¬ведение в “алмуд

јвтор: Shteinzalts, A.

»здательство: Chamah

 

÷ена:$US9.30  $US18.60

—тоимость в других валютах

$US9.30
8.00EUR
CDN$12.00
540.89руб.
32.66₪
249.80грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 02010300
√од издани€: 1998
Cтраниц: 170
ISBN: 0-938666-01-0
¬ес: 0.22 kgs
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x1x22

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈

јдин Ўтейнзальц. „“ќ “ј ќ≈ “јЋћ”ƒ?
—“–јЌ»÷ј “јЋћ”ƒј
÷≈ѕ№ “–јƒ»÷»»
¬¬≈ƒ≈Ќ»≈ ¬ “јЋћ”ƒ –јЅЅ» Ўћ”ЁЋя √ј-Ќј√»ƒј
јрье  армел. ѕќ—ќЅ»≈ ƒЋя »«”„≈Ќ»я “јЋћ”ƒј
√рамматический очерк (37).  лючевые слова и выражени€ √емары (49) –абби Ўнеур-«алман. «ј ќЌџ »«”„≈Ќ»я “ќ–џ
ѕ–»Ћќ∆≈Ќ»≈
ѕроф. A.M. √асофер. (1) Ќ≈ ќ“ќ–џ≈ ј—ѕ≈ “џ ¬≈–ќя“Ќќ—“Ќќ… ћџ—Ћ» ¬ “јЋћ”ƒ»„≈— ќ… Ћ»“≈–ј“”–≈. (2) ѕќЌя“»≈ ћј“≈ћј“»„≈— ќ√ќ ќ∆»ƒјЌ»я ¬ “јЋћ”ƒ≈

‘рагмент из книги:

–абби јдин Ўтейнзальц получил степень по математике в ≈врейском университете, его познани€ в науке и литературе XX века почти безграничны, и в то же врем€ самые ортодоксальные раввины »ерусалима признают, что он «илуй», то есть выдающийс€ знаток талмудического права, а его компетентность в самых различных област€х иудаизма основана на глубоком проникновении в их скрытую мудрость...

„“ќ “ј ќ≈ “јЋћ”ƒ?


≈сли “ора — фундамент иудаизма, то “алмуд — та центральна€ колонна, на которой покоитс€ весь его духовный и философский свод. ¬ определенном смысле “алмуд — это главна€ книга еврейской культуры, становой хребет национального существовани€ и творческой активности народа. Ќи одна друга€ книга не оказала сравнимого вли€ни€ на теорию и практику еврейской жизни. ≈вреи всегда сознавали, что их сохранение и развитие как народа зависит от изучени€ “алмуда; и не хуже их сознавали это их враги. ¬от почему в средние века эту книгу шельмовали, проклинали и предавали сожжению такое бесчисленное множество раз, и вот почему такому же поношению подвергалась она еще и в недавнее врем€.

‘ормально “алмуд представл€ет собой свод ”стного ”чени€, которое разрабатывалось многими поколени€ми мудрецов ѕалестины и ¬авилона с древнейших времен вплоть до начала средних веков. “алмуд состоит из двух частей: ћишны — или книг √aлaxu («акона), записанной на иврите, и комментариев к ћишне, известных под названием собственно “алмуда (или √емары), состо€щего из дискуссий и разъ€снений по поводу ћишны, записанных в основном на арамейском наречии.
“акое определение “алмуда, будучи формально верным, по сути дела не дает правильного представлени€ о нем. “алмуд — не просто изложение законов и комментариев к ним. “алмуд — это хранилище многотыс€челетней еврейской мудрости, в котором нашло свое выражение ”стное ”чение, столь же древнее и величественное, сколь и ѕисаный «акон, воплощенный в “оре. ј ”стное ”чение — это взаимопроникающее единство «акона, сказани€ и философского размышлени€, сплав уникальной логики с изощренным прагматизмом, истории — с наукой, притч — с анекдотами. ѕоэтому “алмуд — это сплошной парадокс: его форма упор€дочена и логична, каждое его слово тщательно выверено в ходе многовековой работы составителей, котора€ продолжалась еще многие столети€ после того, как этот свод трактатов уже в основном сложилс€, — и в то же врем€ все в нем основано на свободной игре ассоциаций, на сопр€жении далеких пон€тий, которое напоминает современный литературный жанр «потока сознани€». “алмуд подчинен цели толковани€ законов, — и в то же врем€ он €вл€етс€ своеобразным произведением искусства, далеко выход€щим за рамки чистой юриспруденции и ее практических приложений. “алмуд по сей день остаетс€ основой еврейского закона, — и вместе с тем на него нельз€ ссылатьс€ как на решающий авторитет в практических вопросах.

“алмуд трактует абстрактные и порой совершенно схоластические проблемы с той же серьезностью, что и самые прозаичные вопросы повседневности, — и в то же врем€ он ухитр€етс€ обходитьс€ без вс€кой специфической терминологии. Ѕудучи основан на традиции и авторитете, передаваемых из поколени€ в поколение, он вместе с тем не имеет себе равных в той настойчивости, с которой подвергает сомнению  и  пересмотру  все  установившиес€  и  общеприн€тые точки
зрени€ и докапываетс€ до корней любого утверждени€, не принима€ его на веру. ѕо строгости обсуждени€ и точности доказательств “алмуд приближаетс€ к математике, но обходитс€ при этом без математической символики и уравнений.

„тобы лучше пон€ть это уникальное творение, задумаемс€ на минуту над цел€ми его авторов и составителей.   чему они стремились, эти тыс€чи мудрецов, вс€ жизнь которых прошла в талмудических дискусси€х, веками продолжавшихс€ в сотн€х больших и малых ешивот (академи€х)? –азгадка таитс€ в самом названии их труда: “алмуд означает изучение, познание. “алмуд есть, таким образом, воплощение великой концепции мицват талмуд “ора — религиозной заповеди, об€зывающей к изучению “оры, которое само в себе и содержит и свою цель, и награду. “алмудический мудрец сказал: «—нова и снова листай ее (“ору), ибо в ней содержитс€ все. ¬гл€дывайс€ в нее, и состарьс€ в ней, и никогда не разлучайс€ с ней, ибо нет в мире большей добродетели».

»зучение “оры несомненно служит многим практическим нуждам, но не в поисках житейских подсказок состоит главна€ цель изучени€ ее. Ёто изучение не диктуетс€ степенью важности или практической значимостью обсуждаемой проблемы. ÷ель изучени€ — само учение. Ёто не означает, будто практическое приложение изучаемых вопросов дл€ “алмуда несущественно. Ќапротив, в нем усиленно подчеркиваетс€, что тому, кто изучает “ору, но не следует ей, лучше было бы вовсе не родитьс€ на свет. ѕодлинный талмудист должен служить также и примером в поведении. Ќо это — лишь одна сторона главной талмудической установки, котора€ гласит: тот, кто погрузилс€ в текст, не должен преследовать никакой другой цели, кроме его изучени€. ѕоэтому любой вопрос, св€занный с “орой или жизнью по “оре, достоин размышлени€ и анализа, и в любом вопросе следует стремитьс€ к его сердцевине, к самой сути. »зуча€ “ору, не следует спрашивать о практической пользе, которую может принести это изучение.

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

nepokor2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина