Знакомьтесь - Еврейство

Автор: Gitik, Menachem-Michael

Издательство: Dvarim

 

Количество: 

Таки хочу!

Цена: $US7.80

Стоимость в других валютах

$US7.80
6.71EUR
CDN$10.06
453.65руб.
27.39₪
209.51грн.

В наличии на этом складе: 48 шт.

Наличие на других складах:
0
0
0

Номер по каталогу: 03095000
Год издания: 2003
Cтраниц: 144
ISBN: 965-7227-02-x
Вес: 0.19 kgs
Редактор: Плохотенко, Барух-Александр
Язык: Русский
Обложка: мягкая
Формат: 14x1x22

 

Посетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

 

Описание

Автор, магистр математической логики Еврейского университета (Йерушалаим), много лет посвятивший изучению философских основ еврейской традиции, предлагает разработанную им систему последовательного изложения духовных ценностей еврейского народа. В данное издание вошла начальная часть этой системы. С её помощью глубоко и не без удовольствия тысячи русскоязычных евреев в СНГ, Израиле, Германии, США, Канаде, Англии, Франции изучают духовное наследие еврейского народа.

СОДЕРЖАНИЕ

Часть первая. «И это всё о нём...»
Глава первая. Стереотипы, которые необходимо разбить
Глава вторая. «Сколько Тор у вас?»
Глава третья. Абсолютность Устной Торы
Глава четвёртая. Что подарил Всевышний на горе Синай?
Глава пятая. Синайское откровение — взгляд «сверху»
Глава шестая. Синайское откровение — вид «изнутри»
Глава седьмая. Синайское откровение — содержание
Часть вторая. Мы вроде бы были знакомы
Глава первая. Цель Творения
Глава вторая. Три первых этапа Творения
Глава третья. Выход из тупика
Глава четвёртая. Большой промах — причина большого
взрыва
Глава пятая. Этот мир. Основные определения
Глава шестая. Наша работа
Глава седьмая. Наш путь
Приглашение к учёбе
Приложения
Загадка Шабата
Иврит - язык возрождённый?
С Новым годом, с Судным днём!
Мы встречаем приговор
К слову о промахе (первого человека)
Мысли о прочитанном
Библиография
Глоссарий

Фрагмент из книги:

СТЕРЕОТИПЫ, КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО РАЗБИТЬ,

или Диалог неверующего автора с неверующим читателем

 

Издание, которое вы, уважаемый читатель, держите сейчас в руках, есть опыт ответа на вопрос Кто я? По мнению автора, удовлетворительно на него не отвечают ни наука, ни современная цивилизация вообще. Попытки опереться на «духовные костыли» — разного рода религии и философско-этические системы — не слишком убедительны для человека, живущего в XXI веке. Поэтому автор обратился за ответом к многовековому опыту иудаизма, который апеллирует к вашему, читатель, интеллекту, вашему жизненному опыту, вашим способностям. Выдержавшие трёхтысячелетнее испытание временем рецепты Книги книг заслуживают вашей проверки на разумность.

 Сразу очерчу три главные проблемы на нашем пути (так сказать, тернии из ложных представлений и недопониманий), преодолеть которые может только настоящий рыцарь духа. Кстати сказать, все они умещаются в очень ёмкое (и любимое не только физиками) «Договоримся о терминах».

 Проблема номер один (вовсе не в смысле важности) — это язык нашего общения, тот самый, «великий и могучий». Ибо во всём, что касается духовных понятий, русский язык имеет ярко выраженные христианские коннотации.

 Насколько «религиозные» термины русского языка исполнены христианским смыслом, можно убедиться на небольшом примере. Скажите, пожалуйста, что в обиходном русском языке означают понятия вера, верующий. Вы не ошиблись, если дали примерно такое определение верующему. «Человек, ставящий некие идеалы или принципы превыше всего: выше интеллекта, опыта, мнения общества и т. д.». Из такого и сходных с ним определений вытекает, что Фома неверующий (желавший проверить и убедиться) — персонаж резко отрицательный. Ведь, с точки зрения христианства, из двух людей, которых посетили сомнения, отогнавший их по принципу «Изыди, Сатана!» духовно выше того, кто проверил и убедился.
 Посмотрим, что под верой понимает традиционный иудаизм:
 Вера — это постоянное физическое чувство близости к Всевышнему.

Эту историю очень любили рассказывать хасидские цадики начала XIX века.


 Жил в Кракове еврей Хаим. Был он горчайшим бедняком и горячо молился не о богатстве даже, а о некоей сумме, которая позволила бы ему выдать замуж дочерей. Молитвы оставались безответными. Вот только снился ему всё время один и тот же сон: голос свыше, строго вопрошал: «Хаим, почему ты не едешь в Прагу? Ведь там под третьей справа опорой Влтавского моста зарыт клад!»
В конце концов Хаим не выдержал и отправился за тридевять земель в Прагу. Как этот бедняк туда добрался и сколько бед претерпел, история умалчивает. Но в один вовсе не прекрасный, а дождливый день он в сумерки оказался у того самого моста. Мост в вечернее время, как оказалось, охранялся, и одетого в лохмотья грязного бродягу тут же арестовали и доставили к начальнику стражи.
Тот, услыхав, что привело несчастного еврея в Прагу, захохотал так, что Хаим прямо-таки испугался. «Так ты из-за дурацкого сна припёрся сюда из самого Кракова? Ха-ха-ха! -продолжая смеяться, сказал начальник. — Мне в последнее время тоже снится сон, в котором советуют мне отправиться в Краков к какому-то Хаиму, у которого под печкой лежит сокровище. Ха-ха-ха!» - и всё ещё хохоча, велел отпустить нашего Хаима, который, как вы уже догадались, вернулся домой и стал богатым человеком, откопав у себя под печкой клад.
 Мораль: иногда, чтобы обнаружить клад под собственной печкой, совершенно необходимо поехать в Прагу!
 

Отзывы покупателей

К настоящему времени нет отзывов, Вы можете стать первым.
Поделись своими мыслями с другими посетителями: Написать отзыв

Добавить свой отзыв через Facebook

Подпишитесь на рассылку с новостями и скидками сейчас:  

 

ocheschen1

Мы вас слушаем!

Мы вас слушаем!


Пожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
Ваши предложения по улучшению магазина