≈врейство “оры и государство »зраиль

јвтор: Gitlin, A.

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US2.16  $US4.32

—тоимость в других валютах

$US2.16
1.86EUR
CDN$2.79
125.63руб.
7.59₪
58.02грн.

¬ наличии на этом складе: 8 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 09252000
√од издани€: 1996
Cтраниц: 62
¬ес: 0.10 kgs
ѕереводчик: «идман, ѕинхос
–едактор: ¬ассерман, ÷ви
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 14x1x22

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

—тандартный путь советского евре€ к “оре пролегал через еврейский национализм, интерес к государству »зраиль, сионизм (есть и такие, кто остановились на полпути). Ќо и заново обрет€ веру в Ѕ-га, далеко не все смогли переоценить свое отношение к сионизму и √осударству »зраиль, теперь уже с позиций “оры. » это не удивительно. „еткое и €сное мировоззрение по этому вопросу часто отсутствует даже у тех, кто соблюдают заповеди с детства. —лишком долог и т€жел путь нашего изгнани€, слишком очевидно всеобщее презрение, которому подвергаетс€ наш народ, его приниженное положение в этом мире, и поэтому так томительно сладка надежда, не раз в истории увлекавша€ нас вслед за €ркими призраками мнимого избавлени€. —ердце и разум человека почти всегда не лад€т друг с другом. » в умах очень многих даже Ѕ-гобо€зненных людей пон€ти€ „народ »зраил€", „«емл€ »зраил€" и „√осударство »зраиль" переплелись тесно и неразрывно, а сионизм воспринимаетс€ как мессианское движение, вернувшее еврейскому народу утраченную честь и почет в глазах цивилизованного человечества.

ќднако тот, кто живет с кашей в голове, обречен на ошибки. ¬едь ложные воззрени€ на основы веры могут быть даже хуже, чем нарушение “оры действи€ми. ≈сли человек, к примеру, не признает один из “ринадцати принципов веры, сформулированных –амбамом, он тер€ет свою долю в Ѕудущем мире, какие бы заповеди он при этом не выполн€л!

Ёта брошюра призвана распутать клубок мыслей и эмоций в отношении еврейства “оры к сионизму и √осударству »зраиль. –ассматриваемые в ней вопросы -не политические и не историчекие. ќни относ€тс€ к самим основам еврейского мировоззрени€, к основам веры, к определению сущности народа »зраил€, “оры, изгнани€ и избавлени€, ћашиаха. “олько “ора -мудрость самого Ѕ-ra может быть критерием истинности идей и мнений. Ѕез нее ограниченный человеческий разум плодит лишь фантомы: сладкие грезы (наши суждени€) или ужасные кошмары (суждени€ наших оппонентов).

ѕрежде всего эта брошюра предназначена дл€ тех, кто уже соблюдает “ору. Ќо и люди, которые считают себ€ атеистами, и прочие сторонники „свободомысли€" извлекут из нее немало пользы дл€ себ€, если сумеют отказатьс€ от расхожих клише и €рлыков и, хот€ бы на врем€, остав€т пагубную привычку обзыватьс€, не размышл€€ о прочитанном.

—одержание

1.—уть и цель этой книги
2.√осударство »зраиль, что это такое?
3.„то такое сионизм?
4.„то такое ќбщина »зраил€?
5.—в€та€ «емл€ и —в€той язык
6."Ѕудем как все народы"
7.ћесто "религии" в сионизме
8.»згнание и избавление
9.»врит и —в€той язык
10.“айна успеха сионизма
11.–елигиозное еврейство
12.ƒеклараци€ Ѕальфура
13. атастрофа и послевоенные годы
14.√осударство становитс€ реальностью
15.√осударство в действии
16.√осударство и сионизм — одно и то же
17.–азличи€ во мнени€х
18."–елигиозный сионизм"
19. аково же решение?

‘рагмент из книги:

... ци€ - это сообщество людей с общим происхождением и €зыком", а знаменитый французский энциклопедический словарь Ћ€рюсс говорит о "сообществе людей, издавна проживающих на одной территории, имеющих общее происхождение, общий €зык и общие интересы". (ј какой выходец из ———– в летах не помнит сталинские "„етыре признака нации"? - прим. ред.)

Ќо не это делает »зраиль народом. ≈сть, правда, "общее происхождение", так же как и все человечество ведет свое "общее происхождение" от јдама и ’авы. "ќбщее происхождение" еврейского народа начинаетс€ через двадцать поколений после сотворени€ мира, но "мысль об »зраиле предшествовала всему сотворенному". ≈ще до создани€ неба и земли ¬севышний как бы задумал сотворить себе »зраиль и “ору. ¬ жилах величайших евреев текла кровь других народов. ѕрабабушкой цар€ ƒавида, "÷ар€ ћашиаха", была моавит€нка –ут. –аби јкива был потомком ханаанского военачальника —исры, а Ўмай€ и јвталион - потомками ассирийского цар€ —анхерива.

ј что касаетс€ страны - народ »зраил€ образовалс€ еще до того, как вошел в «емлю »зраил€; только на прот€жении малой части своей истории еврейский народ жил на своей земле, и еще меньший промежуток времени у него было независимое государство. —в€той язык тоже служил в качестве разговорного €зыка относительно небольшой промежуток времени. —ама “ора дана на семидес€ти €зыках, и известно, что даже часть —в€щенного ѕисани€, а также оба “алмуда, мидраши и «оар написаны на арамейском. Ѕольшинство книг –амбама, раби …еуды јлеви, рабейну Ѕехае и других написаны на арабском €зыке. „то же касаетс€ "общей истории", котора€ часто упоминаетс€ в определени€х пон€ти€ "народ", €сно, что имеетс€ в виду общность истории на прот€жении последних столетий. ћногие обособившиес€ сегодн€ и даже враждующие между собой нации два тыс€челети€ назад €вл€лись одним народом. ¬ первых столети€х общеприн€того в ≈вропе летоисчислени€, когда наша "обща€ истори€" уже закончилась, большинство народов ≈вропы просто не существовали как отдельные нации. — другой стороны, между йеменскими и русскими евре€ми, к примеру, никогда не было ни особой св€зи, ни "общих интересов". Ќе раз случалось, что интересы разных групп евреев были различными и взаимно противоречивыми. Ќапример, во врем€ ѕервой мировой войны евреи, жившие в странах јнтанты, были заинтересованы в победе своих стран (за исключением, может быть, евреев царской –оссии), а евреи јвстро-¬енгерской империи искренне желали победы ‘ранцу-…озефу II.

“аким образом, ни одно из этих и подобных им определений пон€ти€ "народ" не относитс€ к народу »зраил€. Ќе земл€, не €зык и не обща€ истори€ делают »зраиль народом, хот€ они и св€ты сами по себе. ¬се они занимают надлежащее место только в рамках “оры. ¬не “оры они тер€ют вс€кий смысл, подобно упом€нутому выше этрогу после праздника —уккот. Ќационалистическое движение хотело изменить сущность народа »зраил€ и уподобить его другим народам, обладающим "национальным €зыком", "национальным домом" и т. п.

 то-то назвал сионизм "ассимил€цией в национальном масштабе", в противоположность "личной ассимил€ции" в «ападной ≈вропе, котора€ требовала уподоблени€ нееврейским сосед€м. Ёто определение тоже не совсем точно. Ќациональную ассимил€цию можно было видеть, к примеру, в желании советской власти распространить на все народы ———– русско-советскую ментальность и культуру. —ионизм же пошел гораздо дальше: он хотел не просто изменить культуру еврейского народа; он хотел изменить его сущность, хотел, чтобы »зраиль перестал быть "народом, который я —ебе создал" и стал еще одним членом "дружной семьи народов". ≈сли воспользоватьс€ примером, приведенным в книге  узари, это подобно тому, как если бы некто заставил людей ходить на четырех конечност€х и жить по-животному и еще утверждал бы при этом, что так и должно выгл€деть насто€щее человечество.

ƒругими словами: нововведение, которое внес сионизм, заключаетс€ в изменении определени€ пон€ти€ "еврейство". ќт —ина€ и до по€влени€ сионизма (т. е. на прот€жении трех тыс€ч двухсот лет - прим. ред.) еврейство определ€лось “орой, сионизм же стал определ€ть еврейство национальной принадлежностью. ќчевидно, что такое мировоззрение диаметрально противоположно мировоззрению “оры, даже если не вдаватьс€ в вопрос, насколько сионизм "религиозен".

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

purim1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина