”ровень человека. 2 тома. —пецпредложение

јвтор: Gorovits, Yosef-Yuzl, r.

 

÷ена: $US16.80

—тоимость в других валютах

$US16.80
14.46EUR
CDN$21.67
977.09руб.
59.00₪
451.25грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 03186000
√од издани€: 2010
Cтраниц: 438
¬ес: 0.40 kgs
ѕереводчик: —оминска€, –ут
–едактор: ¬ассерман, ÷ви
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x4x20

 

ќписание

≈врейска€ община Ћитвы рада представить ¬ашему вниманию первую из цикла книг, знаком€щих с учением ћусар.

–. »осеф-ёзл √оровиц, более известный в еврейском народе как —аба (дедушка) из Ќовардока (Ќовогрудка), изложил свое видение картины мира в книге «ћадрегат јадам» («”ровень „еловека»).

»сторические сдвиги начала XX века, предшествовавшие  атастрофе европейского еврейства, привели к массовому отходу евреев от “оры. »м казалось, будто создание общества всеобщего счасть€ близко и достижимо. —аба из Ќовардока, ученик основател€ ћусара –ава »сраэл€ —алантера, своим учением и самим своим возвышенным образом смог дать ответ этим иллюзи€м новизны и сохранить долю в будущем мире дес€ткам тыс€ч в »зраиле и их потомкам.

Ќаше врем€ — врем€ возвращени€ к первоисточникам. ”чение ћусар, которое делает Ѕ-га ос€заемым, призвано помочь ќно дает нам силы исправить также и ту часть мира, что св€зана с нами; сделать действительность, в которой мы живем, возвышенной и утонченной.

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

ќт издател€
Ѕиографи€ —абы из Ќовардока.
¬ведение
¬ехи человечества
»справление качеств
ѕрименение качеств

‘рагмент из книги:

ѕ–»ћ≈Ќ≈Ќ»≈  ј„≈—“¬
√Ћј¬ј ѕ≈–¬јя


— чего началась истори€ раби јкивы? –ассказывают, что ему было сорок лет, а он ничему не училс€. ќднажды он подошел к колодцу и спросил: « то подточил этот камень?»... —казали ему: «јкива! –азве ты не знаешь, что вода точит камни?» “ут же раби јкива сделал свой логический вывод: «≈сли м€гкое подтачивает твердое, то слова “оры — твердые, как железо, тем более сумеют подточить мое сердце». (јвот дераби Ќаган 6:2)

» это непон€тно. ≈сли раби јкива с самого начала хотел учитьс€ и набиратьс€ мудрости, о чем свидетельствует его логический вывод, почему он не училс€ до этого? «ачем ему потребовались внешние доказательства, аллегории и логические умозаключени€? ѕусть бы он пошел в дом учени€ без вс€ких аллегорий. „то двигало им?  акую проблему решил он дл€ себ€ на примере точащей камень воды?

≈сли мы будем считать “ору подобной любой другой мудрости в мире, геометрии, например, к изучению которой может прийти каждый, без лишней подготовки и самоанализа, тогда нам еще труднее пон€ть этот отрывок. «ачем столько ждать? » что останавливало его до такой степени, что до истории с подточенным камнем он не мог пойти изучать “ору?

≈сли же мы посчитаем “ору искусным ремеслом, где не важно,  “ќ делает, а важно, „“ќ он делает, например, нам не важны личные качества музыканта-виртуоза, чь€ игра завораживает умы, потому что нам важна его игра, а не его личность, нам будет еще труднее пон€ть слова мудрецов.

ќднако истина в том, что главное не учение, а действие, поскольку “ора и человек — одно целое: “ора должна привести человека к тому, чтобы все его действи€, все поступки, все поведение вывер€лось по ней, не отклон€€сь от нее ни вправо, пи влево. ¬ такой степени, что, если записать все поступки человека, из их описани€ получитс€ цельна€ “ора. ѕотому что живущий по “оре человек — это насто€ща€ жива€ “ора: все написанное в пей он воплотил в своей жизни. ѕо пей он организует всю свою жизнь, мен€ет себ€ согласно требовани€м “оры, и он в ее руках, как глина в руках гончара. ѕросто поучитьс€ у “оры мудрости дл€ общего развити€ и тренировки мозгов — недостаточно. Ќе дл€ этого “ора была дана человеку. ≈е требовани€ к человеку намного выше и возвышеннее, и намного больше об€зывают его.

» когда человек будет жить так, что “ора станет неотъемлемой частью его души, в нем не возникнет противоречий, как нет никаких противоречий в самой “оре. Ќо если человек возьмет из “оры только ее мудрость, то между тем, что представл€ет собой он сам, и тем, что представл€ет собой его мудрость, возникнет сильный контраст. ѕомимо того, что речь изначально идет о двух противоположност€х, така€ мудрость еще и таит в себе опасность стать дл€ него смертельным €дом.  ак комментировал ¬иленский √аон стих “оры: «ѕрольетс€, как дождь, ученье ћое» — “ора дл€ души подобна дождю дл€ почвы.  ак после дожд€ на земле произрастают и целебные, и губительные растени€, так и после изучени€ “оры необходимо еще избавитьс€ от «сорн€ков», призыва€ па помощь бо€знь греха и силу благих дел.  ак сказано: «я — мудрость, обитающа€ с хитростью» — мудрость учит человека хитрить ( омментарий на ћишлей 24:31).

“ак, если человек стремитс€ лишь к тому, к чему влекут его желани€, тогда “ора может только подстегнуть его желани€. Ќо если человек стремитс€ исправить себ€, тогда “ора становитс€ дл€ него эликсиром жизни и строит его личность. —оответственно, во избежание смертельной опасности человек об€зательно должен стремитьс€ к воплощению “оры в действие.

Ќо даже в области действи€ человека подстерегают и эликсир жизни, и смертельный €д одновременно. —мертельный €д — если человек примет' на себ€ лишь внешнюю сторону поступков, не мен€€сь при этом изнутри. Ќапример, когда мы обращаемс€ к врачу, который нам выписывает рецепт, мы не должны провер€ть, насколько возвышенны его намерени€, по “ора — не медицина. ¬ ней все зависит от личности: у человека истины все истинно, у лживого человека все — ложь.

ƒл€ раби јкивы это было очевидно. ¬ “оре он видел нечто намного большее, чем просто мудрость или перечень об€зывающих заповедей. ќн видел, что ее главное требование — чтобы человек сам стал живой “орой, цельной личностью с исправленными качествами, свободным от любых пристрастий и личных интересов, следующим исключительно воле “ворца. ¬ себе же он отмечал бунтарский дух, желание приспособить “ору к своим пристрасти€м и интересам и нежелание отказатьс€ от своего мнени€ в пользу мнени€ “оры, стремление к компромиссам с этим мнением под разными предлогами, отговорками, софизмами, оправдани€ми. »сход€ из этого, своим глубоким и острым умом он понимал, что при таком раскладе он рискует пасть еще ниже, и “ора станет ему смертельным €дом. ѕоэтому всю жизнь он боролс€ с самим собой — сделать ли ему свой выбор в пользу “оры или нет. ≈сли он выберет “ору, она может обернутьс€ ему смертельным €дом. ≈сли нет, жизнь без “оры — безусловно, смертельный €д. ¬ыбрать “ору, чтобы она стала ему эликсиром жизни? ќн сомневалс€, что такое возможно, что “ора способна отшлифовать его характер и откорректировать его под себ€ настолько, что человек может стать живой, ход€чей “орой, без вс€ких лишних мыслей и компромиссов, личной заинтересованности и пристрастностей, человеком, готовым выполн€ть любое требование “оры.

¬се сомнени€ решились у колодца с вопросом «кто подточил этот камень?» —казали ему: «јкива! –азве ты не знаешь, что вода точит камни?» “уг же раби јкива сделал свой логический вывод: «≈сли м€гкое способно придать новую форму твердому, то слова “оры, тем более, сумеют обточить мое сердце». “ак, из обыденного разговора он пон€л, что “ора, действительно, способна отточить человеческое сердце. Ќеобходимо только прин€ть “ору без вс€ких побочных расчетов и целей. “огда она сама подточит его сердце, как вода подтачивает камни. » если человек будет делать все но им€ Ќебес, то под воздействием “оры его сердце станет лучше во всех отношени€х, став живым воплощением “оры.

ј так как все его сомнени€ заключались в том, сможет ли он соблюдать “ору с выверенными качествами, то логическое заключение на примере м€гкой воды, подтачивающей твердый камень, решило все его сомнени€. Ќо единственным необходимым условием будет служить истинное стремление действовать всегда и во всем с кристально чистыми намерени€ми во им€ Ќебес, т.е. само сердце должно быть чистым — по принципу «больше всего береги свое сердце». » тогда человек сам может стать живой “орой без малейшей примеси следов естественных склонностей, дурных свойств характера и эгоистичных побуждений.

 

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

 огелет

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина