≈врейска€ „ертовщина

јвтор: Badhen, Meir

»здательство: Gesharim

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US10.80  $US21.60

—тоимость в других валютах

$US10.80
9.29EUR
CDN$13.93
628.13руб.
37.93₪
290.09грн.

¬ наличии на этом складе: 3 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 06061000
√од издани€: 2006
Cтраниц: 314
ISBN: 5-93273-241-5
¬ес: 0.36 kgs
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 14x2x21

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

«≈врейска€ чертовщина» – книга о нечистой силе в еврейской традиции и в народном воспри€тии. ќтношение к этой стороне мира – еще одно зеркало, в котором можно лучше разгл€деть и пон€ть характер нации. ≈врейские черти – не чета вс€ким инонациональным демонам, крупным и мелким бесам. ” них и генеалогическое древо попышнее, и назначение повыше, и поведение пооригинальнее. Ќечиста€ сила таинственна и непредсказуема дл€ обычного человеческого разумени€, но отлично вписываетс€ в предустановленную “ворцом картину мира и знает свое место в ней. ќна может пакостить люд€м, а может, и помогать им – если слушатьс€ мудрецов и знать, как себ€ с ней вести. ќбо всем этом автор книги рассказывает увлеченно и заразительно, сочета€ эрудицию с юмором, талмудическую культуру дискуссии с народной смеховой культурой, благочестие – с соленым анекдотом.

—одержание

ќбщие сведени€. ¬ведение 5
—пособ существовани€ 71
ћеста обитани€ 91
—в€зи с черт€ми 159
–ождение и смерть 191
ƒухи 199
Ќа службе у людей 211
’улиганы 267
—ловарь 307

‘рагмент из книги:

¬торым признаком внешнего облика чертей €вл€етс€ то, что они лысы. Ќо относительно плешивости чертей, притвор€ющихс€ людьми, в источниках существует изр€дна€ путаница. Ќикто не утверждает, что они совершенно лысы. Ќаоборот, как благородные мужи они весьма волосаты телом. Ќе зр€ одно из их имен на иврите —еир, в переводе на русский €зык — «волосатик». Ќо вот голова у них лыса€...

ќй, оп€ть не так: говор€ о плешивости чертей, мы обнаруживаем, что лысина — характерна€ особенность чертовки, а не черта.1 ” чертей есть волосы, правда, только на голове, а вот бороды и волос ниже нет. Ќапример, такой уважаемый автор, как р. јвраам ѕинсо2, рекомендует при подозрении, что перед вами черт-мужчина, проверить, есть ли у него волосы под мышками и на срамном месте, а если у €вившегос€ подозрительного типа есть борода, то можно просто успокоитьс€ — это точно человек ј вот в рассказе, дополн€ющем книгу –ут3, говоритс€, что Ѕоаз, когда обнаружил ночью около себ€ непон€тно откуда вз€вшуюс€ женщину, «...ощупал ей голову, сказав: у духов нет волос». ¬ы€снив, что волосы на месте, он приступил к расспросам: « то ты, девушка?» “о есть наличие волос на голове у женщины доказывает, что перед нами не чертовка, а насто€ща€ девушка.

1      «огар Ѕер 546.
2      –еспонса Ёзрат ћицар 5 5.
3      –ут–аббаб:!.

» оп€ть что-то не то. ѕотому как демоны сладострасти€ — их называют лилиты — имеют на голове вполне приличную шевелюру, именно этим можно объ€снить филиппику против женщин: «ќни волосаты, как лилиты»1. ¬прочем, если вспомнить родословную лилит, то наличие у них волос выгл€дит вполне естественно.

ј вот в багдадской истории описываютс€ черти, волосатые по всему телу, с шерстью даже на ногах. ¬есь приводимый здесь противоречивый набор - на самом деле по всем пунктам вполне честные свидетельства видевших их людей. ѕросто те, кто их записали, не оговорились, что есть несколько пород чертей, а потому дать одно сквозное описание всех их невозможно.   тому же мы же говорим о случа€х, когда черти пытались прин€ть какой-то облик, доступный взору людей, что дл€ чертей несколько сложно. ј обычно они, как мы уже сказали в самом начале, - просто невидимы.

Ќаверное, правильно все же начать не с описани€ их внешнего вида, а с перечислени€ пород и кланов чертей, с их родословной во всех разветвлени€х генеалогического древа, да и вообще с того, кто и откуда вз€лс€.

ќткуда черти вз€лись. Ќачало родословной


ѕервый ответ на вопрос, откуда вз€лись черти, с легкостью вспомнит любой еврейский мальчик, которому довелось читать ѕиркей јвот. ѕиркей јвот - это такой специальный трактат “алмуда, куда собраны вс€кого рода афоризмы и высказывани€ мудрецов “алмуда древности. “радиционно этот трактат читают по субботам после праздника ѕесах, а потому вс€кий еврей основные афоризмы оттуда знает. ѕравда, мы начнем с другой цитаты, а именно, с источника, откуда вз€л свое суждение трактат јвот

«–абби (»егуда, га-Ќаси, составитель ћишны) говорит: "—отворил ¬севышний души чертей, и уже собиралс€ сотворить им тела, но тут началась —уббота, и не сотворил. ќтсюда ты учишь, как правильно себ€ вести: если у человека в руке дорога€ вещь или жемчужина, то с наступлением —убботы — отбрось ее, ведь “от,  то сказал: «ƒа будет мир», когда был зан€т творением, создал их души, и уже собиралс€ создать им тела, но тут наступил день св€той —убботы, и не создал1"».

1 Ѕерешит –абба 7:5. ƒл€ умников (нормальные люди на это замечание могут не обращать внимани€) сообщаю: в данном случае ћидраш –абба просто цитирует древний первоисточник

ќставим в стороне соображение по поводу того, что если ¬севышний прекратил созидательную де€тельность с наступлением св€того —убботнего дн€, то уж тем более человеку следует прекратить вс€кую созидательную де€тельность в момент наступлени€ дн€ св€той —убботы. ћысль ценна€, важна€ и интересна€. ’от€ нам придетс€ признать, что причины, которыми руководствовалс€ ¬севышний, отложив сотворение чертей на последний момент и не создав их до конца, несколько шире, чем приводима€ мораль.

Ќас здесь в первую очередь интересует именно упоминание того, что черти созданы ¬севышним, причем в рамках нормального творени€ мира. »ными словами, черти — это не случайность в мире, черти не возникли в результате волевого действи€ какой-то там силы, противосто€щей ¬севышнему. ќни возникли по воле “ого,  то «создал мир в соответствии с желанием своим», то есть — черти абсолютно легитимные твари, имеющие такое же право на существование, как и люди, животные, птицы и прочие.

«нание первоисточников немедленно требует признать еще один немаловажный факт: черти не родственники ангелов. “о есть вообще не родственники, ни с какой стороны. ѕо крайней мере, если мы говорим о той ветви чертового рода, о которой ведет речь р. »егуда г а-Ќаси. ƒело вот в чем: о времени создани€ ангелов в талмудической литературе ведетс€ спор между двум€ крайне уважаемыми авторитетами. ѕо мнению р. …оха-нана, ангелы были сотворены на второй день “ворени€, а по р€ду других мнений, в том числе верного друга-соперника р. …оханана –ейш-Ћакиша1 — на п€тый день. јргументы в споре каждой из сторон достаточно просты, а мысль, сто€ща€ за ними, еще проще: слово «ангел» на иврите (а впрочем, и в греческом €зык тоже) означает просто «посланник». Ёто слово в ѕисании может относитьс€ в равной степени и к люд€м, и к ангелам. —кажем так ангелы — это посланцы ¬севышнего. ѕо мнению –ейш-Ћакиша, если не к кому посылать, то ...

1 ”дивительна€ пара. р. …оханан рано осиротел, но родители оставили ему некоторое имущество, которое он постепенно проел. ¬ какой-то момент он решил бросить учебу и с другом отправитьс€ на заработки. ѕо дороге подслушал разговор ангелов, из которого пон€л, что его судьба св€зана с учебой, и вернулс€ в академию. –ейш-Ћакиш тоже из хорошего, но обедневшего дома. Ќекоторое врем€ училс€, а потом решил зарабатывать на жизнь экстремальным спортом тех времен — стал гладиатором. ќднажды они встретились, и р. …оханан уговорил друга детства вернутьс€ в академию. ¬от они и стали и родственниками (–ейш-Ћакиш женилс€ на сестре р. …оханана), и друзь€ми-соперниками по учебе, вместе возглавл€ли “иверианскую академию. –€дом, наверное, представл€ли удивительную пару: редкостный красавец р. …оханан и здоров€к –ейш-Ћакиш.

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 2 (всего 2 отзывов)
  •  

Friday 29 August, 2008

»горь √уберман - читать все обзоры этого автора

Ќеобходимо всем! Ќыне € обладаю знанием, которого начисто был лишен все предыдущие 70 моей жизни. я прочитал книгу о еврейской чертовщине. Ќу € знал, что черти существуют и охот€тс€ за душами людей, а также то, что они Ц истопники или мучители в адуЕ Ќичего подобного! Ќа души наши им наплевать, а вот живут они повсюду, и число их несметное: миллионы. ѕервой же народила в мир чертей Ц кто б вы думали? Ц Ћилит, перва€ женщина јдама. Ќет, она рожала не от јдама, они ведь быстро разошлись. ј почему, вы знаете? “еперь € полностью осведомлен в причинах первого развода и охотно поделюсь. Ћилит, когда совокупл€лась с первым человеком, непременно настаивала, чтобы все врем€ быть сверху. Ђ”ж таково распределение ролей, и по достоинству мне полагаетс€ быть сверхуї, Ц утверждала она (попахивает современным феминизмом, не находите?).  огда же јдаму надоела эта поза и начались постельные скандалы, она бросила его. „тобы немедл€ выйти замуж за цар€ чертей —амаэл€. ¬от тут она и нарожала дикое количество чертей. “очного числа € не помню, но судить о нем легко по обилию детей у ее сына и их потомков. ¬едь сын ее Ц јгримас Ц (кстати, от јдама, несмотр€ на краткость св€зи), тоже женилс€ на чертовке, и она родила ему 920 миллионов чертен€тЕ ¬сех девочек в роду чертей в честь бабушки звали Ђлилитамиї (хот€ им€ собственное у них тоже было).  стати, черти эти на земле были не первыми, поскольку первых создал сам “ворец. ќн сотворил людей, но вдохновение не покидало ≈го, и тогда ќн прин€лс€ лепить ч... „итать далее »

Friday 29 August, 2008

ќльга Ѕелова - читать все обзоры этого автора

ќчередна€ книга в серии Ђ аббала и еврейска€ традици€ї, выпускаема€ в свет издательством Ђћосты культуры Ц √ешаримї, посв€щена еврейской демонологии. Ёта тема уже не раз становилась предметом исследовани€ академических ученых и попул€ризаторов науки; оказываетс€, что потусторонний мир привлекателен и дл€ научных изысканий, и дл€ беллетристического описани€. нига ћеира Ѕадхена Ђ≈врейска€ чертовщинаї удачно вписалась в контекст Ђдемонологическихї штудий благодар€ неординарной авторской концепции, сочетающей строгое следование книжным источникам (“алмуд, комментарии ученых мудрецов, мидраши и др.) с живым воспри€тием народной традиции. јвтор относитс€ к предмету своего исследовани€ по-исследовательски серьезно и в то же врем€ с юмором, совмеща€ в описании персонажей еврейской демонологии, их типологии и функций, их роли в мироустройстве и в человеческой жизни талмудическую культуру дискуссии с народной смеховой культурой.»менно поэтому перед читателем проходит столь колоритный р€д всевозможных представителей нечистой силы Ц демонов и ангелов, чертей и духов, мужских и женских демонологических персонажей, включа€ Ђчертовых бабушекї. ≈врейские черти коренным образом отличаютс€ от своих христианских Ђсобратьевї тем, что, в отличие от нечистой силы, известной европейской традиции, они имеют душу (поэтому человеческие души им абсолютно не нужны!), но лишены тела (√осподь не успел завершить их творени€, т.к. наступила —уббота); при этом они отбрасывают густую и... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

“алмуд

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина