Кицур Шулхан Арух. том 2

Издательство: FREE

 

Количество: 

Таки хочу!

Цена: $US21.60

Стоимость в других валютах

$US21.60
18.59EUR
CDN$27.87
1,256.26руб.
75.85₪
580.18грн.

В наличии на этом складе: 4 шт.

Наличие на других складах:
0
0
0

Номер по каталогу: 04006202
Год издания: 2006
Cтраниц: 705
ISBN: 965-293-034-2
Вес: 0.63 kgs
Составитель: Векслер, Йегуда
Переводчик: Векслер, Йегуда
Редактор: Брановер, Герман
Язык: Русский
Обложка: твердая
Формат: 14x4x18

 

Посетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

Описание

Краткий свод законов еврейского образа жизни.

Оглавление
Часть пятая. НОВОМЕСЯЧЬЕ (РОШ-ХОДЕШ).
93. Значение новомесячья.
94. "Яале веяво".
95. "Галель".
96. Освящение луны.
Часть шестая. ПРАЗДНИКИ И ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ
97. "Вот праздники Мои".
98. Некоторые работы, запрещенные в праздник.
99. Мукцэ в праздник.
100. Второй день праздника за пределами Страны Израиля
101. Эйрув тавшилин
102. Холь гамоэд
103. Несиат капаим
104. Месяц нисан
105. Хамец.
106. Кашерование посуды.
107. Подготовка кухни к Песаху.
108. Продажа хамеца.
109. Бдикат хамец и биур хамец.
110. Канун Песаха.
111. Подготовка к "седеру".
112. Проведение "седера".
113. Хамец в Песах.
114. Последний день Песаха.
115. От праздника Песах до праздника Шавуот.
116. Шавуот.
117. Общественные посты.
118. От Семнадцатого тамуза до Девятого ава.
119. Канун Девятого ава.
120. Девятое ава.
121. Помнить о разрушении Храма.
122. Месяц элуль и канун Рош-Гашана.
123. Рош-Гашана.
124. Десять дней раскаяния.
125. Канун Йом-Кипура.
126. Йом-Кипур.
127. Праздничный шалаш.
128. Арбаа миним и нетилат лулав.
129. Молитвы праздника Сукот.
130. Шмини-Ацерет и Симхат-Тора.
131. Ханука.
132. Ту-Бишват и арба парашийот.
133. Ту-Бишват и арба парашийот.
Часть седьмая. ЦИКЛ ЖИЗНИ
134. От рождения до получения имени.
135. Выкуп первенца.
136. О воспитании детей. Первая стрижка волос.
137. Совершеннолетие.
138. Почитание родителей.
139. "И уважай старца".
140. "Плодитесь и размножайтесь".
141. Бракосочетание.
142. "Освящайте же себя и будте святы".
143. "Руки ваши кровью наполнены".
144. Исур йихуд.
145. Нида.
146. Очищение ниды.
147. "И к жене во время отстранения ее в нечистоте ее не приближайся".
148. Невеста.
149. Роженица.
150. "Я - Б-г, твой целитель".
151. "Благословен судящий истинно".
152. Онен.
153. Похороны.
154. Похороны в праздник.
155. "Ненавистников Твоих, Б-г, ненавижу я".
156. "Да не осквернится прикосновением к умершим".
157. Шивъа.
158. Утешение скорбящих.
159. Шлошим и двенадцать месяцев.
160. Траур в субботу и в праздники.
161. Йорцайт.
Часть восьмая. "РАЗЛИЧАТЬ МЕЖДУ НЕЧИСТЫМ И ЧИСТЫМ"
162.Авода зара.
163. Запрет колдовства и ворожбы.
164. Запрещенные изображения.
165. "3аконам их не следуйте".
166. "Да не надевает мужчина женского платья".
167. Запрет на зерно нового урожая.
168. Орла.
169. Килаим.
170. Аннулирование долгов в седьмой год.
171. Судопроизводство.
172. Запрет воровства и грабежа.
173. Запрет причинять материальные убытки.
174. Запрет наносить физический ущерб.
175. Запрет причинять страдания живым существам.
Часть девятая. "КОГДА ПРИДЕТЕ В СТРАНУ..."
176. Святость Страны Израиля.
177. Трумот умаасрот.
178. Шмита.
179. Пурим в Иерусалиме.

Фрагмент из книги:

Глава 163.
Запрет колдовства и ворожбы.


1. "Да не найдется у тебя... кудесника, волхва, и гадателя, и колдуна", - говорит Тора (Дварим, 18:10). Запрет этот повторяется в Торе несколько раз.

Более того, об этом же говорит и предписание, сформулированное в уникально жесткой форме: "Колдуньи не оставляй в живых!" (Шмот, 22:17). Мудрецы наши объясняют, что эти слова в равной степени относятся и к мужчине-колдуну.

Итак, мы видим, что Тора считает запрет колдовства не менее важным, чем запрет авода зара. Наши мудрецы объясняют, что человек, занимающийся колдовством, как бы отрицает существование Б-га, так как обращается за помощью к силам нечистоты, сотворенным Всевышним, а Его Самого - Творца этих сил - игнорирует. Автор книги "Сефер гахинух" говорит, что сущность греха колдовства заключается в нарушении миропорядка, установленного Творцом, и запрет колдовства сопоставляется с запретом спаривать животных разных пород, чтобы получить животное новой породы (см. ниже, 1б9:3а). "Колдовство всегда совершается с целью нанести вред", - говорит "Сефер гахинух", объясняя исключительно строгое отношение Торы к тем, кто занимается колдовством.

2. Галаха запрещает придавать какое бы то ни было значение "приметам". Например, еврей не должен отказываться от задуманного дела или менять направление пути из-за того, что услышал карканье ворона или выронил из рук палку, из-за того, что хлеб выпал у него изо рта или черная кошка перебежала ему дорогу и т. п. Он не должен приурочивать начало нового дела к "счастливому" дню или часу и тем более обращаться к гадалкам и прорицателям, чтобы выяснить, каковы будут результаты, если он приступит к новому делу именно в этот день или час. Еврей, который придает значение какому либо суеверию, распространенному в среде неевреев, нарушает запрет Торы.

3. Человек, выступающий перед зрителями в роли "мага" или "волшебника" и совершающий "чудеса" вопреки законам природы, а на самом деле достигающий такого эффекта благодаря быстроте и ловкости своих рук, также нарушает запрет Торы.

Запрещено даже показывать фокусы, чтобы развлечь кого-то. Более того, запрет распространяется не только на самого "иллюзиониста", но и на зрителей. Поэтому тот, кто обладает достаточным авторитетом и влиянием, чтобы предотвратить или остановить представление такого рода, обязан это сделать.

Тем не менее, на фокусы и "чудеса", совершаемые неевреем, смотреть не запрещается.

4. Галаха не запрещает предпринимать что-либо, основываясь на т. н. "добрых предзнаменованиях". В частности, принято играть свадьбы в определенные периоды времени (см. выше, 141:4). Однако не следует откладывать свадьбу только из этих соображений, тем более устраивать ее, когда невеста будет нида. Разрешается остановить мальчика, идущего из хедера, и спросить его, какой отрывок Торы он учил сегодня, чтобы истолковать его ответ как указание для дальнейших действии.

5. Еврей не должен обращаться не только к посредникам, общающимся с нечистыми силами, но и к тем, кто утверждает, что выдающимися способностями его наделил Сам Б-г. Более того, именно величайшие кабалисты, владеющие тайнами практической Кабалы, строго предостерегают от любых попыток использовать эти знания в личных, пусть даже совершенно бескорыстных и чистых целях. Так, р. Моше-Хаим Луццатто (Рамхаль, 1707-1746) пишет, что заниматься практической Кабалой разрешается только абсолютным праведникам, ведущим исключительно святой образ жизни, строжайше исполняющим все предписания и запреты Торы, и то лишь с одной-единственной целью: способствовать освящению имени Всевышнего на земле.

Сказано в книге "Сефер хасидим", написанной р. Иегудой Гехасидом (ок. 1150-1217), что даже если величайшему праведнику грозит большая опасность, он не должен использовать свои знания Кабалы, так как "нет ничего лучше, чем молиться Всевышнему и быть уверенным: всё, что Он ни сделает - всё благо".

Отзывы покупателей

К настоящему времени нет отзывов, Вы можете стать первым.
Поделись своими мыслями с другими посетителями: Написать отзыв

Добавить свой отзыв через Facebook

Подпишитесь на рассылку с новостями и скидками сейчас:  

 

nepokor2

Мы вас слушаем!

Мы вас слушаем!


Пожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
Ваши предложения по улучшению магазина