»ерусалимска€ јгада

»здательство: Yahad

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US20.88  $US41.76

—тоимость в других валютах

$US20.88
17.97EUR
CDN$26.94
1,214.39руб.
73.32₪
560.84грн.

¬ наличии на этом складе: 1 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 02064000
√од издани€: 2010
Cтраниц: 246
ISBN: 978-965-7460-05-4
¬ес: 1.20 kgs
–едактор: ƒемиховский, …осеф
язык: –усский, »врит
ќбложка: тверда€
‘ормат: 22x2x32

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

Ёта јгада необычна: она состоит из четырех частей и представл€ет собой в некотором роде энциклопедию по вопросам, касающимс€ ѕесаха. „асть 1: «ѕасхальна€ јгада» - текст јгады на иврите и русском €зыках, с рисунками, иллюстрирующими этапы ѕасхального седера и его обычаи. „асть 2: «ѕесах в ’раме» - здесь рассказываетс€, как происходила подготовка к празднику и сам праздник ѕесах во врема существовани€ ’рама: приход паломников в »ерусалим, принесение пасхальной жертвы в ’раме, кланы (хабурот), которые ед€т пасхальную жертву и т.д. ¬се это проиллюстрировано красивейшими картинами, подготовленными в »нституте ’рама. „асть 3: ««аконы ѕесаха» - в этой части объ€сн€етс€, что такое маца и хамец; привод€тс€ все законы и обычаи, необходимые дл€ правильной подготовки дома к ѕесаху; законы кануна праздника; Ўабат ha-гадоль; законы проведени€ ѕасхального седера;      законы молитв в праздничные дни и т.д. „асть 4: «–ассказы к ѕесаху» -избранные рассказы о событи€х, происходивших во врем€ ѕесаха, в зеркале истории еврейского народа.

ѕосмотреть внутри

ѕервую «ѕасхальную јгаду» на русском €зыке организаци€ «’јћј» выпустила в свет свыше тридцати п€ти лет назад, когда врата ———– были еще закрыты. —егодн€, когда «’јћј» действует на территории бывшего —оветского —оюза, —Ўј и »зраил€ уже в течение 50 лет, нам выпала больша€ честь выпустить впервые после 70-ти лет подавлени€ еврейской веры и традиции в ———– красочную «ѕасхальную јгаду» с иллюстраци€ми и комментари€ми на русском €зыке. Ќадеемс€, что она поможет вам в подготовке и проведении праздника.  ошерного и веселого ѕесаха!

ѕредседатель и главный редактор издательства: рав јрье бен Ёфраим. ƒиректор и технический редактор: …осеф ƒемиховский.

Ўтат издательства:

ѕеревод:
јарон ‘радкин,
Ќ. ƒемиховска€,
Ћ. Ўухман,
Ќ. јйзнер.

»врит - огласовки, коррекци€ и технический контроль:
Ўауль ’аим «оар.

 оррекци€ на русском €зыке:
Ћ. Ўухман.

 омпьютерна€ графика и верстка:
—. ѕечерска€.

»ллюстрации:     
«алман —амихов,
ƒжордж Ѕриджевский,
ƒмитрий Ѕрановский,
√ригорий ¬ахлис,
ћихаэль ѕолитов,
Ёлишева яновска€.

¬ы€снение hалахических вопросов и обычаев:
ha тамим ha хасид ha гаон рав яаков ќфен.

 онсультации и проверка качества:
 фир бен јрье.

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

ѕј—’јЋ№Ќјя ј√јƒј
ѕ≈—ј’ ¬ ’–јћ≈
«ј ќЌџ ѕ≈—ј’ј
–ј—— ј«џ   ѕ≈—ј’”

¬¬≈ƒ≈Ќ»≈

ƒа благословен ¬севышний, удостоивший нас большой заслуги - выпу стить в свет «»ерусалимскую јгаду». Ёта јгада необычна: она состоит из четырех частей и представл€ет собой в некотором роде энциклопедию по вопросам, касающимс€ ѕесаха.

„асть 1: «ѕасхальна€ јгада» -
текст јгады на иврите и русском €зыках, с рисунками, иллюстрирующими этапы ѕасхального седера и его обычаи.

„асть 2: «ѕесах в ’раме» -
здесь рассказываетс€, как происходила подготовка к празднику и сам празд ник ѕесах во врема существовани€ ’рама: приход паломников в »ерусалим, принесение пасхальной жертвы в ’раме, кланы (хабурот), которые ед€т пасхальную жертву и т.д. ¬се это проиллюстрировано замечательными кар тинами, подготовленными в »нституте ’рама.

„асть 3: ««аконы ѕесаха»
в этой части объ€сн€етс€, что такое маца и хамец; привод€тс€ все законы и обычаи, необходимые дл€ правильной подготовки дома к ѕесаху; законы кануна праздника; Ўабат ha гадоль; законы проведени€ ѕасхального седера; законы молитв в праздничные дни и т.д.

„асть 4: «–ассказы к ѕесаху» -
избранные рассказы о событи€х, происходивших во врем€ ѕесаха, в зерка ле истории еврейского народа.

Ўалом у-враха, мир и благословение, дорогие читатели!

¬ы держите в руках удивительную и очень полезную книгу. Ќа ее страницах содержитс€ вс€ информаци€, котора€ необходима еврейской семье дл€ подготовки и кошерного проведени€ ѕесаха. ƒумаю, что аналогов такому изданию на русском €зыке практически нет, и € благодарен люд€м, которые вз€ли на себ€ труд составить и выпустить такую книгу.

Ќо полезна эта книга не только этим. —реди моих учеников, с которыми € учу “ору, есть профессиональные психологи, поэтому неудивительно, что во врем€ зан€тий, в рамках обсуждаемой темы, мы нередко отмечаем, как еврейские мудрецы умеют глубоко проникать в душу человека и что их решени€ показывают, насколько хорошо они разбираютс€ в человеческой психологии.

¬ праздник ѕесах, несомненно, €вл€ющийс€ праздником свободы, главным символом которого стало чудесное превращение группы рабов в еврейский народ, мы снова должны отметить величие еврейских мудрецов и их психологически верный подход к воспитанию детей — то есть, будущих поколений.

¬ первый и второй (в диаспоре) день праздника мы накрываем праздничный стол и, сид€ все вместе, читаем јгаду и участвуем в церемонии ѕасхального —едера. ¬се знают слово «јгада» — это название книги, которую мы читаем в этот вечер. Ќо откуда оно пришло к нам? » почему мы не называем эту книгу «—идур», как мы называем сборник молитв? ¬едь вс€ эта церемони€ называетс€ «—едер», и наиболее подход€щим названием дл€ такой книги кажетс€ слово, производное от того же корн€. ј можно было бы использовать и слово «ћегила» («—виток»), по аналогии с«ћегиласЁстер», повествующей о чуде ѕурима... ѕочему же «јгада»?

Ќа самом деле слово «агада» происходит из заповеди «» расскажи сыну своему...» (на иврите — вегигадто левинхо). –амбам так пишет в законах о хомеце (квасном) и маце: «ѕовелевающа€ заповедь “оры — рассказывать о чудесах, которые ¬севышний совершил дл€ наших отцов в ≈гипте, в ночь 15 нисана, как написано: «» расскажи сыну своему...» √алаха (еврейский закон) продолжает: ««аповедь — рассказывать дет€м, даже если они не спрашивают». Ёто означает, что каждый отец об€зан в ѕесах поведать своим дет€м историю рабства и освобождени€.

ƒл€ того, чтобы передать этот рассказ дет€м Ќаши мудрецы, использовали при составлении пор€дка проведени€ ѕасхального —едера самую лучшую методику и самые эффективные приемы обучени€.  ак ни удивительно, но и сегодн€, по прошествии тридцати трех столетий, мы и наши дети с волнением переживаем то, о чем читаем в этот праздничный вечер. Ёто и есть самый успешный, с точки зрени€ педагогики, урок, который должен быть образцом дл€ каждого учител€, родител€ и воспитател€!

Ўаг первый: пробуждаем любопытство
...—разу же после  идуша и первого стакана вина мы совершаем омовение руки едим зелень, обмакива€ ее в соленую воду. ѕосле этого мы преломл€ем мацу на две части и начинаем чтение јгады, котора€ объ€сн€ет нам, почему в эту ночь мы едим мацу. ѕотом мы наливаем второй бокал, и наступает врем€ самого важного в седер га-јгада — четырех вопросов. ƒл€ чего наши благословенной пам€ти мудрецы делают так? ќни хорошо знают, что просто так читать дет€м лекцию бессмысленно, каждый год рассказываема€ истори€ »схода из ≈гипта не вызовет у них интереса.  стати, так происходит не только с детьми, но и со взрослыми, когда им долго и формально читают лекцию: они перестают слушать, а если и слушают из уважени€, то мало что
запоминают из услышанного.

„тобы человек что-то хорошо запомнил, надо заставить его удивитьс€ и вызвать у него вопросы «почему?», «отчего?», то есть привлечь его к активному участию в изучении темы. „еловек хорошо запомнит ответ на вопрос, который мучил его самого, и именно поэтому мудрецы заповедуют нам делать различные странные вещи в начале —едера, чтобы удивить детей, пробудить их внимание и подвести их к вопросу, как пишет –амбам: «Ќадо сделать такие изменени€ в эту ночь, чтобы дети спросили: «„ем эта ночь отличаетс€ от всех других ночей года?»
ќдно дело, когда дети в детском саду просто заучивают четыре вопроса и читают их наизусть, не понима€, о чем идет речь, и другое, если дети сами определ€ют необычность того, что происходит в доме, и спрашивают, почему это так. ѕочему все сид€т облокотившись? ѕочему обмакивают кусочек лука в соленую воду? «ачем нужен этот странный обычай есть горькую зелень? » так далее. ≈сли дети спрашивают, то это означает, что они готовы слушать. » вот тогда родители дают им ответы на все вопросы. Ёто и есть первый урок по воспитанию наших детей в ночь ѕасхального —едера.

Ўаг второй: к каждому — свой подход

¬торой урок, которому мы, родители, учимс€, чита€ јгаду, касаетс€ четырех сыновей. ќдинаковое, уравнительное отношение к дет€м в семье очень распространено в мире. ћладшему сыну дар€т такие же подарки, как и старшему, потому что не хот€т пробуждать в них зависть. ƒаже надежды, которые родители возлагают на детей, мало отличаютс€. ≈сли старший на своей бар-мицве читал √афтару, то того же ждут от младшего, не учитыва€, что старший более способный, чем младший. ј иногда наоборот — с младшего надо спрашивать больше, потому что ему больше дано Ѕ-гом, чем старшему. ќсобенно это про€вл€етс€ в семье, где растут несколько сыновей. —тарший брат обычно растет примером дл€ остальных. ≈сли же кто-то из детей не оправдывает ожидани€ родителей, ему говор€т: «“вой старший брат сделал это, почему же ты не можешь? “вой брат не создавал проблем в школе, а ты?..» “ак посто€нно пытаютс€ всех детей «подстричь под одну гребенку».

» вот приходит јгада научить нас, что есть четверо сыновей, и каждый из них отличаетс€ от другого и требует к себе индивидуального подхода. ћудрому сыну надо больше объ€сн€ть, потому что он на самом деле хочет много знать и понимать все до самых мелочей. —ын-нечестивый спрашивает не дл€ того, чтобы знать, а просто, чтобы насмехатьс€, и он должен получить соответствующий ответ. —ын-простак не способен выразить свои мысли, он только спрашивает: «ј что это?» „етвертого сына, не задающего вопросов, вообще ничего не интересует, и поэтому родители должны заинтересовать его законами —едера, сами начать с ним разговор и «пот€нуть его за €зык».


ясно одно — каждый ребенок отличаетс€ от другого, и на нас, родителей, возлагаетс€ задача найти подход€щий способ вли€ть на них и устанавливать с ними св€зь в соответствии с их особенност€ми, возможност€ми и индивидуальностью.

Ўаг третий: мен€ем минус на плюс
¬о многих общинах существует обычай кражи афикомана во врем€ —едера. „то скрываетс€ за этим? ƒети вообще склонны хотеть получить то, чего им нельз€, — согласно поговорке: ««апретный плод сладок». ѕоэтому когда ребенку говор€т: «“ебе нельз€ дотрагиватьс€ до этого!» или «Ќельз€ заходить в эту комнату!» — он об€зательно захочет сделать наоборот. “ак и во врем€ —едера, особенно, если присутствуют несколько детей, тогда между ними возникает соревнование.  аждый хочет доказать, что именно ему удастс€ украсть афикоман.

Ќаши мудрецы, зна€ детскую психологию, не пытаютс€ изменить детей. ќни используют отрицательные стороны детского поведени€ и направл€ют их в положительное русло. »гра на детском любопытстве и бунтарстве позвол€ет сохранить внимание и активность детей до самого конца —едера, так как они должны вернуть афикоман, который все будут есть в конце вечера. Ёто — третий урок.

Ўаг четвертый: делаем интересно
¬ конце —едера мы просим ребенка вернуть афикоман, а он, конечно же, не хочет, и тогда мы обещаем ему подарок. “олько после этого ребенок готов вернуть нам афикоман.  ое-кто удивл€етс€ и спрашивает: «–азве «дать вз€тку», задобрить ребенка подарком дл€ того, чтобы он поступил правильно, это верный путь воспитани€?  аждый раз, когда € затрагиваю эту тему на своих уроках, наход€тс€ люди, которые раздраженно восклицают: «Ќе может быть! –ебенок должен поступать правильно и выполн€ть определенные требовани€, потому что так надо вести себ€. »наче он никогда не будет правильно поступать, пока ему за это не заплат€т».

Ќо еврейский закон считает иначе. –амбам в комментарии к ћишне (трактат «—ангедрин») пишет: «ƒл€ поощрени€ маленького мальчика, которого привели изучать “ору, учитель непременно будет вынужден использовать то, что любит ребенок. —кажет учитель: «„итай, и € дам тебе орехи или инжир».  огда ученик подрастет, учитель скажет ему: «„итай, и эти красивые туфли или оƒежда станут твоими!» ј если это не сработает, то скажет: «¬ыучи эту главу, и € дам тебе динар или два динара!»  огда же его сознательность вырастет, скажет ему учитель: «ћного учись, чтобы быть раввином или судьей, и люди будут уважать теб€!» » в конце концов он достигнет требуемого состо€ни€, суть которого - изучение “оры ради нее самой».

ѕо правде говор€, взрослые тоже не делают ничего бесплатно. ќни идут на работу, потому что им за это плат€т. » даже если они не получают баснословных денег, они делают это потому, что работа дает им удовлетворение и положительные эмоции. » только праведники, как пишет –амбам, работают не ради получени€ награды. ќт детей мы, конечно, не ожидаем подобного поведени€, и поэтому надо поощр€ть их подарками (на профессиональном €зыке это называетс€ «положительные стимулы»).

...¬ ночь —едера посто€нно звучит число «четыре». 4 бокала вина, 4 вопроса, 4 сына... ѕравил воспитани€, которые дает нам јгада, тоже четыре:
1. ѕробуждение в ребенке любознательности.
2. »ндивидуальный и личностный подход к каждому.
3. Ќаправление характера ребенка на хорошие поступки.
4. ѕривлечение положительных стимулов, быстро дающих удовлетворенность.

» если в нашей жизни станет привычным применение хот€ бы одного из этих правил, то это зачтетс€ нам в заслугу. — праздником воспитани€ вас!
’агсамеах! ¬еселого и кошерного ѕесаха!

√лавный раввин ќдессы и ёга ”краины
јвраам ¬ольф

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

astrolog-2

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина