≈вреи, Ѕог и »стори€

јвтор: Daymont, M.

»здательство: Gesharim

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US15.78  $US31.56

—тоимость в других валютах

$US15.78
13.58EUR
CDN$20.36
917.77руб.
55.41₪
423.85грн.

¬ наличии на этом складе: 27 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 09012200
√од издани€: 2009
Cтраниц: 570
ISBN: 978-5-93273-301-2
¬ес: 0.65 kgs
ѕереводчик: Ќудельман, –.
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 15x3x22

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

Ёта книга, посв€щенна€ истории еврейского народа, рассматриваемой как часть мировой истории, во взаимодействии с крупнейшими культурами четырех тыс€челетий, вплоть до конца XX столети€, стала международным бестселлером и неоднократно переиздавалась как в оригинале, так и в переводе на русский €зык. ќна полюбилась читателю своим темпераментным, €рким, увлекательным и воодушевл€ющим изложением, способным увлечь и внушить национальную гордость и исторический оптимизм.

ћакс ƒаймонт рассказывает о еврейской истории в форме, приемлемой дл€ нерелигиозного читател€, в то же врем€ не поступа€сь высоким религиозным смыслом, пронизывающим каждую страницу этой истории и неразрывно с нею св€занным. »злага€ отдельные факты, событи€, идеи, рассказыва€ об исторических личност€х, автор не упускает из вида всю еврейскую историю в целом как фон, на котором развертываетс€ повествование. ќн позвол€ет читателю не только ощутить трагизм и величие отдаленных событий, но и осознать смысл этих событий в их целостной исторической св€зи.

¬ итоге создаетс€ масштабна€ картина «приключений еврейского духа», величи€ и иронии еврейской «человеческой комедии».

ќглавление


ќт издательства
ѕредисловие к русскому изданию
¬ведение
Ёто произошло один-единственный раз в истории!
I. ѕортативный Ѕог
1.¬еликое видение
2. Ќесговорчивый пророк
.5. —удьи, цари и узурпаторы
4.–елиги€ в упаковке
II.  Ёпоха «апикорсим»
5. ќчаровательна€ и соблазнительна€ культура
6.  Ѕорьба, закончивша€с€ поражением
7. –им, цезаризм и восстание
8. «аколоченный гроб
9. ѕобедоносное слово
10.  «Ќовый курс» дл€ диаспоры
III. ћоисей, »исус и ÷езарь
11. ћесси€ и его апостол
12. ÷ерковь-победительница
IV. Ќезримый мир “алмуда
13. јристократические иешивы
14. “алмудический библиосклероз
V.  ћухаммед, јллах и Ёлохим
15. »стори€ совершает паломничество в ћекку
16. ≈врейский ренессанс под знаком полумес€ца
17. ¬озникновение и закат еврейского протестантизма
VI. √осударь и желта€ звезда
18.  рестовые походы, возрождение, реформаци€
19. —имфони€ насили€
20. ∆елтый знак доблести
21.  апиталист из гетто
22.  аббала и кинанхора
VII. ѕо волнам новейших «измов»
23. «јнатоми€» эмансипации
24. –епетици€ расизма
25. Ќовое просвещение
26. ¬осточна€ ≈вропа: новый гуманизм
27. —оединенные Ўтаты: Ќовый ¬авилон
28. ”бийцы в коричневых рубашках
29. ¬ол€ к победе: от возникновени€ сионизма
до создани€ государства »зраиль
VIII. Ёпилог: культурна€ мозаика
30. »згнанные на свободу
ѕриложение. Ќовейша€ истори€ ѕалестины/»зраил€

‘рагмент из книги:

...двенадцать налоговых округов, при этом он намеренно разрушил прежние границы колен. ¬вед€ огромные налоги и принудительный труд, он создал большую армию обезземеленных, вынужда€ их пересел€тьс€ в города: таким образом, в городах возникла дешева€ рабоча€ сила, котора€ позвол€ла создавать новые торговые и ремесленные предпри€ти€. ¬о времена —удей (сельскохоз€йственна€ экономика) основной экономической €чейкой был род. ѕри —оломоне (торгово-ремесленна€ экономика) такой €чейкой стал индивидуум. –одовые узы и авторитет старейшин были подорваны.

—оломон, однако, поторопилс€. –азрушение старых устоев породило череду событий, которые вышли из-под его контрол€. ¬ стране возникали новые города, где развивалась торговл€, процветало ремесло. Ќо эти города не успевали поглотить огромные массы обезземеленных, которые устремл€лись в них из деревни в поисках работы. ѕо прошествии некоторого времени все €звы чересчур поспешною развити€ выступили наружу.   моменту смерти —оломона страна была во власти тех социальных и экономических конфликтов, которые столь характерны дл€ современных государств, — обезземеление, принудительный труд, безработица,арендаторство,эксплуатаци€ большинства меньшинством. „резмерна€ концентраци€ богатств порождала пороки и коррупцию. ќни в свою очередь порождали злоупотреблени€ и извращали суд.

—оломон посе€л также семена будущего религиозного раздора. „ерез его опочивальню в —трану »зраил€ проникло идолопоклонство. ¬ то врем€ смешанные браки и многоженство еще не были запрещены. Ќезависимо от того, к какой религии принадлежали многочисленные жены и любовницы —оломона, он разрешал им исповедовать ее открыто. ќтношение —оломона к религии можно описать словами историка √иббона, который говорил о римл€нах: «¬севозможные культы, процветавшие в –имской империи, рассматривались простыми людьми как одинаково истинные, философами — как одинаково ложные, а власт€ми — как одинаково полезные. ѕодобна€ терпимость приводила не только к всепрощению, но и к религиозному согласию». Ќе так смотрели на это евреи. “ерпимость цар€ —оломона не привела ни к взаимной снисходительности, ни к всеобщему согласию. ќна породила гражданскую войну.

ƒаже во времена цар€ ƒавида —трана »зраил€ никогда не представл€ла собой единого централизованного государства. Ёто было непрочное объединение двух царств — »зраил€ на севере и »удеи на юге. ÷арь »удеи не мог править в »зраиле без согласи€ израильт€н. Ёто согласие было дано ƒавиду перед его помазанием на царство. Ќе так было с —оломоном. „тобы обеспечить признание »зраилем —оломона царем после своей смерти, ƒавид дважды возил его в »зраиль дл€ помазани€ в его присутствии (I ѕар. 29:22-23). Ћишь тогда израильт€не признали его и своим царем.

—оломон умер в 931 г. до н.э. ≈го сын –ехавам наследовал ему только на троне »удеи. ѕодобно отцу, он также отправилс€ в Ўхем, чтобы быть коронованным и там. «десь он был встречен старейшинами »зраил€, которые изложили ему свои политические и религиозные претензии. Ѕибли€ (3 ÷ар. 12:1-15) в драматических красках изображает эту встречу. —вободолюбивые сыновь€ »зраил€ выдвинули принцип: «владыка — слуга народа», а –ехавам этот принцип отверг. ѕодобно многим другим тщеславным и самонаде€нным правител€м, –ехавам не вн€л голосу миротворцев и умеренных советников. ¬место этого он отправил против израильт€н свою армию. ќна, однако, потерпела решительное поражение. „ерез год после смерти —оломона —трана »зраил€ перестала существовать как единое государство. ќна была разорвана по тем самым швам, по которым »ехошуа, ƒавид и —оломон пытались ее скрепить. ѕолководец »оровам стал царем »зраил€, в состав которого вошли дес€ть из двенадцати колен народа. –ехавам осталс€ владыкой »удеи, состо€вшей из двух оставшихс€ колен. √ражданска€ война между »зраилем и »удеей, начата€ –ехавамом, продолжалась в течение целого столети€.

ѕостепенно не только еврейска€ истори€, но и сами евреи изменили свой облик. ¬ течение первого тыс€челети€ своей истории евреи были кочевниками и землепашцами. ќни...

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  

Sunday 01 August, 2010

ћихаил Ћипкин - читать все обзоры этого автора

≈вреи, ƒаймонт и –осси€  огда-то эта книга была глотком свежего воздуха. ќбобщающих повествований о еврейской истории было доступно очень немного Ц академичный Ёттингер карманного формата из ЂЅиблиотеки јли€ї, перепечатанный ƒубнов с €т€ми да альбомна€ –ут —амуэльсон. ѕотом к ним присоединилс€ ѕол ƒжонсон Ц умна€ содержательна€ книга в куцем анекдотическом переводе.ƒаймонт выгодно отличалс€ от них: от Ёттингера Ц живостью изложени€, от ƒубнова Ц адресной направленностью современному читателю, от —амуэльсон Ц гораздо меньшим религиозно-пропагандистским прессингом. ј ƒжонсона он удачно дополн€л и во многом с ним полемизировал.» вот сейчас Ц новое, исправленное и дополненное, издание в красивом оформлении, на белой бумаге. Ќо актуален ли ƒаймонт сегодн€, когда российска€ иудаика уже сложилась как научное направление и дефицита соответствующей литературы вроде бы не наблюдаетс€, а в больших книжных даже по€вились отдельные стеллажи, посв€щенные еврейской истории?ќднако обращение к этим полкам производит довольно удручающее впечатление. ƒл€ большинства авторов попул€рна€ истори€ Ц это просто более или менее св€зный, как-то прив€занный к хронологии пересказ того, что можно прочесть в других книгах (обычно в одних и тех же). ƒобавить праведных рассуждений на тему Ђа евреи лучшеї Ц и готово, создан новый опус с неизменной аннотацией: ЂЕраскрывающий читател€м тайны еврейской историиї.ƒа, у автора попул€рной книги нет другого ... „итать далее »
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

gurfinkel1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина