ицур Ўулхан јрух. 2 тома

»здательство: Shamir

 

 оличество: 

“аки хочу!

÷ена:$US20.40  $US40.80

—тоимость в других валютах

$US20.40
17.11EUR
CDN$25.20
1,184.39руб.
71.69₪
534.68грн.

¬ наличии на этом складе: 2 шт.

Ќаличие на других складах:
0
0
0

Ќомер по каталогу: 04006000
√од издани€: 1997
Cтраниц: 1205
ISBN: 965-293-034-2
¬ес: 1.12 kgs
—оставитель: ¬екслер, …егуда
ѕереводчик: ¬екслер, …егуда
–едактор: Ѕрановер, √ерман
язык: –усский
ќбложка: тверда€
‘ормат: 14x7x18

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

 раткий свод законов еврейского образа жизни.

ѕредисловие

»удаизм - это не только религи€, не только учение о философии, нравственности, этике. ѕрежде всего - это закон, регламентирующий все без исключени€ стороны жизни как индивидуума, так и общества. ѕомимо пор€дка молитвы, изучени€ “оры, соблюдени€ субботы и праздников, воспитани€ детей, имущественных и трудовых отношений, закон этот определ€ет образ поведени€ евре€ в таких сферах, как питание, гигиена, одежда, супружеские отношени€ и многое другое.

ќснова закона - 613 заповедей, которые ¬севышний дал ћоисею на горе —инай и которые записаны в ѕ€тикнижии ћоисеевом (’умаше). «аповеди эти дел€тс€ на две категории: 248 предписывающих заповедей и 365 запрещающих. ќднако в ѕ€тикнижии о заповед€х говоритс€ лишь в самом общем виде и этих сведений в большинстве случаев недостаточно дл€ исполнени€ заповедей в различных сложных и посто€нно мен€ющихс€ жизненных ситуаци€х. ѕоэтому на горе —инай ¬севышний дал ћоисею не только ѕисьменную “ору (“ора ше-бихтав), т. е. ту часть ”чени€, которую было велено записать либо самому ћоисею, либо пророкам последующих поколений, но и ”стную “ору (“ора шебеальпэ). ¬ ”стной “оре, к которой относ€тс€ ћишна, “алмуд, а также множество комментариев и толкований, заповеди описаны детально, со всеми указани€ми, необходимыми дл€ их практического исполнени€.

¬ наше врем€ и ”стна€ “ора записана. ќднако в далеком прошлом, начина€ с поколени€ ћоисе€ (поколени€ исхода из ≈гипта) и до конца II в. н. э., т. е. около 15 веков, ”стна€ “ора действительно передавалась из поколени€ в поколение только устно. ћишну, составл€ющую законодательную основу ”стной “оры и состо€щую из 63 трактатов, записал раби …егуда √анаси, которого часто называют –абейну √акадош ("наш св€той учитель") или просто –аби ("”читель"). Ёто произошло уже после захвата —траны »зраил€ римл€нами и разрушени€ ¬торого ’рама.

ћишна дает законы, заповеди в контексте конкретных жизненных ситуаций, рассказов о поступках и суждени€х мудрецов и законоучителей. ќна приводит также многочисленные случаи расхождений во мнени€х между законоучител€ми, дискуссии, а в р€де случаев также решение спора. ≈ще более пространные эпизоды и развернутые дискуссии содержатс€ в “алмуде (который в основе своей €вл€етс€ обширным комментарием и обсто€тельным толкованием ћишны). ќписание деталей споров, искусства и логики ведени€ дискуссии, аргументации и путей достижени€ конечных выводов позвол€ет использовать громадный по объему, глубине и разносторонности материал “алмуда дл€ прин€ти€ по аналогии законодательных постановлений в любой конкретной ситуации, даже если в результате смены исторических эпох внешние услови€ жизни радикально изменились. —ледует заметить, что “алмуд €вл€етс€ не только фундаментом еврейского законодательства, но и источником мировоззрени€, веры, нравоучени€. Ќедаром в течение многих веков изучение “оры в йешивах практически отождествл€лось с изучением “алмуда. ’от€ формально “алмуд представл€ет собой лишь часть “оры, в него так органично вплетены все остальные компоненты как ѕисьменной, так и ”стной “оры, что человек, изучающий “алмуд, по существу овладевает всей “орой. ѕоэтому и бытует в народе выражение "ћоре “алмуда", хот€ эта метафора отражает, конечно, и тот факт, что объем “алмуда громаден.

»з сказанного выше читатель может, веро€тно, заключить, что дл€ решени€ того или иного конкретного законодательного вопроса требуетс€ глубокое знание “алмуда, как, конечно, и остальных частей “оры. ¬ течение многих веков этот факт служил одним из стимулов к посто€нному и углубленному изучению “оры и “алмуда. »де€ создани€ законодательного справочника с удобной систематической структурой, некоего кодекса, возникала, конечно, у многих законоучителей. “рудности и ответственность, св€занные с созданием такого кодекса, возможно, были причиной того, что в течение р€да веков такой кодекс не был написан. ¬есьма веро€тно, однако, что еще более важной причиной были опасени€, что наличие доступного и удобного кодекса приведет к ослаблению интереса к изучению “алмуда. »сторический же опыт учит, что те еврейские общины, в которых ослабевала интенсивность изучени€ “алмуда или изучение прекращалось вовсе, распадались, ассимилировались и исчезали.

¬ средние века было все же предприн€то несколько попыток кодификации законов “оры. Ќаиболее известен в этом плане труд ћаймонида (р. ћоше бен ћаймон, –амбам, 1135-1204) "яд гахазака" (другое его название - "ћишнэ “ора"). ¬ероучитель, философ, врач, ћаймонид признан как один из самых выдающихс€ мудрецов еврейства. ќднако, наибольшее признание и преклонение принес ему именно кодекс "яд гахазака".  стати, эта книга написана на великолепном иврите, в то врем€ как большинство остальных его книг создавались на арабском.

 одекс ћаймонида содержит не только "сухое" практическое законодательство, св€занное с каждодневными, возникающими в повседневной жизни проблемами, но и принципы еврейской веры, включа€ веру в приход ћашиаха и в окончательное избавление (геула), философию, основы учени€ о мироздании. ¬ своем подходе к галахот (законам) ћаймонид не делает различи€ между теми, что касаютс€ субботы, помощи нуждающимс€ или кашерности пищи, и теми, что относ€тс€ к службе в ’раме или всему, что св€зано с приходом ћашиаха. —истематическое ежедневное изучение книги ћаймонида чрезвычайно распространено среди евреев всего мира и сам процесс изучени€ считаетс€ благим делом. Ќеобходимо отметить еще, что ћаймонид создал также книгу "—ефер гамицвот" (" нигу заповедей"), в которой приводит своего рода "инвентаризацию" всех 613 заповедей и дает краткую формулировку каждой из них. јвторитет ћаймонида и его кодекса "яд гахазака" чрезвычайно высок, книга эта посто€нно цитируетс€ во всех трудах и лекци€х по всем разделам “оры. ќднако книга эта скорее учебник, чем справочник, что про€вл€етс€ как в ее стиле и методологии, так и в гигантском ее размере. ѕоэтому работа по кодификации √алахи, еврейского закона, была продолжена и после смерти ћаймонида.

¬кратце последовательность событий в этом плане была такова. –аби яаков бен јшер (1270-1340, родилс€ в √ермании, большую часть жизни провел в »спании) создал кодекс под названием "јрбаа “урим" ("„етыре раздела").  нига эта делитс€ на четыре части: 1) законы о молитвах, субботе и праздниках; 2) законы об убое животных и кашерности м€са; 3) законы о браке; 4) гражданское право и взаимоотношени€ между людьми. "јрбаа турим" уже ближе к кодексу, но приводимые автором различные, часто противоположные, мнени€ авторитетов по каждому вопросу затрудн€ют пользование ею как справочником. —ледующим важнейшим этапом кодификации √алахи стало создание кодекса "Ўулхан јрух" ("Ќакрытый стол"). ≈го автор р. »осеф  аро (1488-1575) родилс€ в »спании, в городе “оледо, затем переселилс€ в —трану »зраил€, в ÷фат. ѕервоначально р. …осеф  аро создал пространный комментарий к книге "јрбаа “урим", а затем на основе этого труда создал свой кодекс "Ўулхан јрух".  нига эта вышла в свет в 1565 г. в ¬енеции. ¬ "Ўулхан јрухе" четко, окончательно и однозначно указываетс€, что говорит закон по тому или иному вопросу, и не привод€тс€ отличающиес€ одно от другого мнени€ различных авторитетов. –ассматриваютс€ только те заповеди, исполнение которых было возможно во врем€ написани€ книги. ѕоэтому "Ўулхан јрух" не говорит, например, о заповед€х, св€занных с »ерусалимским ’рамом или с земледелием в —тране »зраил€.

–абота по дальнейшей кодификации √алахи, естественно, не прекратилась после публикации "Ўулхан јруха". Ѕыла создана ашкеназска€ верси€ "Ўулхан јруха", в которой некоторые тонкие нюансы, обычаи и т. д. отличаютс€ от сефардской версии, представленной в книге р. …осефа  аро. Ѕыли созданы многочисленные комментарии и по€снени€ к "Ўулхан јруху".

—реди всех последующих версий "Ўулхан јруха" особо выдел€етс€ верси€, называема€ обычно "Ўулхан јрух √арав". Ёта книга была написана р. Ўнеуром-«алманом из белорусского местечка Ћ€ды (1745-1812), которого чаще называют јлтер –ебе ("—тарый –ебе"). јлтер –ебе создал учение ’абад (аббревиатура слов хохма - "мудрость", бина - "разумение", даат - "знание") и основал хасидское движение с тем же названием, пользующеес€ ныне всемирной известностью и основавшее организации и учреждени€, которые занимаютс€ еврейским воспитанием на всех п€ти континентах. ¬ своей книге "Ўулхан јрух √арав", вышедшей в 1814 году, р. Ўнеур-«алман впервые приводит не только правила и технику исполнени€ заповедей, но также и таамей гамицвот, т. е. объ€сн€ет смысл и значение заповедей.

Ќаконец, в 1864 году р. Ўломо √анцфрид, живший в городе ”нгвар (ныне ”жгород) в «акарпатье, издал " ицур Ўулхан јрух" (" раткий Ўулхан јрух"). —равнительно небольшой объем книги, простота и доступность изложени€, не требующие глубоких знании в “оре, сделали эту книгу чрезвычайно попул€рной. ѕо этой книге простой еврей может получить четкие указани€, касающиес€ молитвы, благословений, законов субботы и праздников, кашерной пищи и многого-многого другого. Ќе следует, однако, забывать, что сведений, сообщенных в " ицур Ўулхан јрухе", недостаточно дл€ решени€ более сложных вопросов. Ёти вопросы решаютс€ с помощью полного "Ўулхан јруха" или требуют обращени€ к раввину.

»здательство "Ўамир" поставило перед собой чрезвычайно своевременную и необычайно трудную задачу - создание русской версии " ицур Ўулхан јруха". «адача эта была выполнена благодар€ поистине самоотверженной работе составител€ и переводчика - большого знатока “оры и ревнител€ точности в передаче ее смысла непосв€щенным, …егуды ¬екслера. Ќеобходимо также отметить большой вклад «еэва ¬агнера в дело создани€ " ицур Ўулхан јруха" на русском €зыке. …. ¬екслер сохранил структуру, последовательность и стиль " ицур Ўулхан јруха" р. Ўломо √анцфрида. ќднако в книгу не включен р€д законов, которые либо касаютс€ обсто€тельств, редко встречающихс€ в современном мире, либо малоактуальны дл€ людей, которые делают первые шаги в своем приобщении (правильнее было бы сказать "возвращении") к еврейскому образу жизни. —оставитель пользовалс€ помимо книги р. Ўломо √анцфрида также р€дом современных галахических книг и много консультировалс€ с авторитетами в области √алахи в »зраиле. ќсобую благодарность следует выразить р. …осефу-—имхе √инзбургу и р. ћоше ¬айнеру, которые посто€нно помогали составителю своими советами.

ћы надеемс€, что наш " ицур Ўулхан јрух" поможет ищущим. Ќе следует забывать, что исполнение заповедей, соблюдение правил еврейской жизни - ключ к пониманию “оры, к обретению веры. »удаизм невозможно пон€ть извне, посредством одного лишь непричастного изучени€. „тобы пон€ть “ору, необходимо приобщитьс€ к иудаизму практически, начать жить по еврейским законам, заповед€м. “огда и идеи “оры, ее абстрактные пон€ти€ открываютс€ и станов€тс€ доступными разуму. “ак рассудили наши далекие предки, когда на п€тидес€тый день после исхода из ≈гипта, сто€ у горы —инай, сказали Ѕ-гу и ћоисею: Ќаасэ венишма -"мы будем исполн€ть и слушать (изучать)" “вою “ору. ќни предпослали исполнение изучению. Ётот принцип верен и по сей день, точнее - благодар€ ему народ »зраил€ преодолел исторический путь длиной в тыс€челети€.

√ерман Ѕрановер

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 2 (всего 2 отзывов)
  •  

Friday 29 March, 2013

¬италий ёсов - читать все обзоры этого автора

≈сли там такой же текст, как и тут: http://jhist.org/traditions/kicur_000.ht-m, то € вообще не понимаю, как такое можно выпускать в продажу.

Friday 27 January, 2012

¬ладислав ≈рмаков - читать все обзоры этого автора

»здательство Ўамир выпустило книгу карманного формата в двух томах, снабдив их иллюстраци€ми в некоторых местах (Ќапример: ¬ параграфе о цицит показано как плететс€ кисть и зав€зываютс€ узлы). ќднако книга также содержит р€д пропусков текста, местами и предложений, если сравнивать с оригинальным текстом.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

gurfinkel1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина