абала о душе

јвтор: Shani, Yosef, r.

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US16.50  $US33.00

—тоимость в других валютах

$US16.50
14.00EUR
CDN$20.83
946.91руб.
57.54₪
437.58грн.

¬ наличии на этом складе: 44 шт.

Ќаличие на других складах:
0
1
0

Ќомер по каталогу: 06106000
√од издани€: 2013
Cтраниц: 150
¬ес: 0.40 kgs
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 17x2x24

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

¬ этой книге собраны четыре статьи рава Ўани о душе. –ав Ўани рассказывает в них о €влени€х глубоких и таинственных €зыком простым и доступным. ¬о многие из описанных историй нам, воспитанным в духе атеистической пропаганды и культа науки, как окончательной истины или догмы, трудно поверить. “ем не менее, перед нами глубока€ и давн€€ традици€ осознани€ и видени€ мира, вызывающа€ огромный интерес всех народов, и уже поэтому она достойна нашего внимани€. ќднако, это не просто занимательные историии о духах, прин€тые в €зыческих традици€х, например японии или  ита€. “о, что здесь рассказываетс€ о душе, подтверждено мнением многих наших великих мудрецов, некоторых из живущих крупнейших раввинов и опытом самого автора, практикующего кабалиста.

— другой стороны, о верности нашей традиции свидетельствует истори€, ибо наш народ сохранилс€ благодар€ этой традиции, тогда как другие современные ему народы, его соседи и могущественные враги, исчезли с лица земли.

Ќо книга рава …осефа Ўани повествует и еще об одном предмете, который не может нас не интересовать, ибо он интересует весь мир, рассказыва€ нам, что такое еврей. ѕредставленна€ точка зрени€ помогает объ€снить многие моменты, знакомые каждому еврею по личному опыту, и немало непон€тных мест в “оре. » еще она открывает то, чего мы не понимали и не понимаем.

»так: душа и еврей - вот две основные темы этой книги, повтор€емые дл€ лучшего усвоени€ и раскрываемые с разных сторон, как их понимает кабала и представл€ет современный раввин и традиционный восточный, сефардский еврей. 
 

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

 
 
¬ведение
«аконы природы
ѕознание “ворца
ѕрирода и сущность души
ƒинамика души
∆изнь после смерти
„то такое еврей?
ѕеревоплощение душ
»бур: ѕрисоединение души
ƒибук: ¬торжение души (овладение)
Ќаука и бессмертие души
 онтролируема€ проекци€ души
ѕеревоплощение душ

≈врейска€ традици€: религи€ или жизненный путь?

–елиги€ или жизненный путь?
–уководство к действию: јналоги€
“ело и душа
Ќаграда и наказание
≈врейска€ душа
Ћекарство от безнадежности
¬ера и  атастрофа
ќтношение между делом и убеждением 
ѕеревоплощение душ

Ќ≈‘≈Ў, Ќ≈Ўјћј » 613 ћ»÷¬ќ“

Ќефеш, нешама и 613 мицвот
ѕросьба јврагама
“ребовани€ завис€т от уровн€
Ѕорьба за благословение
“айна пророчества
“олько через еврейскую женщину

 јƒ»Ў

ќб€занность чтени€ кадиша
—одержание кадиша, его истори€
ћистическое значение кадиша
 адиш €том

“ќ–ј

¬ажность изучени€ “оры
«аконы изучени€ “оры

‘рагмент из книги: 


»з главы "ѕеревоплощение душ"

ћожно подумать, что цепь перевоплощений бесконечна, потому что сказано "ибо нет праведного на земле, который бы делал только хорошее и не совершил греха"(32). ј если так, то грешит человек, и возвращаетс€ его душа на землю в следующем воплощении, чтобы исправить свой грех, и снова оступаетс€, и совершает что-либо недозволенное, и снова, не дай Ѕ-г, должна перевоплощатьс€, чтобы исправить новый грех. ќднако это не так, потому что душа не должна возвращатьс€ на землю после каждого проступка, а большинство грехов ей удаетс€ исправить в высших, духовных мирах посредством "гегинома", как называют всю совокупность разных видов наказаний и испытаний, которым подвергаетс€ душа, чтобы очиститьс€, исправитьс€ и приблизитьс€ к “ворцу.

¬озвращатьс€ на землю душе приходитс€ только за преступлени€, совершенные перед другими людьми, чтобы в новом рождении она могла расплатитьс€ за нанесенный им ущерб.

≈сть грехи, совершенные по отношению к ¬ездесущему, и среди них запрещенные “орой, законом Ѕ-га, сексуальные св€зи, например между евре€ми и неевре€ми, или между близкими родственниками, или между мужчиной и замужней женщиной, в результате которых грех распростран€етс€ уже и на тела всех их потомков, а исправить его можно только посредством "каф гакела" или воплощени€ в тела животных. «а такие грехи и приходитс€ душам возвращатьс€ в мир дл€ исправлени€.

Ќо если душа совершает грех только по отношению к “ворцу, а другие люди при этом не потерпели ущерба, в таких случа€х, как правило, душе женщины не нужно возвращатьс€ на землю дл€ исправлени€, она получает наказани€ лишь в духовных мирах, а потом отправл€етс€ в олам шекуло тов, мир абсолютного блага.

ƒуше мужчины (который об€зан исполн€ть гораздо больше мицвот, и среди них многие не распростран€ютс€ на женщин) приходитс€ возвращатьс€ в мир дл€ исправлени€. Ќо когда дело касаетс€ заповедей общих дл€ всех, тогда его душу суд€т так же, как женскую.

»так, есть конец перевоплощени€м, если душа сумеет удержатьс€ от соблазна воровства и запретных сексуальных св€зей, потому что многие другие грехи, которые не св€заны с другими людьми, она может очистить исправлением в высших мирах. “аков путь души, созданный “ворцом всего существующего.

≈сли человек нарушает одну из 613 заповедей, непосредственно не св€занных с корнем его души, то он не получает наказани€ сразу, потому что дают ему дл€ его блага возможность исправитьс€, пока он жив. » лишь после его смерти, если он не использовал врем€, отпущенное ему на земле дл€ исправлени€, суд€т душу в верхних мирах, и она несет свое наказание, необходимое дл€ ее очищени€, как говорилось раньше. Ќо если человек совершил один из грехов, св€занных с корнем его души, то в скором времени, а иногда и в тот же день, приходит к нему беда, и он терпит убытки, и наступают дл€ него т€желые времена, и об этом говоритс€: √решников преследует зло"(33). » поэтому мы встречаем людей, которые совершили один и тот же грех, но один несет за это самое суровое наказание, а второй не терпит никакого ущерба и процветает, поскольку у одних этот грех св€зан с корнем души, а у других - нет(34).

¬с€ка€ душа, как уже говорилось, сотворена посредством нескольких сфирот, но при этом она не представл€ет собой конгломерата различных частей, но состоит из многочисленных звеньев, в основе которых три большие части. ѕри этом у каждого из звеньев есть возможность действовать как обычна€ душа, дава€ жизнь телу со всеми его органами и св€зками, так что между таким телом, которое функционирует благодар€ одной части души, и тем, в котором живет полна€ душа, нельз€ увидеть никакой разницы. ј разница между ними про€вл€етс€ лишь в духовной сфере, в способности человека постигать тайны ¬севышнего и ≈го творени€, а также в его поведении в этом мире. » вс€кий, кто заботитс€ о своей душе, совершенству€ ее качества, достигает не только развити€ каждого из них, но при этом возрастает сила его духовного воспри€ти€.

 огда душа человека приходит в мир в первый раз, она рождаетс€ совершенной, с полным развитием всех ее отделов, готова€ к жизни и всему, что в ней необходимо делать. ≈сли эта душа вела себ€ в мире достойно, то после отделени€ от тела она поднимаетс€ ввысь, в √ан Ёден ¬севышнего, и говоритс€ об этом: "» око не видело Ѕ-га, подобного “ебе, который бы сделал (такое) дл€ ждущего ≈го"(35),

Ќо если в ее поведении было не только хорошее, но и плохое, то подвергают ее наказани€м в духовных мирах, а, пройд€ их, она пребывает в √ан Ёдене, на том уровне, которого достигла добрыми делами на земле.

≈сли же ее прегрешени€ требуют исправлени€ в следующем воплощении, тогда душа раздел€етс€ на части, и те части, что про€вились и высветились благодар€ добрым делам, отдел€ютс€ от других и, соедин€€сь, образуют малую душу, котора€ сразу отправл€етс€ в √ан Ёден на тот уровень, которого она заслуживает.

 огда будет воскресение мертвых, пробудитс€ к жизни тело лишь с той частью души, котора€ удостоилась просветлени€. “е же части души, которые не достигли этого, и, тем более, те, что были повреждены плохими поступками, возвращаютс€ отдельно в мир дл€ дополнительного воплощени€'36'. ј когда душа отделитс€ от тела после второго воплощени€, ее суд€т, как и в первый раз, и те части души, что исправлены в этом рождении, образуют отдельную душу, а неисправленные части вновь отправл€ютс€ в очередное воплощение. ќбычно части души, просветленные добрыми делами, не возвращаютс€ снова в гилгуль, кроме некоторых случаев: когда человек дает или берет деньги под проценты, что запрещено'3׳', или предохран€етс€ от рождени€ детей(38), или отрицает воскресение мертвых и Ѕ-годанность “оры, или насмехаетс€ над мудрецами »зраил€, или способствует распространению книг вероотступников, извращающих истину'39'.

¬о всех этих случа€х, если до самой смерти человек совершенно не раска€лс€ в этих грехах, то и тело его не восстанет при воскресении мертвых, а исчезнет совсем, и все части его души, в том числе и хорошие, возвращаютс€ в мир в следующее воплощение.

ќтсюда €сно, что с каждым воплощением душа дробитс€ все больше и больше, и в этом случае, когда наступит воскресение мертвых, ее свет будет чрезвычайно ограничен.

ј если человек во врем€ одного рождени€ преуспеет и удостоитс€ просветить большее число частей души, тогда возрастут его постижение, и воспри€тие света жизни, и духовна€ утонченность, и после воскресени€ мертвых возвыситс€ такой человек в познании и пророчестве. “ак сказано об этом дне: "»бо полна будет земл€ знанием Ѕ-га, как море полно водами,,(40).

“о есть после воскресени€ мертвых все души проникнутс€ духовными знани€ми, и на поверхностный взгл€д будут выгл€деть одинаковыми, подобно тому как море, если смотреть со стороны, все одинаковой высоты, но когда начинают его измер€ть, вы€сн€етс€, что глубина у него в разных местах совершенно различна€. “ак и души будут разнитьс€ своей высотой, и чувствительностью, и глубиной постижени€, и размерами, в зависимости от того, какими они были до этого.

—ќƒ≈–∆јЌ»≈  јƒ»Ўј, ≈√ќ »—“ќ–»я

 адиш - это одна из самых красивых, значительных и глубоко волнующих молитв в еврейском Ѕогослужении.  адиш представл€ет собой составленное на арамейском €зыке нерифмованное стихотворение, построенное на ассонансах и четком ритме. “о, что  адиш составлен на арамейском €зыке, “алмуд (Ѕерахот «а) объ€сн€ет следующим образом: это настолько сильна€ и впечатл€юща€ молитва, что ангелам-служител€м, понимающим только иврит, лучше не понимать ее, чтобы не завидовать люд€м. “екст  адиша - отзвук слов »ова, который говорит: "’оть ќн и убивает мен€, на Ќего надеюсь" (»ов 13:15), "√осподь дал, и √осподь вз€л. ƒа будет »м€ √оспода благословенно!" (»ов 1:21). Ёто молитва человека, который в самый горестный момент своей жизни обращаетс€ к Ѕогу, вознос€ ≈му хвалу без ропота и жалоб.

 адиш €вл€етс€ квинтэссенцией св€тости, которой должна быть проникнута вс€ наша повседневна€ жизнь. —ила и вли€ние  адиша так велики, что ћудрецы “алмуда даже предостерегали народ от придани€ ему излишнего магического значени€.

¬ древности  адиш торжественно произносили в конце периода шива при трауре по еврейскому мудрецу. ¬ источниках талмудической эпохи рассказываетс€ о таком обычае: ведущий Ѕогослужение в синагоге обращалс€ к мол€щимс€ в последних р€дах, где сидели евреи, соблюдающие траур, и утешал их благословением и чтением  адиша. ¬ дальнейшем  адиш стали произносить по вс€кому умершему, даже если человек этот не был знатоком “оры.

“екст  адиша начинаетс€ со слов о том, что знание устройства мира принадлежит только ¬семогущему “ворцу мироздани€, а дл€ человека мир остаетс€ тайной: "...в мире, сотворенном по воле ≈го...", а заканчиваетс€ словами, которыми друзь€ старались утешить »ова: "”станавливающий мир в высотах —воих..." - ибо “от,  то настолько всемогущ, что устанавливает мир между небесными "существами", без сомнени€, может дать мир и нам.

¬ажное место в  адише занимает тема утешени€, которое придет дл€ каждого евре€, - и не только утешение от скорби в св€зи со смертью близкого человека, но также и утешение от нашей всеобщей скорби в св€зи с разрушением нашего древнего ’рама и св€того города »ерусалима. “аким образом, как и слова утешени€, с которыми обращаютс€ к скорб€щим,  адиш объедин€ет оплакивающих свою личную утрату со всем народом »зраил€, скорб€щим о своей национальной трагедии, котора€ на самом деле €вл€етс€ трагедией дл€ всего мира. "» установит ќн —вою ÷арскую власть..." - эти слова выражают просьбу о спасении всего мира. ќщущение единства народа в его трауре выражаетс€ также и в том, что  адиш нельз€ читать в одиночестве, его читают только в минь€не. ¬  адише чередуютс€ реплики ведущего и мол€щихс€, что подчеркивает общественный характер молитвы.
 
— идеей утешени€ в  адише св€зано также акцентирование таких пон€тий, как "жизнь" и "мир". ќни отдал€ют человека от идеи смерти, возвыша€ его до идеи вечной жизни, ведут его от катастрофы к миру, от отча€ни€ к надежде, от одиночества к человеческому сообществу.

≈сть и еще одна интересна€ интерпретаци€  адиша.  роме утешени€ человеку в его скорби,  адиш несет еще один вид утешени€ - “ворцу. —мерть человека - потер€ в воинстве ÷ар€ вселенной.  адиш, в таком случае, - выражение надежды на то, что эта потер€ будет восполнена. ¬севышний как бы скорбит вместе с нами, оплакива€ утрату в —воем воинстве, умаление —воего —обственного образа, отраженного в личности умершего. ¬ этом смысле чтение  адиша - утешение, которое мы приносим Ѕогу в ≈го потере. ћы говорим йитгадал ("да возвеличитс€"), име€ в виду: "“вое »м€ умалено, да будет ќно возвеличено!" ћы говорим йиткадаш ("да осв€титс€"), име€ в виду: "“во€ св€тость уменьшилась, да будет она превыше всего!" ћы говорим: ве€млих малхутей, т.е. "“вое ÷арство понесло ущерб, да будет оно восстановлено навечно!" “ака€ неожиданна€ интерпретаци€  адиша, состо€ща€ в намерении страждущего принести свои соболезновани€ “ворцу всех людей, есть одновременно и утешение дл€ самого скорб€щего. —ознание, что к его скорби присоедин€етс€ не только весь народ, но и —ам Ѕог, служит дл€ скорб€щего источником тепла и успокоени€.

ѕервый  адиш, который читаетс€ скорб€щим, - это Ќадгробный  адиш, знаменующий собой переломный момент в трауре, переход от стадии онен к стадии, когда скорб€щий постепенно возвращаетс€ к жизни, из нормального течени€ которой его выбросила смерть близкого человека. —лова  адиша - выражение того отношени€ к жизни, которое делает возможным подобное возвращение.

“олько принима€ идеи, выраженные в  адише, человек может продолжать жить, соблюдать заповеди и молитьс€ после постигшего его удара судьбы. ѕодробнее об этом см. в статье р.—оловейчика "ќт отрицани€ к утверждению".

ѕомога€ человеку, понесшему утрату, не согнутьс€ в беде,  адиш по родител€м исполн€ет и другую роль, существенную не только дл€ оставшегос€ в живых сына, но и дл€ его покойного отца или матери.  адиш устанавливает пр€мую св€зь между поколени€ми, соедин€€ воедино две жизни: ушедшую и продолжающуюс€.  огда сын читает  адиш, он тем самым демонстрирует продолжение жизни, как бы вырыва€ умершего у смерти.

≈врейска€ традици€ придает большое значение св€зи родителей и детей. "«аслуги отцов" ־ чрезвычайно важна€ тема в еврейской религиозной литературе. ћы посто€нно обращаемс€ к Ѕогу с мольбой о прощении во им€ праведных дел наших праотцов: јвраама, »цхака и €акова.

»удаизм признает и возможность обратного воздействи€. ƒела детей могут искупить грехи родителей даже после их смерти. —о смертью человека земна€ жизнь его не заканчиваетс€, если после него остались дети. ѕока потомство человека живет, живет и он. —казано в “алмуде (Ѕава Ѕатра 116а): "Ќаписано: » услышал јрад, ... что почил ƒавид ... и что умер »оав" ( нига ÷арств I 11:21).

ѕочему о ƒавиде сказано, что он "почил" (уснул), а о »оаве - "умер"? ѕотому что ƒавид оставил после себ€ сына, а »оав - нет". –одители оказывают вли€ние на детей, воспитыва€ их, и дети - не только при жизни родителей, но и после их смерти - могут вли€ть на их души. „тение сыном  адиша после смерти отца знаменует это продолжение жизни отца в сыне, преемственность поколений.
 
“аким образом,  адиш объедин€ет в общей скорби и общей молитве не только всех евреев, живущих сегодн€, но и разные поколени€, св€зыва€ уже умерших с живущими и с теми, ктоещебудет жить. Ётасв€зьпоколений, осуществл€ема€  адишем, с одной стороны, помогает сыну искупить свои грехи благодар€ заслугам отцов; с другой стороны, она дает ему возможность выступить в роли защитника родителей.

“екст  адиша не €вл€етс€ буквально молением о прощении, но само его произнесение указывает на то, что добродетель сына имеет своим источником родителей, и поэтому чтение  адиша сыном оказываетс€ спасительным дл€ них.

ћ»—“»„≈— ќ≈ «Ќј„≈Ќ»≈  јƒ»Ўј

 ак объ€снено выше (во ¬ступлении), согласно еврейской мистической традиции, после смерти тела наступает период очищени€ души от тех преступлений, которыми она загр€знила себ€ в этом мире. ќчищение душ, виновных во многих грехах и преступлени€х, дольше, а тех, на чьем счету преступлений мало, или они раскаивались при жизни, - короче. ѕолное и искреннее раска€ние, (включающее все возможные шаги по исправлению последствий преступлени€, а также неповторение его в будущем) искупают преступление еще при жизни.

ћудрецы учат, что дл€ обычных людей (не абсолютных праведников) минимальный срок очищени€ составл€ет один мес€ц, а максимальный - одиннадцать (и только дл€ злодеев ־ двенадцать мес€цев). Ёто врем€, когда душа страдает и мучаетс€, и составл€ет срок чтени€  адиша.

„тение  адиша сыном или другим родственником умершего есть признание "Ѕожественного —уда", и оно облегчает душе пути после смерти.

“алмуд (Ўабат 1196) говорит о мистической силе  адиша, способной изменить решение Ѕожественного —уда. ћидраш (“ана де-бей Ёли€№у) выражает эту мысль в рассказе о том, как однажды к великому мудрецу рабби јкиве €вилс€ известный грешник, который незадолго до этого умер и был в мире душ приговорен к т€желейшему наказанию за свои грехи. √решник сказал рабби јкиве, что его сын - в том случае, если он будет читать "Ѕарху" и  адиш, - сможет облегчить его наказание. –абби јкива научил молодого человека этим молитвам, тот стал читать их и тем самым принес отцу спасение в потустороннем мире. “ак "заслуга сына" помогла спасению отца.


ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

“алмуд

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина