”ровень человека. „асть 2

јвтор: Gorovits, Yosef-Yuzl, r.

 

÷ена:$US6.30  $US12.60

—тоимость в других валютах

$US6.30
5.30EUR
CDN$7.76
366.28руб.
22.13₪
164.84грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 03186002
√од издани€: 2011
Cтраниц: 238
¬ес: 0.20 kgs
ѕереводчик: —оминска€, –ут
–едактор: ¬ассерман, ÷ви
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x2x20

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

≈врейска€ община Ћитвы рада представить ¬ашему вниманию первую из цикла книг, знаком€щих с учением ћусар.

–. »осеф-ёзл √оровиц, более известный в еврейском народе как —аба (дедушка) из Ќовардока (Ќовогрудка), изложил свое видение картины мира в книге «ћадрегат јадам» («”ровень „еловека»).

»сторические сдвиги начала XX века, предшествовавшие  атастрофе европейского еврейства, привели к массовому отходу евреев от “оры. »м казалось, будто создание общества всеобщего счасть€ близко и достижимо. —аба из Ќовардока, ученик основател€ ћусара –ава »сраэл€ —алантера, своим учением и самим своим возвышенным образом смог дать ответ этим иллюзи€м новизны и сохранить долю в будущем мире дес€ткам тыс€ч в »зраиле и их потомкам.

Ќаше врем€ — врем€ возвращени€ к первоисточникам. ”чение ћусар, которое делает Ѕ-га ос€заемым, призвано помочь ќно дает нам силы исправить также и ту часть мира, что св€зана с нами; сделать действительность, в которой мы живем, возвышенной и утонченной.

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

ќт издател€
ѕути искуплени€.
ѕути уповани€

“очка истины

ѕути жизни

‘рагмент из книги:

√Ћј¬ј —≈ƒ№ћјя

¬ словах пророка скрыта еще одна глубока€ мысль: какие претензии могут быть у вас к ѕровидению, если «ќн дает уставшему силу и обессилевшему великую мощь. ”станут юноши и утом€тс€, и молодые споткнутс€, а уповающие на ¬севышнего обнов€т свои силы, поднимут крыль€, как орлы, побегут и не устанут, пойдут и не утом€тс€».

ќ чем это говорит? ѕроанализировав все человеческие претензии к ѕровидению, мы убедимс€, что их суть относитс€ не к ѕровидению, а, наоборот, к самому человеку. Ёто, таким образом, немедленно превращает человека из обвинител€ в обвин€емого.  ак говоритс€ в миру: должник и заимодавец всегда оперируют обратными установками, а потому никак не могут договоритьс€. «аимодавец всегда за€вл€ет, что возвращение долга — непосредственна€ заповедь “оры. Ќа самом деле, эта заповедь касаетс€ должника. Ќо должник почему-то всегда акцентирует внимание на другой заповеди: «Ќо взыщи», об€зывающей, как известно, заимодавца. ј если бы каждый из них обращал внимание на свои об€занности и распростран€ющиес€ па него заповеди и делал бы то, что от него требуетс€, а не следил за об€занност€ми других, тогда долг точно был бы оплачен воврем€, без взаимных упреков и претензий. Ќо в описанной выше ситуации, когда каждый заостр€ет внимание не па своих, а на чужих об€занност€х, ни долг не возвращаетс€, ни “ора не соблюдаетс€...

» так претензи€ каждого, по существу, €вл€етс€ претензией к себе самому. «аметьте: из какого источника вытекают претензии человека в отношении того, как “ворец управл€ет миром?  акие мотивы вызывают его возмущение и недовольство? ≈сли не зависть, страсти и жажда почета, то что же? ќни и только они! “олько в них — горький корень всей неудовлетворенности человека.

¬ самом деле, почему человеку невыносимо, что кому-то досталась лучша€ дол€? «ависть, исключительно зависть! ¬от с чем мы имеем дело. ј почему человеку вдруг страстно хочетс€ чего-то, причем именно здесь и сейчас? ¬чера ему этого совершенно не хотелось, и завтра он может вновь потер€ть к этому вс€кий интерес. Ќе вожделение ли это? ј почему человеку невыносимо находитьс€ на уровне, уступающем уровню его товарища или соседа? Ёто жажда почета! “олько это и служит помехой на пути человека. Ќе подобное устройство мира доводит человека до греха, а его личные дурные наклонности — источник всех его грехов. ќн хочет лишь следовать своим пагубным привычкам — и «мерзостей возжелала душа его». Ќо попробуйте упрекнуть его вопросом, почему же он не делает усилий над собой и не стремитс€ к истине? ќн тот-час же направит все претензии к ¬севышнему. Ќо можно ли представить себе большую претензию к нему самому: почему он так поглощен своими дурными наклонност€ми? ¬от, раби …еуда, сын раби »лаи, как мы видели, отказалс€ от всего своего виноградника, про€вив благочестие. » каждый человек об€зан задавать себе вопрос: когда же мои поступки достигнут уровн€ моих праотцов — јвраама, »цхака и яакова?

», выступа€ с претензи€ми, человек должен отдавать себе отчет в том, что само по себе это лучшее свидетельство необходимости отбросить все помехи па пути служени€ “ворцу, даже если предположить, что это ќн их перед ним поставил. ¬едь все претензии и возмущение вытекают из страстных желаний, свидетельствующих, в свою очередь, о том, в какой степени человек к ним прив€зан. ј все, что св€зывает человека настолько, что отдал€ет его от соблюдени€ “оры, необходимо отбросить. Ќо если так, то какие могут быть претензии?!

Ќапротив, когда у человека чего-либо нет, это должно его только радовать. ѕотому что, если бы это у него было, оно бы ему мешало. ј так ему ничего не мешает. Ќаши благословенной пам€ти мудрецы говор€т, что бренные удовольстви€ этого мира подобны источнику соленой воды. ”пива€сь этими водами, человек может вообразить, что утол€ет свою жажду, но, на самом деле, с каждым глотком эта жажда только усиливаетс€. “ак что нужно пон€ть, что совсем неверно стремитьс€ к прит€гивающим теб€ соблазнам. “ебе чего-то не хватает? ѕоверь, тем же лучше дл€ теб€! Ёто послужит тебе замечательным поводом дл€ борьбы с неподобающими желани€ми. » на данном этапе эта война — оборонительна€. ј вот если бы у теб€ были все эти вожделенные соблазны, тогда потребовалась бы война наступательна€, где шанс поражени€ выше шанса на успех. Ќо дело в том, что ты совершенно не задумываешьс€ о борьбе с дурным началом, теб€ интересует лишь исполнение собственных желаний. Ќо если так, то какие претензии могут быть у теб€ к “ворцу? ѕровидение убирает все помехи с твоего пути в час, когда ты не готов, не хочешь и не можешь перешагнуть через них, жела€ лишь сиюминутных наслаждений.

 

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

zdorovie1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина