лючи к иудаизму

јвтор: Neer, Andre

»здательство: Alia

 

÷ена:$US8.40  $US16.80

—тоимость в других валютах

$US8.40
7.23EUR
CDN$10.84
488.55руб.
29.50₪
225.62грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 03034000
√од издани€: 1991
Cтраниц: 159
ISBN: 965-320-210-3
¬ес: 0.13 kgs
ѕереводчик: “артаковска€, —.
–едактор: ¬айскопф, ћ.
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 11x1x18

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

јндре Ќеер (1914-1988) дает в этом философском исследовании глубокий анализ иудаизма в сопоставлении с основными философскими учени€ми от ѕлатона до экзистенциализма.

—одержание

ќт редакции
ќсторожно: ключи поддельные 
ƒиалектика определени€
≈врейска€ мера времени
A. ƒиахроническа€ мера: арпеджио истории 
Ѕ. —инхроническа€ мера: ритм истории 
B. ѕолифоническа€ мера: три доминанты
≈врейска€ мера пространства: сионизм 
 лючи к двухтыс€чному году  
ќт јушвица к √осударству »зраиль
¬ечный вопрос »ова 
»менной указатель

‘рагмент из книги:


—убдоминанта:  диалектика "быти€-вместе" и "быти€-дл€-себ€"

Ќетрудно представить себе, насколько драматичны последстви€ необходимых, хот€ и т€жких усилий совместить уникальность с универсальностью, статус »зраилева сына со статусом иуде€. ѕоследстви€ этого совмещени€, в основном, лежат в трех плоскост€х.

ѕрежде всего, подобные усили€ вызывают презрение и непонимание. Ћожные представлени€, о которых € говорил в начале, возникают (по крайней мере, частично и если речь не идет о массовом психозе   ненависти   и   зависти)  в  результате  неизбежной двойственности, характеризующей евре€. ѕоверхностный наблюдатель сбиваетс€ с толку, ибо всегда есть риск уловить лишь одну сторону. ќн видит в еврее обычного земного труженика, видит его энергичную, а порой и революционную де€тельность, но не видит обратной, метафизической стороны этой активности, не понимает, что в тот самый момент, когда другие смотр€т на еврейского человека как на подобного им самим, на него взирает и Ѕог, и именно ≈го пристальное всматривание делает евре€ человеком не только в земном, повседневном смысле этого слова.

», наоборот, наблюдатель может уловить Ѕожий взгл€д, озар€ющий евре€, окружающий его ореолом неповторимой св€тости, — и не заметить, что этот воспреемник Ѕожественного света — еще и земной труженик. “щетность усилий соединить столь трудно соединимое всел€ет растер€нность и в самого евре€, в его душе роитс€ множество вопросов, зачастую предельно драматических. ћожно ли упрекать его в том, что порой он чувствует усталость и повтор€ет вслед за пророком »лией: "ƒовольно уже, √осподи?" (III ÷ар. 19:4).

¬от еврей и пытаетс€ избавитьс€ от дилеммы, сделав выбор между двум€ ее решени€ми: либо жить и умереть, как другие, то есть ассимилироватьс€, либо уйти в духовное или политическое гетто, как предлагают крайние ортодоксы.

Ќо выбора, оказываетс€, нет. Ѕог говорит усталому еврею то же, что и пророки: "¬стань, ешь; ибо дальн€€ дорога перед тобою". ¬от тогда-то пробуждаетс€ современное еврейское самосознание, подтвержда€ тот факт, что ни бегство в гетто, ни ассимил€ци€ невозможны, что есть только один выход: снова и снова открывать дл€ себ€ подлинный внутренний иудаизм.

≈врейский человек, укорененный в противоречии и не пытающийс€ его обойти, — это тот, кто может, кто должен быть и с людьми, и в то же врем€вне человечества; это тот, кто обращен к люд€м и к Ѕогу; он должен питать надежду на всеобщее спасение, сохран€€ уважительное внимание к индивидуальности каждого человека,  народа; это тот, кто бьетс€ над труднейшей задачей — как быть одновременно человеком цивилизованным и праведным. Ёти   диалектические   услови€   дают   еврейскому опыту то преимущество, благодар€ которому он становитс€ общечеловеческим, приемлемым не только дл€ евре€, но и дл€ других людей. Ётот опыт об€зывает решать трудные и неотложные проблемы, об€зывает не оставатьс€ равнодушным, ибо равнодушие — самое большое преступление нашего века, и такой урок не может пропасть бесследно ни дл€ кого. ¬ некотором смысле на еврейском статусе испытыва-етс€ статус  общечеловеческий.   Ќе  может человек достичь   своего   человеческого   статуса,   если   не стараетс€ в какой бы то ни было форме приблизитьс€ к еврейству, пон€ть всю его сложность, все его ценности; если он проходит равнодушно мимо евре€ и   его  судьбы,   значимой  дл€  всего  человечества: "Ѕудет в те дни, возьмутс€ дес€ть человек из всех разно€зычных народов, возьмутс€ за полу иуде€ и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами — Ѕог" («ах. 8:23).  Ётот призыв, обращенный тогда к еврею в  подтверждение его утопического призвани€, теперь обращен к человеческому   сообществу   (число   дес€ть   в   еврейской традиции символизирует сообщество, группу, минь-€нп). “€га к универсальному у евре€ может пройти только в том случае, когда он получит отклик на нее. ћир нуждаетс€ в еврее, но еврей, со своей стороны, ждет и надеетс€, что мир за€вит об этом. ƒать миру такую возможность — одна из целей нашей книги.

11 ћинь€н — кворум (10 взрослых мужчин), необходимый дл€ совершени€ публичного богослужени€ и р€да религиозных церемоний. 

ќтзывы покупателей

  насто€щему времени нет отзывов, ¬ы можете стать первым.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

ocheschen1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина