»герет јкодеш. "ѕисьмо —в€тости" –амбан. —егулот

»герет јкодеш. "ѕисьмо —в€тости" –амбан. —егулот

$US7.02
$US14.04

Ћес€ Ѕоброва - читать все обзоры этого автора

ƒата добавлени€: Sunday 24 October, 2010

4 из 5 звезд!

ѕисьмо о св€щенной близости
Ћес€ Ѕоброва

 аббале на русском €зыке, можно сказать, не повезло. ≈сть переводы —ефер …ецира (Ђ ниги творени€ї), фрагментов Ђ«огараї, ЂЅагирї и других сочинений, причем качество этих переводов зачастую вызывает большие сомнени€. ќбразцово издан фундаментальный, хот€ и несколько устаревший труд √ершома Ўолема Ђќсновные течени€ в еврейской мистикеї. “олько что вышел и важнейший, корректирующий и дополн€ющий Ўолема труд ћоше »дел€ Ђ аббала: Ќовые перспективыї.

¬ остальном Ч большое белое п€тно. ƒнем с огнем не найти первоисточников, не перевод€тс€ другие работы современных исследователей  аббалы Ч того же »дел€, …осефа ƒана, Ёллиота ¬ольфсона. «ато полки книжных магазинов лом€тс€ от сочинений ћихаэл€ Ћайтмана и семейства Ѕергов из Ђ÷ентра изучени€  аббалыї, имеющих весьма опосредованное отношение к традиционной  аббале, и каждый второй, от хипстеров до звезд эстрады объ€вл€ет себ€ каббалистом.

ќттого так радует вышедший перевод »герет јкодеш, вли€тельного каббалистического трактата XIII века. јвтором этого мистического истолковани€ сексуальных отношений между супругами означен знаменитый средневековый ученый рабби ћоше бен Ќахман (1194Ц1270), известный как –амбан или Ќахманид. ”же с XIV века авторство »герет јкодеш приписывалось именно ему, гораздо позднее √ершом Ўолем и другие ученые лишили Ќахманида этой чести, но так и не смогли окончательно определитьс€ в вопросе авторства. “ворцом Ђѕисьмаї или Ђ—в€щенного послани€ї называют то Ёзру бен —оломона или »осифа ƒжикатиллу, видных каббалистов XIII-XIV веков, то рабби »осифа из Ўушана, а то и вовсе анонима, который €кобы написал трактат в последней четверти тринадцатого века.

 ак бы то ни было, »герет јкодеш пользовалс€ большой попул€рностью. “рактат цитировали и переписывали, авторы этических сочинений полностью или частично включали его в свои труды, с XVI века Ђѕисьмої посто€нно переиздавалось в еврейских общинах ≈вропы (–им, Ѕазель, јмстердам,  раков, Ѕерлин, и т.д.). ”ченые отмечают, что трактат Ч в отличие от сочинений других ранних каббалистов, посв€щенных этическим вопросам, Ч отнюдь не скрывает свою каббалистическую направленность. Ђћожно утверждать, что это первое попул€рное сочинение, в котором каббалистическое учение прилагаетс€ к повседневной жизниї, Ч пишет исследователь  аббалы …осеф ƒан.

¬ первых же главах автор трактата обрушиваетс€ на аристотелевскую традицию, воплощенную в сочинени€х великого –амбама. ≈му претит сама мысль о том, что сексуальность воспринимаетс€ как низша€ и лишенна€ истинной духовности сфера жизни:

–ав (ћаймонид) был неправ, когда, поддержива€ мнение јристотел€, написал в книге Ђѕутеводитель заблудшихї, что Ђчувство ос€зани€ Ч позор дл€ насї. ¬ этом высказывании есть нека€ скрыта€ ересь, котора€ на первый взгл€д не ощущаетс€. ѕотому что если бы јристотель верил, что мир создан Ѕ-гом преднамеренно, он не считал бы так. ћы же верим, что ¬севышний создал все мудро, и не сотворил ничего позорного и безобразного. ≈сли предположить, что интимна€ св€зь Ч постыдна, то и половые органы Ч нечто постыдное, а ведь их создал “ворец!  ак может быть, что ќн создал нечто ущербное или позорное?

јвтор Ђѕисьмаї видит сексуальные отношени€ между мужем и женой Ч если они соответствуют галахическим законам и предписани€м Ч св€щенными и полагает, что они ведут к высшему мистическому опыту. ƒл€ описани€ близости и доказательства ее св€тости используетс€ библейское пон€тие Ђпознани€ї:

 огда близость происходит надлежащим образом, в правильное врем€ и с правильными мысл€ми, она св€та и чиста. —овершенно неправильно думать, что в близости есть что-то постыдное или безобразное, ведь она называетс€ Ђпознаниемї, как написано: Ђ» познал Ёлькана ’ану, жену своюї (1 Ўмуэль 1:19).  огда капл€ семени выходит в св€тости и чистоте, она прит€гивает силы ƒаат (знани€) и Ѕина (понимани€), которые наход€тс€ в мозгу. ≈сли бы близость не была св€та, ее не называли бы Ђпознаниемї.

ѕервородный грех јдама и ≈вы, согласно »герет јкодеш, не в физической близости как таковой, а в поиске чувственных наслаждений. ѕри всех нападках на ћаймонида, подобный идеал естественной, но лишенной страсти сексуальности, как считают интерпретаторы, подчеркивает двойственное отношение автора трактата к телу и телесным утехам.

¬прочем, автора »герет јкодеш куда больше интересуют духовные и мистические аспекты супружеской близости. —ексуальный акт между супругами отражает небесный союз сфирот “иферет и Ўехины (то есть мужа и жены) и способствует единству в горних сферах. Ёто своего рода единение высшего и низшего, физического и духовного миров, требующее медитативного очищени€ и возвышени€ мыслей, духовной концентрации и Ђприт€жени€ї небесного изобили€ и света.

ќднако »герет јкодеш предлагает и немало практических рекомендаций о том, как достичь духовных высот измерени€ в близости. —оздатель трактата обсуждает врем€ подобающего сексуального акта (ночь субботы), пищу, способствующую Ђдостойнойї близости (не переедать и не вступать в интимную св€зь непосредственно после еды) и другие прозаические вопросы.

¬ главе Ђќ намерении при близостиї подробно сказано о Ђглубокой тайнеї Ч намерении и медитативной сосредоточенности. ќни, как утверждаетс€ и в более поздних каббалистических сочинени€х, формируют реальность, ведь воображение и мысли, приход€щие во врем€ близости, способны вли€ть на будущее:

“ворец дал человеку силу воображени€, котора€ способна порождать подобное тому, что человек себе представл€ет.  огда человек вступает в интимную близость с женой, и его воображение и мысли зан€ты словами мудрости и разума, достойными и правильными качествами характера Ч то его мысль способна сформировать образ в капле семени. <Е> Ќаши учител€ обратили наше внимание на действие силы воображени€ в трактате Ѕрахот (2оа). “ам сказано, что рабби …оханан имел обыкновение сидеть у ворот дома омовени€ (миквы). ќн говорил: Ђ огда дочери »зраил€ выход€т из миквы, они смотр€т на мен€, и у них рождаютс€ дети, подобные мне красотойї. «десь мы видим, что когда женщина представл€ет себе красивого мужчину и вступает в близость с мужем, то ее сознание само по себе формирует образ ребенка в соответствии с тем, что она воображает. “аким образом, сила мысли и воображени€ €вл€етс€ важным фактором создани€ внешней формы ребенка и его свойств и качеств Ч будет ли он праведником или злодеем.

ѕоэтому человек должен очистить свои мысли во врем€ супружеской близости, не думать о грехах и разврате, а размышл€ть о чистых и св€тых вещах. —ледует освободить разум от негативных дум и представл€ть себе чистых и св€тых праведников, людей знани€, мудрости и разумени€, поскольку такие мысли воздействуют на сем€ и формируют его по своему подобию во врем€ близости. —ледует также успокоить и расслабить жену, постаратьс€ развеселить и подготовить ее словами, которые радуют сердце, чтобы и она тоже обратилась к чистым и праведным мысл€м. “огда они будут вместе, едины в выполнении этой заповеди, их мысли соедин€тс€ в одно целое, Ѕ-жественное ѕрисутствие будет находитьс€ между ними, и они род€т сына в соответствии с чистой формой, которую себе представ€т.

ѕеревод трактата, достаточно точно отража€ смысл, слабо передает стиль сочинени€ (в издание включен оригинальный текст, и знающие иврит имеют возможность сравнить его с переводом). Ќапример, фраза Ђ огда близость происходит надлежащим образом, в правильное врем€ и с правильными мысл€ми, она св€та и чистаї звучит в оригинале примерно так: Ђ«най же, главное в сути близости то, что она есть св€тое и чистое де€ние, когда свершаетс€ как должно, в должное врем€ и с правильным намерениемї. ќднако, учитыва€ далеко не усто€вшуюс€ традицию русских переложений подобных трудов, по€вление этой книги по-русски Ч уже несомненное достижение.

Booknik.ru


  • Ќазад
  •  

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

astrolog-2

 
ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина