≈вреи в ѕетербурге

јвтор: Beizer, M.

»здательство: Alia

 

÷ена:$US5.00  $US10.00

—тоимость в других валютах

$US5.00
4.18EUR
CDN$6.17
287.40руб.
17.44₪
131.30грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 09539000
√од издани€: 1990
Cтраниц: 320
ISBN: 965-320-136-0
¬ес: 0.28 kgs
–едактор: √ородецкий, ».
язык: русский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 11x2x18

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

„итатель легко может себе представить экскурсионную группу на улицах Ћенинграда. "√ород-музей", "музей под открытым небом" - этими определени€ми начинаетс€ почти любой экскурсионный рассказ о бывшей столице –оссийской империи. Ёкскурсанты восхищаютс€ прославленными ансамбл€ми, гордыми пам€тниками, историческими здани€ми. ќни слышат имена людей, составивших славу русской истории.

¬ 1982 году легально, а потом, до 1987 года, нелегально ходили по Ћенинграду экскурсионные группы из п€ти-шести евреев. Ёти экскурсанты почти не любовались ансамбл€ми площадей, редко выходили к невским просторам, и экскурсовод не рассказывал им ни о пушкинском периоде, ни об архитекторе –астрелли, ни о зодчем –осси. Ёкскурсии пересекали районы  оломны, ѕесков, ходили по ¬асильевскому острову, бывали на еврейском ѕреображенском кладбище. ¬одил их по городу автор этой книжки. » рассказывал он о евре€х, живших в ѕетербурге.

ќтметим, что самый факт по€влени€ этих "еврейских" экскурсий свидетельствует об изменени€х в сознании советских (в данном случае, ленинградских) евреев. »м вдруг стало любопытно знать, что вот в этом доме помещалась типографи€ "≈врейской энциклопедии", а вот здесь жил барон √инцбург. Ёто означало, что они, по крайней мере, листали "≈врейскую энциклопедию" и хот€ бы слышали им€ барона √инцбурга. Ёто означало, конечно, что у них по€вилс€ интерес к еврейству.

“ексты этих экскурсий, обработанные в виде статей, были напечатаны сначала в самиздатском еврейском журнале "Ћ≈ј" ("Ћенинградский еврейский альманах").  огда их набралось достаточно, чтобы составить книгу, автор послал рукопись в "Ќовый мир" и в "—оветиш √еймланд". "Ќовый мир" даже не ответил; "—оветиш √еймланд" вежливо отказал. ќтказали в сотрудничестве ленинградский "»нтурист" и ћузей истории Ћенинграда. јвтор репатриировалс€ в »зраиль в 1987 году. «десь и выходит его книга.

Ёкскурсии ћихаила Ѕейзера, который также вел в Ћенинграде нелегальный кружок по еврейской истории, и его статьи о еврейской истории, опубликованные в самиздате, имеют и такого рода развитие, как по€вление исследовани€ »сраэл€ “а€ра (—.янтовского) "—инагога - разгромленна€, но непокоренна€" (книга издана издательством "Ѕиблиотека-јли€" в 1987 году), работы √ринберга о могилах цадиков, альбома ћ.–ывкина и ј.‘ренкел€ о пам€тниках жертвам  атастрофы, статьи ћ. уповецкой о евре€х в ћоскве, статей о евре€х –иги и других работ.

Ёта книга рассказывает о районах ѕетербурга, где евреи селились по преимуществу, о еврейских благотворительных и культурно-просветительных обществах, о еврейских гимнази€х и издательствах, о еврейских библиотеках и коллекци€х, о евре€х-богачах и о евре€х-интеллигентах, о взаимоотношени€х в еврейской общине, о евре€х знаменитых, отмеченных в справочниках и энциклопеди€х, и о евре€х незнаменитых, которым хватило столбцов статистических сводок, и о том, что было и что происходило с евре€ми, жившими в столице –оссийской империи, - кто легально, а кто и нелегально.

¬с€ их жизнь, все событи€, которые с ними происходили, записывались на пол€х истории ѕетербурга. ќни жили в ѕетербурге, но их как бы и не было. Ќекоторых власти терпели за богатство или подход€щую профессию, а на проживание в столице других в разные периоды смотрели иногда и снисходительно, а иногда и без вс€кого снисхождени€. »зредка бытописатели отмечали в своих произведени€х их присутствие ради верности реализму, описывали живописности ради, а чаще клеймили среди других социальных €зв.

ƒе€тельность евреев в жизни ѕетербурга сказывалась в тех лишь случа€х, когда евреи участвовали в русской жизни в качестве талантливых и успешных представителей своих профессий, своих зан€тий, то есть в качестве ученых и промышленников, художников и музыкантов, адвокатов и банкиров. Ќа жизнь ѕетербурга и на облик города еврейство никак не вли€ло, а еврейское общество было, как сказано, маргинальным. ¬от почему мы не могли бы говорить ни о "еврейском ѕетербурге" (его не было), ни о "евре€х ѕетербурга" (таких, в соответствии с законами, не существовало; евреи могли жить в ѕетербурге "при условии, если..."). » потому книжка названа так, как названа - "≈вреи в ѕетербурге"; к началу века в городе проживало двадцать тыс€ч евреев.

ѕоскольку это историческое исследование имеет форму путеводител€, материал в нем расположен "по районам и по улицам". Ќо построена книга по хронологическому принципу: в одной из первых глав рассказываетс€ о евре€х, живших в городе в восемнадцатом веке, а последн€€ глава рассказывает о городском еврейском кладбище.

», как вс€кое научное исследование, книга снабжена обширным справочным аппаратом, в том числе - статистическими таблицами и анализом этих таблиц, а также приложени€ми, содержащими персоналии, списки периодических изданий, политических, культурно-просветительных и прочих организаций, религиозных и благотворительных учреждений, учебных заведений и т.п. и даже список еврейских ресторанов, столовых и магазинов.

–ассказыва€ о какой-либо "еврейской" достопримечательности города или о каком-нибудь еврейском де€теле, автор не может не помнить о том, что ныне интересует советских евреев. ѕоэтому, например, в рассказе о ѕетропавловской крепости, где содержалс€ под арестом основатель хабадского движени€, раби Ўнеур «алман из Ћ€д, он чувствует необходимость кратко познакомить читател€ с историей хасидизма; он найдет также место и врем€ рассказать о сионизме, о политической борьбе между Ѕундом и автономистами, о ’аскале, о еврейской и русско-еврейской прессе, об истории русского антисемитизма и об истории еврейской эмиграции и тому подобном. Ётот просветительский жанр - жанр беседы с читателем - придает книге особую интонацию.

„итатель может встретитьс€ с сетовани€ми автора: "жаль, что мы не располагаем достоверными сведени€ми об этом". ј где в —оветском —оюзе можно их раздобыть, эти достоверные сведени€ о евре€х? ≈врейские библиотеки, архивы и просветительные учреждени€ были разорены и уничтожены, а историей евреев (тем более, до- и послереволюционной) там никто не занималс€ в течение почти полувека.

«десь в самый раз поговорить о кропотливом труде историка в —оветском —оюзе. ѕотому что источниками сведений дл€ исследовани€ стали (кроме "≈врейской энциклопедии") старые адресные книги и ежегодники, путеводители и разрозненные, случайно попавшие в руки, номера еврейских журналов, случайные упоминани€ в случайных книгах, иногда - частные архивы и свидетельства очевидцев. Ќа основе информации, полученной из чудом уцелевших частных архивов и от очевидцев-свидетелей, написаны, например, очерки о  аценеленбогене, о –авребе, о еврейской школе, о музее на ¬асильевском острове; составлено описание еврейского кладбища.

„итающий эту книгу познакомитс€ не только с историей проживани€ евреев в ѕетербурге. ѕеред ним пройдет отраженно вс€ истори€ евреев –оссии конца восемнадцатого начала двадцатого столетий. ќн прочтет о том, как миллионы евреев стали российскими подданными и как –оссийска€ импери€ отнеслась к по€влению своих новых подданных-евреев. „итатель узнает о маскилим (последовател€х просветительского движени€ ’аскала) и о хасидах, познакомитс€ с процессом расслоени€ еврейского общества конца дев€тнадцатого - начала двадцатого веков, почерпнет много интереснейших фактов о еврейских политических парти€х, а также об участии евреев в русском революционном движении.

ќ том, как была организована еврейска€ община в ѕетербурге, тоже подробно рассказываетс€ в этой книге. ќписываетс€ и анализируетс€ структура общины, котора€, в принципе, была точно така€ же, как в ¬аршаве, ќдессе, ћеджибоже, Ѕердичеве или в  аире, ƒамаске, Ѕерлине, - с теми же синагогами и молельн€ми, благотворительными учреждени€ми, школами, сбором средств на бедных и тому подобным, чему им€ "еврейска€ общественна€ жизнь". ѕозже она была физически уничтожена, но сохранилась духовно и называлась "еврейской солидарностью". ¬ этом смысле еврейска€ община в ѕетербурге не была маргинальной и по отношению к мировому еврейству.

ѕеред читателем книги встанут те, кто составил славу евреев –оссии: поэт »ехуда Ћейб √ордон, общественный де€тель барон √. √инцбург, адвокат ќ. √рузенберг, промышленник —. ѕол€ков, художник ћ. ћаймон, Ћюбавический ребе Ўнеур «алман из Ћ€д, педагоги ». Ёйзенбет и «.  иссельгоф, историк Ў.ƒубнов и многие, многие другие, чьи имена должны быть известны также и тем, кто ни разу не бывал в городе, в котором они жили. ѕотому что де€тельность евреев, живших в ѕетербурге, не ограничивалась петербургской общиной. “о, что они делали, имело значение дл€ всех евреев –оссии, а, прот€нувшись во времени, их де€тельность оказалась полезной дл€ всего мирового еврейства.

¬от пример: по всему миру (и, конечно, в »зраиле) существуют профессионально-технические школы ќ–“ с высоким уровнем преподавани€ и подготовки. ѕорой даже учащиес€ этих школ не знают, что "ќ–“' означает "ќбщество распространени€ ремесленного и земледельческого труда среди евреев –оссии"; оно было основано в ѕетербурге —.—.ѕол€ковым.

ћаргинальность еврейского населени€, жившего в имперской столице, была обозначена и топографически. ќчень немногие имели дома в центральной јдмиралтейской части. ѕочти никто не жил на ћиллионной. –азбогатевшие покупали дома и квартиры в Ћитейной части. Ќо большинство евреев селилось на окраинах, в отдаленных предместь€х.

ќкраиной города был тогда район ѕесков, где —.√инзбург, ѕ.ћарек и ё. Ёнгель создали ќбщество еврейской народной музыки. ќни собирали еврейский музыкальный фольклор, издавали книги, устраивали концерты еврейской музыки. ќбщество способствовало творчеству еврейских композиторов, было инициатором теоретических исследований по древней и современной еврейской музыке.

¬ том же районе функционировало ≈врейское литературное общество, имевшее целью изучение и развитие литературы на иврите, идите и русском, организацию бесед, чтений, издание книг, журналов и газет. Ќа 5-й линии ¬асильевского острова помещалось ≈врейское общество поощрени€ художеств, а редакци€ журнала "–ассвет" - на “орговой улице. ¬ районе ќфицерской улицы, где жили мелкие чиновники, студенты, ремесленники, размещались синагога, еврейские учебные заведени€ и благотворительные учреждени€.

ѕоэтому читатель не должен удивл€тьс€, что экскурсовод - автор книги уводит его в сторону от прекрасных ансамблей и зданий, в сторону от гордых пам€тников бывшей столицы –оссийской империи - на ѕески, в  оломну, на ¬асильевский остров - на окраину, в предместь€, где жили в ѕетербурге евреи, - слава и гордость евреев –оссии.

я. ÷игельман

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈

—лава и гордость евреев –оссии. я.÷игельман
ќт автора
√Ћј¬ј ѕ≈–¬јя.  ќЋќћЌј
≈врейска€ энциклопеди€. - »стори€ по€влени€ евреев в ѕетербурге. - ∆урнал "¬осход". - ’аскала. - ѕетербургска€ консерватори€. - ≈врейска€ гимнази€ Ёйзенбета. - "Ќовости" »осифа Ќотовича. - ’удожник ћоисей ћаймон. -  нигоиздательство и книжный склад "¬осток". - ∆урнал "–ассвет". - √азета "’а-мелиц". - ѕетербургска€ синагога. - ”чилище ќѕ≈. - »ехуда Ћейб √ордон. - ∆урнал "’а-кедем". - ќбщество любителей древнееврейского €зыка. - »саак ћаркон. - ≈врейское колонизационное общество. - ќбщество пособи€ бедным евре€м. - ќскар √рузенберг, - ƒело Ѕейлиса.
 
√Ћј¬ј ¬“ќ–јя. јƒћ»–јЋ“≈…— јя „ј—“№
- –есторан "ƒонон". - ƒело ѕинхаса ƒашевского. - —ожжение Ћейбова и ¬озницкого. - ».ј.¬авельберг. - Ѕабель и ”рицкий. - —.—.ѕол€ков. - ѕравительствующий сенат. - Ѕарон √ораций √инцбург. - ќбщество дл€ распространени€ просвещени€ между евре€ми в –оссии. - ќбщество дешевых гигиенических квартир дл€ еврейского населени€. - Ѕорьба различных идейных направлений в еврейской общественной жизни в начале двадцатого века.
 
√Ћј¬ј “–≈“№я. ¬ј—»Ћ№≈¬— »… ќ—“–ќ¬
- ѕетропавловска€ крепость. - јкадеми€ наук. - ѕетербургский университет. - јкадеми€ художеств. - Ѕиблиотека Ћ.ѕ.‘ридл€нда. - »здательство " адима". - ¬ысшие женские (Ѕестужевские) курсы. - ≈врейские школы. - «.ј. иссельгоф. - —.ћ.ƒубнов.
 
√Ћј¬ј „≈“¬≈–“јя. ƒќћ Ќј ѕя“ќ… Ћ»Ќ»»
- Ѕогадельн€. -  урсы востоковедени€. - »ехиэль –авребе. - ≈врейское историко-этнографическое общество. - ≈врейское общество поощрени€ художеств. - ќткрытие ≈врейского музе€. - —.ј.јн-ский. - ≈врейский музей в двадцатые годы.
 
√Ћј¬ј ѕя“јя. Ћ»“≈…Ќџ… » ѕ≈— »
- ќ.Ё.ћандельштам. -ј.Ћиберман. - ƒе€тельность ќѕ≈ в начале века. - ќбщество ремесленного и земледельческого труда среди евреев –оссии. - ‘.ћ.ƒостоевский и евреи. - ќбщество дл€ доставлени€ начального образовани€ еврейским дет€м. - ѕетроградское еврейское учительское общество. - »нститут высших еврейских знаний. - Ѕиблиотека ќѕ≈. - ќбщество охранени€ здоровь€ еврейского населени€. - ќбщество дл€ урегулировани€ еврейской эмиграции. - "Ќовое врем€". - ≈врейское театральное общество. - √ќ—≈“. - ≈врейские студии и клубы. - –усское общество дл€ изучени€ еврейской жизни. - —.ћ.ћаршак. - Ћюбавический ребе. - —.я.Ќадсон. - ћ.ћ.¬инавер. -≈врейские национальные школы в двадцатые годы. - √осударственна€ дума. - ќбщество дл€ научных еврейских изданий. - ќбщество еврейской народной музыки. - ≈врейские литературные общества. - ≈врейское историко-этнографическое общество. - Ѕунд в ѕетербурге.
 
√Ћј¬ј Ў≈—“јя. ≈¬–≈…— »≈  ЋјƒЅ»ўј
- „то такое еврейское кладбище? - ѕервые еврейские захоронени€ в ѕетербурге. - ѕреображенское кладбище. -  ладбищенска€ синагога. - ƒ.“. аценеленбоген. - ј-я.√аркави. - ћ.Ћ.ћаймон. - Ћ.». аценельсон. - Ћ.я.Ўтернберг. - ћ.ћ.јнтокольский. - ј.ћ.¬аршавский. - ј.ј.јшанский. - —клеп семьи ѕол€ковых. - ѕам€тник √.≈.√инцбургу. - ¬. .—луцка€. - ћ.». улишер. - ѕам€тник жертвам фашизма. - Ћ.ј.Ћубанов. - √.».ƒембо. - ƒругие еврейские некрополи Ћенинграда и пригородов.

¬¬≈ƒ≈Ќ»≈


ѕровидением предуказано,
чтобы евреи не жили в —-ѕетербурге,
так как в летние мес€цы
ночи нет (белые ночи) и,
следовательно, невозможно
определ€ть врем€
утренней и вечерней молитв.
р. Ћев Ёпштейн, 1750-е годы

  началу нашего века еврейское население ѕетербурга насчитывало менее 20 тыс€ч человек - ничтожный процент от 5,5 миллионов еврейских подданных –оссийской империи (сравните, например, с ќдессой, где в то же врем€ жили 150 тыс€ч евреев). ќбразом жизни, манерами, речью петербургские евреи мало напоминали своих братьев по ту сторону черты оседлости. ѕо сравнению с петербургскими только московские евреи были еще более ассимилированными.

Ќо именно эти несколько тыс€ч наших столичных соплеменников составл€ли €дро самой образованной, культурной, вли€тельной и богатой части русского еврейства. ќни проторили тот путь, по которому - вольно или невольно - шел весь народ. »х де€тельность была очень заметна как на еврейской улице, так и среди русской общественности. »х личности, их идеи, издававшиес€ ими книги, газеты и журналы имели огромное вли€ние на молодежь (особенно в конце дев€тнадцатого - начале двадцатого столети€). Ёти люди в большой степени определили облик не только русского, но и мирового еврейства, в котором выходцы из –оссии занимали и занимают далеко не последнее место.

 акими же они были, петербургские евреи? „ем дышали?  акие проблемы их занимали? «а что они боролись?  ого любили, а кого ненавидели? √де они, наконец, жили и работали? ћы приглашаем вас совершить прогулку по еврейскому ѕетербургу. ќднако подготовить ее оказалось гораздо сложнее, чем любую другую экскурсию по знаменитому своими достопримечательност€ми городу. ¬едь даже коренной житель с трудом может показать что-то "еврейское" в родном Ћенинграде, кроме синагоги и ѕреображенского кладбища (некоторые, правда, припоминают, что до 1948 года на Ќевском проспекте была еврейска€ столова€).

ј еще каких-то лет семьдес€т-восемьдес€т назад картина была совершенно иной. ѕетербургский еврей мог, если хотел, получить солидное еврейское образование, выписать еврейские газеты и журналы на разных €зыках, присоединитьс€ к любой из множества национальных партий, общественных организаций, посетить еврейский клуб, музей, еврейскую библиотеку...

Ќо с каждым годом все труднее отыскать следы даже нашего недавнего прошлого. ”ход€т люди, исчезают книги. Ќе дать пропасть драгоценным знани€м, укрепить народную пам€ть - вот задача историка.

 аждый человек помнит то, что дорого его сердцу. Ќапример, хасиды, представл€€ себе карту мира, вид€т на ней Ћюбавичи и ћеджибож куда более значительными центрами, чем, скажем, Ћондон или ѕариж. “ак же и мы, проход€ по Ћенинграду, будем останавливатьс€ в основном у так называемых доходных домов, а не около известных дворцов и музеев, ибо дл€ нас важна не столько архитектура, сколько истори€ - еврейска€ истори€ города.

ћы подходим к обыкновенному петербургскому дому. Ќа нем нет мемориальной доски. » если можно рассказать что-то интересное о его бывших обитател€х, значит, кто-то запоминал, записывал, хранил и передавал бесценную информацию.

Ѕудем же благодарны этим люд€м!

‘рагмент из книги:

 
√лава перва€.  ќЋќћЌј

¬ ту минуту,
когда –осси€ нас спросит:
"√де вы, сыны мои?"
- мы ей дружно ответим:
"ћы здесь, матушка!"
Ћ.Ћеванда

ѕодойдем к дому є 6 в ѕрачечном переулке. —ейчас здесь типографи€, а в начале двадцатого века в этом четырехэтажном здании располагалось издательство "Ѕрокгауз и ≈фрон". »ль€ јбрамович ≈фрон, сын коммерсанта и ученого-талмудиста, родилс€ в ¬ильно в 1847 году. ѕо материнской линии он был правнуком ¬иленского гаона Ёли€ху, в честь которого мальчика и назвали. ѕолучив солидное еврейское образование под руководством отца, »ль€ сдал экзамены за курс гимназии и слушал лекции в ¬аршавской главной школе. ¬ 1880 году он открыл в ѕетербурге издательство и типографию, а в 1890 году вместе со знаменитым Ћейпцигским издательством "Ѕрокгауз" основал фирму "Ѕрокгауз и ≈фрон".

¬ 1890 - 1907 годах она выпустила самый большой в –оссии энциклопедический словарь (86 полутомов). Ќо среди евреев ≈фрон прославилс€ тем, что в 1908 - 1913 годах вместе с ќбществом дл€ научных еврейских изданий подготовил шестнадцати томную ≈врейскую энциклопедию на русском €зыке. Ётот свод знаний о прошлом и насто€щем еврейского народа включал в себ€ все, что имеет отношение к еврейству, начина€ от “аЌа’а и “алмуда и конча€ сведени€ми об участии евреев в революции. ¬ы хотите знать происхождение своей фамилии?  акие знаменитые евреи ее носили? ¬ам интересно, как одевались и что ели члены этнолингвистической группы "Ѕней-»сраэль"? «агл€ните в ≈врейскую энциклопедию. ћногие материалы дл€ этой книги почерпнуты, например, в статье "—анкт-ѕетербург".

Ёнциклопеди€ вышла под редакцией Ћьва »зраилевича  аценельсона, ƒавида √орациевича √инцбурга и јбрама яковлевича √аркави.

–едакторы проделали в короткий срок огромную работу: организовали перевод многих статей из выпущенной перед тем американской JEWISH Encyсlореdiа, привлекли лучших ученых к составлению оригинальных статей по истории евреев Ћитвы, ѕольши и –оссии, некоторые материалы написали сами. ƒо сегодн€шнего дн€ читателю, владеющему только русским €зыком, просто не найти второго такого всеобъемлющего справочника.

—ам факт издани€ ≈врейской энциклопедии указывал на глубокие изменени€, произошедшие в русском еврействе за предыдущее столетие. ƒействительно, в конце восемнадцатого - начале дев€тнадцатого века евреи –оссии жили тесной общиной, их мир был замкнутым, но гармоничным. ¬ “оре и “алмуде они находили ответы на все вопросы. ¬се знали идиш (а нередко и иврит), но почти никто не знал русского. ¬ напечатании ≈врейской энциклопедии, да еще на русском €зыке, евреи прошлого не мог бы увидеть большого смысла. »удаизм он изучал не по обзорным стать€м, а светска€ культура его не интересовала, напротив, даже пугала. » если первые еврейские просветители сороковых-п€тидес€тых годов дев€тнадцатого века (маскилим) стремились ослабить еврейскую самоизол€цию, то уже в начале нашего столети€ никого не требовалось убеждать в необходимости светского образовани€.

Ќаоборот, четко обозначилс€ отрыв еврейской интеллигенции от своего народа: забвение €зыка и культуры, быстра€ ассимил€ци€, иногда и смена вероисповедани€. ј после погромов, революции и св€занным с ними массовым бегством евреев на «апад по€вилась реальна€ угроза утраты культурных и исторических ценностей русского еврейства.

Ёти опасени€, пон€тные группе национально настроенных интеллигентов, а также быстрое развитие еврейской историографии и литературы, привели к идее создани€ ≈врейской энциклопедии.

ѕока мы с вами идем к “еатральной площади, где расположены другие интересующие нас здани€, вспомним, когда вообще евреи по€вились в ѕетербурге. ƒокументы доказывают, что одновременно с основанием столицы. —начала только выкресты: марран ян д'јкоста - любимый шут ѕетра I, јбрам Ёнс - штаб-лекарь лейб-гвардии —еменовского полка, первый генерал-полицмейстер ѕетербурга ƒевьер - сын португальского евре€, вывезенный ѕетром из √олландии и крещенный в –оссии. Ќаконец, вице-канцлер ѕетр Ўафиров, родители которого были крещеными евре€ми, что, конечно, шокировало придворных.

«атем по€вились "насто€щие" евреи (пока единицы, так как проживать евре€м в –оссии было запрещено). Ќо, как это часто бывает, когда возникает необходимость, наход€т способы обходить закон. Ќапример, «ундель √ирш поставл€л серебро на ћонетный двор ≈катерины I. ѕо указу 1727 года его должны были выселить, но тогда казна понесла бы убытки. » по решению “айного совета его оставили,

"пока по контракту достальное серебро из-за мор€ не доставит"'.

ѕримерно тогда же другой еврей, Ћеви Ћипман, выходец из  урл€ндии, исполн€л при дворе об€занности "обер-гофкомиссара" и "коммерческого агента". ќн был близок к Ѕирону, что дало повод одному иностранцу написать, что именно "Ћипман управл€ет –оссией". ѕосле ссылки Ѕирона иностранна€ пресса сообщила и об удалении обер-гофкомиссара, но "—анкт-ѕетербургские ведомости" официально опровергли этот слух.

≈катерина II, счита€сь с общественным мнением, официально запрещала, но, учитыва€ государственные интересы, тайно поощр€ла пребывание отдельных евреев в ѕетербурге. ѕри ней, кстати, в результате грех разделов ѕольши (1772, 1792 и 1795 годов) –осси€ вдруг стала местом пребывани€ самой большой еврейской общины в мире.

¬ 1773 году ≈катерина II, отвеча€ ƒидро на его вопросы о евре€х, писала: "¬с€ Ѕелорусси€ кишит ими, трое или четверо наход€тс€ уже давно в ѕетербурге. ” мен€ был духовник, у которого они квартировали. »х терп€т вопреки закону, делают вид, будто не знают, что они в столице". ¬ 1791 и 1794 годах были изданы указы, положившие начало печально знаменитой черте оседлости. ќднако русское правительство не раз пользовалось услугами евреев. Ќапример, во врем€ войны против Ќаполеона они доставл€ли секретные сведени€ о расположении непри€тельских войск. “ак, житель Ѕелостока, √ирш јльперн, был в сент€бре 1811 года специально вызван в ѕетербург дл€ награждени€ п€тьюдес€тью червонцами и перстнем стоимостью четыреста рублей за помощь русской армейской разведке. ≈го принимал сам военный министр Ѕарклай-де “олли.

Ќесмотр€ на запреты, уже в 1826 году в столице проживали 159 еврейских семей (всего 248 человек), в основном коммерсанты и ремесленники. Ѕывали анекдотичные случаи. ¬ 1835 году в царствование Ќикола€ 1 в ѕетербург приехал из ћогилева некто ћеерзон, шлифовальных дел мастер, "дабы изучать догматы православи€ и прин€ть крещение" (на родине он бо€лс€ это сделать). ѕолици€ же, руководству€сь "ѕоложением о евре€х", которое не вникало в такие проблемы, его выслала. „тобы впредь не допускать подобных случаев, обер-прокурор €вилс€ к царю со всеподданнейшим докладом, где предлагал см€гчить законодательство в этом вопросе. Ќиколай 1 передал дело на рассмотрение в √осударственный совет, который отклонил ходатайство, обосновав свое решение в частности тем, что изучение догматов православи€ - только предлог, выдуманный евре€ми с целью пробратьс€ в столицу.

≈врейское население ѕетербурга значительно увеличилось в п€тидес€тые-шестидес€тые годы после реформ јлександра II, когда вне "черты" было разрешено селитьс€ купцам первой гильдии, лицам с высшим образованием, ремесленникам и отставным нижним чинам. » все же евреи составл€ли не более одного процента населени€ столицы.

¬ 1868 году по официальным данным
в —пасской части проживали 635 человек,
в ћосковской 423,
в  азанской - 324.
¬сего в ѕетербурге насчитывалось 2612 евреев.

¬ действительности их было на треть больше, ибо некоторые въехали нелегально, что подтверждаетс€ более точными сведени€ми 1869 года: 6654 человека.

√од - мужчины - женщины - всего - процент к населению:
1826 ----------- -------------- 248 ---------
1869 -- 3751 -- 2903 -- 6654 -- 1.00%
1881-- 8839 -- 7987 -- 16826 -- 1.95%
1890 -- 8079 -- 7252 -- 15331 -- 1.61%
1897 -- 8942 -- 8002 -- 16944 -- 1.34%
1900 -- 10714 -- 9671 -- 20385 -- 1.41%
1910 -- 17766 -- 17229 -- 34995 -- 1.84%
1917--------- --------- 50000 -------
1920 -- 11700 -- 13753 -- 25453 -- 3.52%
1923 -- 25739 -- 26635 -- 52373 -- 4.89%
1926 ------------ -------------- 84480 ----------

—ледует иметь в виду, что данные до семнадцатого года не учитывают крещеных и нелегально проживавших в столице евреев. ¬ послереволюционных перепис€х национальность называл сам опрашиваемый, следовательно, в них в качестве евреев не фигурируют люди, себ€ таковыми не считавшие (около 20 процентов, см. ¬.».Ѕиншток, —.ј.Ќовосельский, "ƒемографический очерк", - ¬ сб,: ¬опросы биологии и патологии евреев. Ћ., 1926).

≈вреи в ѕетербурге отличались высоким уровнем грамотности по сравнению с нееврейским населением, но не так сильно, как в провинции. ¬ 1868 году 72 процента евреев и 47 процентов евреек столицы были грамотны (среди православных соответственно 54 процента и 41 процент). Ёто были в основном ремесленники, коммерсанты, а также формировавша€с€ светска€ интеллигенци€ (врачи, адвокаты, журналисты). ¬ 1881 году из 800 тыс€ч петербуржцев евреев было уже 17 тыс€ч. »з них

две тыс€чи человек считали родным €зыком русский,
500 - немецкий,
90 - польский,
50 - татарский,
37 - турецкий и
14 тыс€ч - идиш.

¬ 1910 году только 55 процентов евреев ѕетербурга назвали еврейский €зык родным. Ётим они сильно отличались от своих соплеменников в западных губерни€х, где почти все говорили на идише.

¬ конце дев€тнадцатого - начале двадцатого века центр еврейской жизни в ѕетербурге переместилс€ в  оломну (территори€ за  рюковым каналом), где и расположено большинство интересующих нас достопримечательностей.

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

“алмуд

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина