≈врейский взгл€д на христианство. ƒве “ыс€чи лет вместе

≈врейский взгл€д на христианство. ƒве “ыс€чи лет вместе

$US8.70
$US17.40

¬алерий ≈мель€нов - читать все обзоры этого автора

ƒата добавлени€: Thursday 13 March, 2014

5 из 5 звезд!

†¬ данной работе еЄ автор пытаетс€ на основе осмыслени€ концепции, как иудаизма, так и христианства, предложить две концептуальные идеи. ѕерва€ Ц почему невозможно совмещение иудаизма и христианства, втора€ Ц почему, даже, несмотр€ на такую ситуацию, всЄ-таки необходимы и возможны и диалог между этими двум€ религи€ми, и "теологи€ замещени€", восход€ща€ к бл.†јвгустину, утверждающа€, что с приходом ’риста Ќовый «авет отмен€ет ¬етхий, и "теологи€ дополнени€", предусматривающа€ сохранение всей полноты ¬етхого «авета, даже при том, что имело место ќткровение ’риста. јвтор при этом интерпретирует одну из мыслей нынешнего ѕапы Ѕенедикта XVI о том, что†"дл€ христианства есть теологическа€ важность и даже необходимость в том, чтобы евреи продолжали придерживатьс€ иудаизма и не принимали христианствоЕ—мысл этого, как указывает ѕапа, состоит в том, что »исус не завершил исполнение мессианских пророчеств и мир еще недоискуплен, а искупление мира завершитс€ лишь со ¬торым пришествием"†(c. 53) «десь, правда, следует сделать оговорку, что это €вл€етс€ частным мнением ѕапы Ѕенедикта XVI, а вовсе не учением ÷еркви.

Ѕазова€ иде€ автора состоит в том, что иудаизм Ц универсальна€ религи€, и нар€ду с "иудаизмом дл€ евреев", существует и (термин условный) Ц "иудаизм дл€ неевреев" (христианство). ѕ.†ѕолонский указывает на то, что, как он считает, в христианстве нет ничего такого, чего не было бы (пусть и в несколько иной форме и с иными акцентами) в иудаизме. Ёти различи€ стали существенными потому, что "создатель христианства" апостол ѕавел допустил серьезные искажени€ иудаизма (’риста ѕ.†ѕолонский рассматривает как ортодоксального иуде€-националиста своего времени, не выходившего за рамки традиции). Ёти искажени€ автор видит в следующем. јпостол ѕавел трактует историю сотворени€ мира в “оре так, что объ€вл€ет каждого уже родившегос€ человека греховным, из-за этого греха душа идет в ад. ѕоэтому дл€ спасени€ возможны два пути Ц первый Ц "путь закона" при абсолютном его соблюдении, и второй Ц "путь веры". ј поскольку полностью закон соблюсти невозможно, то путь веры остаетс€ единственно правильным.

јвтор данной работы, со своей стороны, утверждает, что первородный грех в иудаизме Ц это беда людей, а не их вина. „то же касаетс€ вечного ада, то эта иде€ отвергаетс€ иудаизмом, и кажда€ душа, как еврейска€, так и нееврейска€, попадет в рай. “акже и в иудаизме за каждый проступок по отношению к закону, Ѕог дает возможность реабилитироватьс€, сделать доброе дело.

¬ книге рассказываетс€ и о проблеме богочеловечества »исуса.  онцепци€ "»исуса как Ѕога" абсолютно неприемлема дл€ иудаизма, поскольку эта религи€ представл€ет собой "книгу без картинок". ƒл€ евре€ наделение Ѕога образом означало бы идолопоклонство. ќднако, дл€ неевреев требовани€ чистого монотеизма менее строги. »м, конечно, тоже запрещаетс€ пр€мое идолопоклонство, однако же†"присоединение к Ѕогу неких образов, позвол€ющих пон€ть его вполне допустимо дл€ неевреев"†(стр. 42). ¬ иудаизме есть пон€тие шитуф (компаньонство) означающее некий образ, присоедин€емый к Ѕогу. »менно про€влением такого подхода и €вл€етс€ тезис о том, что »исус есть Ѕог. ѕри этом иде€ богочеловечества, как указывает автор, ключева€ дл€ христианства, существует и в иудаизме. ѕ.†ѕолонский пишет:†"≈сли дл€ христианства Ѕогочеловеком €вл€етс€ »исус, то дл€ иудаизма богочеловеком €вл€етс€ јдам, и далее вообще, вс€кий человек на земле, то есть јдам становитс€ тем идеалом, к которому каждому необходимо т€нутьс€. <Е> ќднако еврейска€ концепци€ богочеловека чисто текстуальна и потому непроста дл€ воспри€ти€, в то врем€ как основанна€ на зримом образе »исуса концепци€ христианства Ц €влена, и дл€ воспри€ти€ гораздо более легка".†(c. 43).

¬ своей книге ѕинхас ѕолонский признаетс€, что взгл€ды, подобные его собственным, раздел€ют сегодн€ отнюдь не большинство ортодоксальных иудеев. ƒа и смотр€ со стороны христианства, можно заметить, что теолого-религиоведческий диалог между иуде€ми и христианами развит очень слабо, фактически дела€ только первые шаги. ƒумаетс€ данна€ книга, прочитанна€ не только в еврейских, но и в христианских кругах, стимулирует работу умов в этом направлении.

¬алерий ≈мель€нов,
дл€ "ѕортала-
Credo.Ru"


  • Ќазад
  •  

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

purim1

 
ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина