс€ в любовных истори€х, в общем Ц не слишком счастливы. Ѕольше т€нут л€мку, чем воплощают идеал. ƒа и война у них получаетс€ достаточно несуразна€ Ц если молниеносную операцию хорошие парни еще могут выполнить Ђдл€ учебникаї, как „апаев и √аннибал, то, стоит войне зат€нутьс€, сразу же танки идут не туда, авиаци€ по ошибке бомбит союзнический корабль, а геройский генерал гибнет от случайного выстрела собственного часового, прин€вшего его за араба.

¬прочем Ц Ђкто возьметс€ решать, где бардак, а где нетї? √ерман ¬ук серьезно подготовилс€, исторические событи€ он описывает с максимальной достоверностью Ц в точности как ”ри ћильштейн, ведущий историк израильских войн. Ќо перед нами не исторический трактат, а литературное произведение, смысл Ђточности деталейї здесь другой. ѕисатель бросает вызов политкорректной пошлости, сейчас, как и тогда, требующей от воюющей стороны быть св€тее папы римского Ц причем, разумеетс€, только от одной воюющей стороны.

ќ другой стороне даже √ерман ¬ук не решаетс€ сказать всю правду. »ногда ему удаетс€ преодолеть внутреннего цензора, именуемого на политкорректном сленге Ђвзвешенным подходомї; но далеко не всегда. ¬ какой-то момент он идет по пути наименьшего сопротивлени€, рису€ арабов чуть ли не жертвами Ђкремлевских мудрецовї: Ђ—оветский —оюз будет продолжать посылать замороченных молодых арабов на смерть, возможно, еще лет п€тьдес€т, пока те не поумнеют и не откажутс€ играть роль пешек в старой, как мир, Ѕольшой игре за вли€ниеї. —ейчас така€ оценка представл€етс€ весьма наивнойЕ ¬ послесловии ¬ук даже считает необходимым извинитьс€ перед читателем за то, что арабы получились в романе достаточной сволочью: Ђ’от€ € и позвол€л себе† импровизировать разговоры и выступлени€ израильских руководителей, € всегда старалс€ гарантировать, что ни одному из арабских руководителей не приписано ни одного слова, которое не цитировалось бы в исторических документахї. јвтор данного текста, знакомившийс€ с арабской позицией в арабских же оригиналах, имеет об этих господах куда более скверное мнениеЕ ¬прочем, это совсем друга€ истори€.

«ато где внутренний цензор писател€ полностью отключен, так это в описани€х пресловутого Ђмирового сообществаї Ц дипломатов и ооновцев, к которым так любит апеллировать политкорректна€ Ђтусовкаї. ѕодлость этой своры поистине не знает предела. ¬се дипломаты в романе ¬ука Ц Ђмюнхенцыї, всегда готовые заплатить еврейской кровью за арабскую нефть; ќќЌ Ц совершенно аморальна€ организаци€, большинство в которой по определению составл€ют представители тоталитарных и Ђкоммунацистскихї режимов. «десь с наибольшей €ркостью про€вл€етс€ сильна€ сторона американской массовой литературы: лощеный тип, утверждающий, что с дь€волом Ђможно и нужно договариватьс€ї, непременно окажетс€ главным подонком.

ќтсюда естественно Ц раз уж речь идет о еврейском государстве Ц прот€гиваетс€ мостик к ’олокосту. ѕочему евреи не оказали сопротивлени€ и шли, как скот на бойню? Ђќни полагались на нееврейскую власть, вер€, что та €вл€етс€ гарантом законности и пор€дкаЕ ћы тоже полагаемс€ на правительство, но это наше собственное правительство, наш собственный —ион, наши собственные танки, и, наконец, мы полагаемс€ на самих себ€ї.

 огда √ерман ¬ук писал эти слова (в 80-е годы), он писал их, наверное, только дл€ »зраил€ и дл€ евреев, вечных козлов отпущени€ Ђмирового сообществаї. “огда, если вы не забыли, еще была в силе позорна€ резолюци€ ќќЌ Ђо расистской сущности сионизмаї. ѕотом мы в –оссии тоже прошли через это (да и не мы одни Ц есть что сказать и сербам, и македонцамЕ). ƒо сих пор Ђполиткорректна€ тусовкаї облизывает закаевых точно так же, как она облизывает арафатов, призывает Ђдоговариватьс€ї с террористами-палестинскими, чеченскими, албанскимиЕ ќтвет может быть только один Ц тот самый, который† с удовольствием живописует √ерман ¬ук в последней, четвертой части своего романа Ц ЂЎесть днейї.

 ороче Ц книга доставл€ет удовольствие. Ќе то удовольствие, какое доставл€ет изысканна€ литература, Ц другое. ≈сли хотите, вызывает моральное удовлетворение. ¬ наше врем€, когда политкорректна€ Ђп€та€ колоннаї едва ли не монополию себе вз€ла Ц читать мораль по поводу и без повода, особенно при€тно прочесть книгу, написанную с нормальных позиций.

ƒмитрий ѕрокофьев

Ћехаим.ру


  • Ќазад
  •  

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

purim1

 
ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина