≈вреи и ≈вропа

 оличество: 

≈вреи и ≈вропа

$US7.20
$US14.40

ћихаил Ёдельштейн - читать все обзоры этого автора

ƒата добавлени€: Sunday 18 July, 2010

4 из 5 звезд!

” хорошо известной российскому читателю серии Ђѕроза еврейской жизниї по€вилась сестра Ц Ђ„ейсовска€ коллекци€ї, выход€ща€ в рамках той же программы Ђƒваримї. ÷ель нового проекта Ц представить качественную научно-попул€рную литературу на еврейские темы. ѕервой книгой серии стал сборник статей израильского философа и культуролога ƒениса —оболева Ђ≈вреи и ≈вропаї (подробнее о ближайших планах Ђ„ейсовской коллекцииї см. в нашей статье: Ћехаим, 2008, є 2).

»м€ ƒениса —оболева стало известно российской читающей публике года полтора назад, когда его роман Ђ»ерусалимї неожиданно попал в шорт-лист Ѕукера. Ќадо сказать, что те, кто читал Ђ»ерусалимї, встрет€тс€ с —оболевым Ц автором Ђ≈вреев и ≈вропыї Ц как со старым знакомым, Ц так много у этих двух книг общего. “а же основна€ интенци€: в одном из интервью по поводу Ђ»ерусалимаї автор обозначил ее как Ђобращенность к проблеме человеческого существовани€ в его историчностиї. “е же Ц отчасти Ц темы: хазары, ролевые игры, каббала, маги€. ќчевидна и близость авторской манеры: в самых удачных главах Ђ≈вреев и ≈вропыї —оболев решает поставленные задачи средствами скорее поэтическими, нежели научными: Ђ—мерть »бн Ёзры не окрашена ни в темно-лимонный цвет таинственной розы, выросшей, согласно преданию, на могиле »бн √абирол€ и разоблачившей его убийцу, ни в светло-охристый цвет теней, осветивших смерть »егуды √алеви надмирными и в то же врем€ столь земными белесыми отблесками камней »ерусалима, у ворот которого, как гласит легенда, √алеви был убитї.

ƒаже в архитектонике книг легко заметить сходство. Ђ»ерусалимї был построен как роман в новеллах, шесть из которых объедин€лись лишь общим настроением и духом места, а последн€€, седьма€, играла роль коды, где разрозненные мотивы складывались в единый узор. Ђ≈вреи и ≈вропаї также поначалу смотр€тс€ собранием пестрых глав, вот и автор в первой же фразе предислови€ постулирует: ЂЁта книга €вл€етс€ чем угодно, но только не монографиейї. Ќо чуть ниже за€вл€ет антитезис: Ђ» все же это именно книга Ц и книга, объединенна€ общностью темы и взгл€даї. «адачу свою автор видит в том, чтобы через р€д очень разных примеров Ц тот же »бн Ёзра, »бн Ўабтай, ¬альтер Ѕень€мин, ∆ак ƒеррида, философы так называемой франкфуртской школы Ц вы€вить самую суть пон€ти€ Ђевропейский еврейї.

¬ качестве коды выступает глава Ђќстрова в океанеї, по не вполне пон€тным причинам помещенна€ не в конец или начало сборника, а в середину. «десь —оболев пытаетс€ обобщить все частные случаи и вы€вить закономерности, позвол€ющие видеть, скажем, в ћаркузе и √ейне манифестации единого типа. јвтор выдел€ет 12 основных признаков еврейско-европейской ментальности, но при этом делает такое количество оговорок, что лишает возможную полемику вс€кого смысла. ¬прочем, как почти люба€ попытка такого рода, эта может с равными основани€ми считатьс€ удачной либо неудачной Ц вопрос в том, какое число исключений мы готовы счесть допустимой погрешностью. ¬едь очевидно, что ћаркс и ‘рейд принципиально чужды направленности на историческую конкретность человеческого быти€ (—оболев называет это Ђонтологической ориентированностьюї; по мне, во избежание терминологической путаницы лучше бы все-таки говорить об ориентированности экзистенциальной), Ѕабель, ‘ейхтвангер или јдорно не слишком зан€ты проблемой времени, а ћандельштаму совершенно зр€ приписан интерес к демифологизации €зыков власти. Ќо также не вызывает сомнений, что в св€зи со статусом иврита в еврейской традиции в сознании евре€ неизбежно присутствует представление о центральной роли €зыка, и в случае, допустим, ƒеррида необходимо анализировать еврейские корни дихотомии Ђписьмо Ц речьї Ц просто дл€ того, чтобы пон€ть, о чем, собственно, разговор.

Ќа мой вкус, на роль смыслового центра больше подходит эссе Ђћежду игрой и театромї, где ролевые игры остроумно трактуютс€ как опыт двойной идентичности, вывод€щей человека на новый уровень свободы. ≈сли уж искать дл€ культуры европейского еврейства признак sine qua non, то это именно Ђталант двойного зрень€ї, ведущий к маргинальности, Ђзаброшенностиї, безосновности, к тотальному скепсису, в пределе Ц к нигилизму, но и к проблематизации очевидностей, к разрушению св€тынь здравого смысла и хорошего тона, к демистификации Ђготовых вещейї. ¬прочем, и эта характеристика, конечно, не универсальнаЕ

„то до ƒениса —оболева, то мне кажетс€, следующей его книгой станет сборник попул€рных очерков о европейских философах, где к геро€м Ђ≈вреев и ≈вропыї добав€тс€ √уссерль, Ѕергсон, неокантианцы, экзистенциалисты. ѕо крайней мере, хотелось бы, чтоб это было так. ћне кажетс€, у него получилась бы €рка€, интересна€ и полезна€ книга.

ћихаил Ёдельштейн

Ћехаим.ру


  • Ќазад
  •  

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

astrolog-2

 
ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина